THEMEN ARCHIV FACEBOOK Samstag, 27. Februar 2021 - 22:44AKTUELLE TERMINE LINKSDas Palästina Portal - Taeglich neu - Nachrichten, Texte die in den deutschen Medien fehlen. Politisch und finanziell unabhaengig, gegen Gewalt und Rassismus, einem gerechten Frieden verpflichtet
Ein Jahr nach dem Großen Marsch der Rückkehr trauere ich noch immer um meine Tochter Razan, die kaltblütig getötet wurde. - 28. März 2019 - Saban Kardas - Es war der 1. Juni 2018, und Razan, das älteste meiner sechs Kinder und eine freiwillige Sanitäterin und Krankenschwester aus Palästina, half bei der Behandlung verletzter Demonstranten, die am Großen Marsch der Rückkehr teilnahmen, der am 30. März letzten Jahres begonnen hatte.
Trotz ihres weißen Kittels wurde sie zum Ziel der israelischen Streitkräfte. Als sie versuchte, den Verwundeten in der Nähe von Israels Grenzzaun zu helfen, wurde sie getroffen.
Ihr Tod verwandelte sie in ein Symbol für eine ganze Nation unter dem Stiefel Israels. Aber ihre bloße Anwesenheit bei den Protesten 2018, auch in medizinischer Hinsicht, war nie gesichert. Durch unsere finanziellen Verhältnisse verwehrt, studierte sie Krankenpflege und verkaufte in Erwartung des Großen Marsches der Rückkehr ihr Telefon und ihren Ring, um medizinische Geräte zu kaufen.
Sie widersetzte sich denen in der Gesellschaft des Gazastreifens, die keine junge Frau dabei haben wollten. Und vom ersten Tag des Protestes an kümmerte sie sich um die Verwundeten. Wie so oft während eines grausam verkürzten Lebens zeigte sie eine Entschlossenheit, die aus den Trümmern des Gazastreifens nach dem Angriff auf die Stadt 2008 geboren wurde.
Razan bestand darauf, dass sie ihre Landsleute und Frauen beim Großen Marsch unterstützt. Als sie es sah, war sie nicht nur Sanitäterin, sondern auch aktives Mitglied des Widerstands. Sie schloss sich Aktivisten und Schriftstellern, Journalisten und Jugendgruppenmitgliedern an und fand sich in der Masse der friedlichen Gesichter wieder, die zusammen den Geist Palästinas widerspiegelten.
Wie so viele von ihnen hatte sie den einfachen Traum, eines Tages nach Hause zurückzukehren - in ihrem Fall in das Dorf ihrer Familie in Jaffa. Sie war optimistisch, dass sie ihre Großeltern treffen würde, von denen sie durch die illegale Blockade getrennt war. Aber diejenigen, die die gleiche Blockade einrichteten, würden dafür sorgen, dass sie es nie tat.
Die Kugel, die sie traf, war nicht die erste, die in ihre Richtung zielte. IDF-Scharfschützen, die sicher in Militärtürmen saßen, hatten versucht, sie daran zu hindern, ihre Arbeit auf dem Feld auszuführen. Es ist ein Beweis nicht nur für ihre Tapferkeit und Entschlossenheit, sondern auch für ihre Fähigkeit als Rettungssanitäterin und Krankenschwester, dass sie durchs Feuer ging, um Männer, Frauen und Kinder zu trösten, zu behandeln und zu evakuieren.
Bei einer beispiellosen Verletzung der internationalen Menschenrechte und des humanitären Völkerrechts wurden an diesem Tag Ärzte, Journalisten und sogar Behinderte kaltblütig niedergeschossen.
Das Mitgefühl, das Razan gezeigt hat, ist ein Beispiel dafür, dass wir alle folgen können. Wir müssen von denen wie meiner Tochter lernen, die ihr Leben für andere im Namen von Frieden, Fairness und Freiheit riskieren.
Es ist eine Liebe zu diesen Werten, die den Großen Marsch der Rückkehr hervorgebracht hat, unseren Ruf nach Gerechtigkeit. Beschränkt auf einen dicht besiedelten, gefängnisartigen Landstreifen, umgeben von israelischen Blockaden und Mauern, sind wir eine vergessene 1,8 Millionen Menschen, die in einer ungerechten Gesellschaft leben. Deshalb marschieren wir jeden Freitag. Deshalb werden wir dieses Wochenende marschieren. Wir werden friedlich gegen unsere Unterdrücker protestieren und gemeinsam für die Rechte und Freiheiten eintreten, die anderen ohne zu zögern gewährt werden.
Siebzig Jahre nach unserer Vertreibung sehnen wir, das palästinensische Volk, uns immer noch nach unserer Heimat. Der überwiegende Teil des Landes lebte vor dem Palästina-Krieg und die Nabka, er ist nach wie vor unterbevölkert, als ob sie auf die Rückkehr derer wartet, die sie einst als Heimat bezeichneten. Und diejenigen, die das getan haben, werden nicht ruhen, bis dieser Traum verwirklicht ist. Das Recht auf Rückkehr ist mehr als eine politische Position, mehr als ein Prinzip: In ihm verpackt und in der Literatur, in der Kunst und in der Musik reflektiert, ist die Essenz dessen, was es bedeutet, Palästinenser zu sein. Es liegt uns im Blut.
Als wir uns dem Jahrestag des Großen Rückkehrmarsches an diesem Wochenende nähern, bleibt meine Tochter Razan al-Najjar ein Symbol, nicht nur für die palästinensische Nationalität, sondern auch für den Mut und den Widerstand, der die Menschen im Gazastreifen und im Westjordanland ausmacht.
Unbewegt von Zeit und Ort ist der Exodus von 1948 in unserem kollektiven Gedächtnis so frisch wie eh und je. Es gibt eine Lösung; ein Ende dieser dunklen Periode liegt jetzt in den Händen Israels. Übersetzt mit DeepL.com Quelle
Palestine Update Nr. 248 – 27.5.19 – Die niemals endende Nakba - Meinung - Ranjan Solomon - Die niemals endende Nakba - In dieser Ausgabe von Palestine Update teilen wir mit Ihnen einen Artikel, der die Tatsache unterstreicht, dass die Nakba von 1948 nicht nur ein Ereignis in der Geschichte war. Sie setzt sich Tag für Tag und bis heute in unterschiedlichen Formen und mit einer gleichen Intensität fort, wenn auch die spezifischen Erscheinungsformen sich unterscheiden.
Ben White, der Schreiber dieses Artikels, ist der Autor von „Israelische Apartheid – ein Führer für Anfänger“ und „Palästinenser in Israel – Segregation, Diskriminierung und Demokratie“. Er schreibt für den“Middle East Monitor“, und seine Artikel wurden von Al Jazeera, al-Araby, Huffington Post, The Electronic Intifada, The Guardian und anderen publiziert.
*Israels ethnische Säuberung in Palästina ist nicht Geschichte – Sie findet immer noch statt* - Ben White - Die Spekulation über den „Mittelost-Friedensplan“ fährt fort, die Titelblätter der Medien in Israel und bei den Palästinensern zu dominieren; das letzte Beispiel kommt mit der Ankündigung eines „Workshop“, das im Juni in Bahrein veranstaltet werden soll, um zu Investitionen in die palästinensische Wirtschaft zu ermutigen.
Mit Ausnahme des Gazastreifens wird jedoch – und auch dann nur teilweise und selektiv – den Entwicklungen am Ort in den besetzten palästinensischen Gebieten nur eine sehr geringe Aufmerksamkeit gewidmet. Quer durch die Westbank und Ostjerusalem ist das Beispiel der militärischen Besetzung allein unzureichend zum Verständnis, was vor sich geht – nämlich ethnische Säuberung.
*Was ist ethnische Säuberung* - fragt ein palästinensischer Teilnehmer an einer Protestdemonstration gegen den Bau jüdischer Siedlungen im Jordantal auf der Hauptverbindungsstraße zwischen Jerusalem und Jericho (AFP) (= Active FoxPro Pages – weltweit tätige Nachrichtenagentur):
Der kürzlich beobachtete Nakba-Tag brachte – zumindest in einigen Quartieren – ein Nachdenken über die Massenvertreibungen und Abscheulichkeiten, die die Errichtung des Staates Israel begleiteten. Aber ethnische Säuberung ist keine historische Ausnahme in Palästina. Sie geschieht heute!
In einem Aufsatz über die Identifizierung, was ethnische Säuberung heißt, betonte der Rechtsgelehrte, Drazen Petrovic 1994, dass „die Existenz einer sorgfältig ausgearbeiteten Politik, die individuellen Ereignissen unterliegt“, Ereignissen oder Praktiken, die verschiedene „administrative Maßnahmen“ einschließen können, wie auch Gewalt am Ort durch staatliche und nicht-staatliche Akteure. Minimale Aufmerksamkeit wird den Entwicklungen am Ort in den besetzten palästinensischen Gebieten gegeben. Das Ziel, schrieb Petrovic, könnte definiert werden als „eine nicht umkehrbare Veränderung der demographischen Struktur“ eines speziellen Gebiets und das „Erreichen einer günstigeren Stellung für eine besondere ethnische Gruppe bei sich ergebenden politischen Verhandlungen, basierend auf der Logik der Teilung entlang ethnischer Linien“. Das ist eine passende Beschreibung davon, was heute quer über die besetzten palästinensischen Gebiete in den Händen der Staatsgewalt Israels und der israelischen Siedler stattfindet. An zahlreichen Stellen arbeiten Staat und Siedler zusammen, um wirksam „durch administrative Maßnahmen“ und Gewalt die lokale Demographie gewaltsam zu transformieren.
Nehmen Sie das Jordantal, das entlang der Ostflanke der Westbank von Norden nach Süden verläuft: Dort werden palästinensische Familien routinemäßig und wiederholt gezwungen, ihre Häuser manchmal tagelang am Stück zu verlassen, weil die israelischen Okkupations-Streitkräfte dort ihre militärischen Trainings-Übungen durchführen.
Gemäß einem Bericht von Haaretz wurden die Bewohner von Huma – um ein Beispiel heranzuziehen – während der letzten Jahre dutzende Male aus ihren Wohnhäusern mit Gewalt evakuiert. „Obwohl sie jedes Mal zurückkehren“, sagte der Bericht aus, „sind einige von ihnen ausgelaugt und verlassen ihre Heimat endgültig“.
*Keine Einzelfälle* - Im April 2014 erzählte ein israelischer Oberst bei einem Treffen des Knesset-Komitees, dass in Gebieten des Jordantales „wo wir unsere Trainingseinheiten signifikant reduzierten, das Buschwerk wächst“ – womit er die palästinensischen Gemeinden meinte. Das ist etwas, was mitbedacht werden muss“ sagte er.
Ein Bewohner von Khirbet Humsa al-Fawqa, einer kleinen Gemeinde im nördlichen Jordantal, sagte kürzlich, schrieb „Middle East Eye“: „Ich weiß nicht, ob sie wirklich ein militärisches Training gemacht haben. Öfters verjagen sie uns und tun nichts. Sie wollen uns nur dahin bringen, die Gegend für immer zu verlassen“. Palästinensische Gemeinden im Jordantal sind gerade diejenigen, denen die israelische Politik ethnische Säuberung androht.
Inzwischen hat auch die israelische Menschenrechts-NGO B’Tselem anfangs Mai von einem „Aufwallen der Häufigkeit und Schwere der Angriffe durch Siedler“ berichtet. Die Siedler „bedrohen Schafhirten, verjagen sie, greifen sie körperlich an, fahren mit voller Wucht in die Schafherden, und überfahren oder stehlen Schafe.“ B’Tselem stellte zusätzlich fest, dass „üblicherweise Soldaten während dieser Angriffe präsent sind und häufig auch daran teilnehmen“.„Solche Angriffe,“ sagte B'Tselem „sind keine Einzelfälle, sondern eher Teil der Politik, die Israel im Jordantal anwendet.“ Das Ziel ist, „so viel Land als möglich an sich zu reißen, während man die Palästinenser dazu bringt, wegzuziehen, was durch verschiedene Maßnahmen erreicht wird, auch dadurch, dass man die Wirklichkeit des Lebens so untragbar und entmutigend macht, dass den Palästinensern keine Wahl bleibt als ihre Häuser zu verlassen, angeblich „aus eigener Wahl“.
„Diese Wirklichkeit“, fasst die NGO zusammen „entsteht durch koordinierte Angriffe durch Soldaten und Siedler“ wie auch als „umfassender Bann der Entwicklung von palästinensischen Gemeinden, Bauten, und der Einrichtung von Infrastrukturen für das Leben; dazu gehören Wasser, Elektrizität und Straßen“. Die palästinensischen Gemeinden im Jordantal sind genau einige von denen, die von der israelischen Politik mit ethnischer Säuberung bedroht werden. Andere Beispiele dafür können in den palästinensischen Wohnvierteln des besetzten Ostjerusalem gefunden werden, wie Sheikh Jarrah und Silwan.
*Fakten am Ort* - Am 3. Mai warnte der UN Humanitarian Coordinator in Palestine, Jamie McGoldrick, dass die Hauszerstörungen in Ostjerusalem durch israelische Behörden „in umwerfendem Ausmaß zugenommen“ haben; 111 Gebäude aus palästinensischem Eigentum sind während der ersten vier Monate von 2019 in Ostjerusalem demoliert worden. In diesen palästinensischen Gemeinden, stellen die Israelis fest, seien sowohl Organisationen der Rechtsprechung wie auch der Siedler Teil der Bemühungen, palästinensische Familien auszuweisen – und zu ersetzen.
Im vergangenen November „pflasterte der Oberste Gerichtshof Israels den Weg für die Siedlergruppe Ateret Cohanim, auf legalem Weg mindestens weitere 700 Palästinenser auszuweisen, die im Gebiet Batn al-Hawa in Silwan zu Hause waren. Die NGO Ir Amim sagt, Ausweisungen seien der zentrale Punkt, um „zu einer schnellen Erzielung in einer neuen Struktur am Ort zu kommen“:
Nach jeder vernünftigen Definition des Begriffes führt Israel hier ethnische Säuberung durch: die Anwendung behördlicher Maßnahmen und Gewalt durch staatliche Kräfte und Siedler, um die Palästinenser von ihrem Land weg zu befördern und ultimativ eine nicht umkehrbare Umgestaltung verschiedener Örtlichkeiten durchzuführen. So wird die israelische Regierung – lang gewohnt an die Abwesenheit von internationalen Verantwortungsträgern für solche Praktiken – nur zu glücklich sein nicht nur mit der Zustimmung des „Friedensplans“ der USA, sondern auch durch die nützliche Ablenkung, die sie von der erschreckenden Wirklichkeit durch noch mehr „Fakten vor Ort“ erfährt. Quelle (Übers. Gerhilde Merz)
Textsammlung und Dokumentation - Arye Sharuz Shalicar aus der Hasbaraabteilung Israels >>>
Israelische Polizisten stürmen die Al-Aqsa-Moschee
Dr. Ashrawi: Jerusalem befindet sich unter einem dreifachen israelischen Angriff - 2. Juni 2019
Die palästinensische Führung verurteilt auf das Schärfste, dass an diesem Sonntagmorgen Hunderte extremistischer israelischer Siedler unter dem Schutz der israelischen Besatzungsmächte das Gelände der heiligen Al-Aqsa-Moschee stürmen. Wir verurteilen auch den gewaltsamen Angriff der israelischen Besatzungsmächte auf Dutzende palästinensischer Anbeter und die Inhaftierung mehrerer anderer während dieses äußerst provokativen Überfalls.
Durch diese entzündlichen und verantwortungslosen Aktionen versucht Israel, die inakzeptablen Überfälle israelischer Siedler und die Einschränkungen des Rechts auf freie Religionsausübung für palästinensische Muslime, insbesondere während dieser heiligen Ramadan-Tage, zu normalisieren.
Dies ist eine gefährliche und verantwortungslose Vorgehensweise, die religiöse Spannungen verschärft und die Situation vor Ort weiter zu destabilisieren droht.
Israel hat Jerusalem für zweiundfünfzig Jahre als Geisel seiner illegalen Praktiken und seiner faktischen Trennung vom Rest des besetzten palästinensischen Gebiets gehalten, indem es den Zugang der Palästinenser zu Jerusalem und seinen christlichen und muslimischen heiligen Stätten strengen Beschränkungen unterworfen hat.Um diese faktische Trennung zu erreichen, setzt Israel eine dreifache Belagerung des Ausbaus illegaler Siedlungen, der Annexionsmauer und von Kontrollpunkten ein.
Hinzu kommen der fortgesetzte Abriss palästinensischer Häuser und andere Praktiken, die Palästinensern den Zugang zu Jerusalem verweigern und das gesellschaftliche Gefüge untergraben, einschließlich des Zugangs zur Familie sowie kulturelle, wirtschaftliche und Gesundheitseinrichtungen.
Sie sind Teil einer umfassenden Politik, die darauf abzielt, die Realität und Demografie der heiligen Stadt Jerusalem zu verändern, mit der vollen Unterstützung und Hilfe der US-amerikanischen Trump-Administration und dem Schweigen der internationalen Gemeinschaft. In der Zwischenzeit haben die israelischen Besatzungsbehörden und die amerikanische Regierung vorsätzlich an der Verbreitung von Lügen über Religionsfreiheit und Religionsfreiheit mitgewirkt, um Israel vor der erforderlichen internationalen Zurechtweisung für diese inakzeptablen Politiken und Praktiken zu schützen.
Die internationale Gemeinschaft hat die Verantwortung, diesen Praktiken entgegenzutreten, einschließlich der jüngsten Genehmigung von über 800 Siedlungseinheiten, die den Ring der Siedlungen um Jerusalem vervollständigen und ihn von seiner natürlichen palästinensischen Umgebung trennen würden.Verantwortliche Akteure müssen auch eine Abwärtsspirale in religiöse Spannungen verhindern, die die extremistische Ideologie der fundamentalistischen Rechten in Israel in Jerusalem provoziert. Übersetzt mit DeepL.com Quelle Quelle der Videos
Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild oben klicken
Israel benutzt die Archäologie, um nicht-jüdische Geschichte zu löschen. - Talya Ezrahi und Yonathan Mizrachi - 29. 5. 2019- Jeden Tag kommen Tausende von Menschen nach Jerusalem und schwenken Fahnen, während sie durch die Altstadt marschieren, in der so genannten "Fahnenparade", um den sechstägigen Kriegssieg in Jerusalem zu feiern. Die Menge, von der ein großer Teil der Yeshiva-Studenten ist, tanzt durch die Straßen des Muslimviertels und hört oft rassistische Slogans auf dem Weg zur Westmauer. Diese Darstellung des rohen nationalistischen Muskelspiels ist eine jährliche Erinnerung an die muslimischen und christlichen Bewohner der Altstadt, wer der Chef ist.
So anstößig sie auch ist, die Flaggenparade dauert einen Tag. Angenommen, der Tag vergeht, ohne einen unkontrollierbaren Konflikt auszulösen, kehrt die Stadt am nächsten Tag zu sich selbst zurück und das Muslimviertel gewinnt seine arabische Identität zurück.
Aber etwas viel Strukturierteres und Langlebigeres verändert Jerusalems Charakter von einer multikulturellen historischen Stadt zu einem Ort, an dem nur eine einzige Erzählung gedeihen darf. Dieser Wandel findet in und um die antiken Stätten der Stadt statt, die in den letzten 20 Jahren eine zentrale Rolle bei der Bestimmung der Exklusivrechte an der Stadt gespielt haben.
Das gilt für beide Konfliktparteien. Für die israelische Rechte, die Antiquitäten von Jerusalem, in den Worten von Kulturminister Miri Regev, "erwecken die Bibel zum Leben und stärken den besten "Kushan" - Titelurkunde - "wir haben". Ihre Regierung hat ein ehrgeiziges Programm zur Förderung von Ausgrabungen und Tourismus vorangetrieben.
Und die Palästinenser ihrerseits werden oft gehört und leugnen die Existenz des Tempels selbst. Ein Bauprojekt unter der Leitung des islamischen Waqf auf der Heiligen Esplanade in den späten neunziger Jahren verursachte eine ungeheure Zerstörung der Antiquitäten.
Die Tatsache, dass sich beide Seiten an archäologischen Kriegsführungen beteiligen, bedeutet nicht, dass die Ausgangsbedingungen gleich sind. Israel kontrolliert das historische Becken und die Menge der alten Stätten unter seiner Schirmherrschaft gibt ihm die Fähigkeit, die historische Stadt zu gestalten.
Darüber hinaus war die Archäologie in Israel immer mit dem Projekt des Nationalaufbaus verbunden. Der Historiker Amos Elon kommentierte einmal, dass israelische Archäologen nicht nur nach Wissen und Objekten suchen, sondern auch nach einer Bestätigung ihrer Wurzeln.
Aber in Jerusalem wird der Beweis der Wurzeln eines Menschen zum Beweis für den Status eines anderen als illegitimer Täter.
Die Ausbeutung der Archäologie in Jerusalem wurde von der Elad Foundation angeführt, einer Gruppe von Siedlern, die sich zu Unternehmern der Archäologie entwickelt haben, die alte Stätten nutzen, um Land zu übernehmen und die historische Geschichte zu gestalten. Elad, das vor 30 Jahren mit der Mission entstand, Juden in palästinensischen Häusern in der Nachbarschaft von Silwan anzusiedeln, verwaltet den beliebten archäologischen Park, die Stadt David.
Die Besucher der Website werden mit einer stark biblischen Erzählung verwöhnt, in der Entdeckungen, die mit der Geschichte von König David oder dem Königreich Judäa in Einklang stehen, hervorgehoben werden. Die Tatsache, dass die archäologischen Archäologen die Beweise für ein Königreich im 10. Jahrhundert v. Chr. bestreiten, bleibt oft unerwähnt.
Außerdem wissen nicht viele der eine halbe Million Menschen, die den Park jährlich besuchen, vom Leben in der palästinensischen Nachbarschaft, seit Elad vor Ort ist. Sie werden wahrscheinlich nie davon erfahren, wie Elad 75 Häuser in der Nachbarschaft übernommen oder praktisch die letzten von den Bewohnern genutzten öffentlichen Bereiche abgeschlossen und an den archäologischen Park angegliedert hat.
Mit einem Jahresbudget von rund 100 Millionen Schekel verfügt die Elad Foundation heute über mehrere Ausgrabungsprojekte in der Stadt David, darunter Tunnel entlang einer alten römischen Straße, die sie als Pilgerroute der zweiten Tempelzeit zum Tempel vermarktet. Vor kurzem hat sie sich verzweigt, um neue Projekte in der Altstadt und in anderen Gebieten des historischen Beckens zu realisieren.
Aber Elad hätte es nicht alleine schaffen können. Wurden sie in den 90er Jahren von den Behörden zunächst mit Misstrauen empfangen, stehen sie heute vielen Regierungsstellen und Ministerien offen. Von der Israel Antiquitätenbehörde, die für die meisten Ausgrabungen in der Stadt David verantwortlich ist, über die Natur- und Parkbehörde, die Elad mit dem Betrieb des Geländes beauftragte, bis hin zum Tourismusminister, der eine Seilbahn zur Verbindung von West-Jerusalem mit der Stadt David aggressiv vorantreibt, bis hin zum Bürgermeister von Jerusalem, engagieren sich die Regierung und alle relevanten Behörden für das Projekt der Gestaltung einer großen Touristenzone für die Zeit des Ersten und Zweiten Tempels.
In den Westwandtunneln wird ein ähnlicher Ansatz von der Western Wall Heritage Foundation verfolgt, einer Regierungsbehörde, die das Gelände verwaltet. Auch hier tauchen die Besucher in eine homogene archäologische Zone ein, in der Überreste aus Perioden, die nicht mit einer jüdischen Vergangenheit in Verbindung gebracht werden, meist unerwähnt bleiben.
Nehmen wir zum Beispiel Khan Daraj al-'Eyn, ein Badehaus aus dem 14. Jahrhundert in Mamluk. Heute beherbergt es eine Ausstellung über jüdische Abstammung und einen Veranstaltungssaal. Es gibt kein Schild, das den Besucher darauf hinweist, dass es sich um eine Mamluk-Struktur handelt oder dass sie vom Gouverneur von Damaskus, Sayf al-Din Tankaz, gebaut wurde, der für einige der beeindruckenderen Gebäude dieser Zeit verantwortlich war.
Die Geschichte Jerusalems ist so vielfältig wie lang. Es besteht zwar kein Zweifel daran, dass es eine Fülle von Funden gibt, um das Gefühl der jüdischen Kontinuität zu wecken, aber es gibt viele Schichten in dieser Stadt, die eine Vielzahl von kulturellen und religiösen Gemeinschaften ansprechen. Die Inanspruchnahme von Alleineigentum auf der Grundlage archäologischer Funde ist kein Spiegelbild archäologischer Entdeckungen, sondern ein Akt der Geschichtenerzählung, bei dem große Teile der Geschichte ausgelassen werden.
Dieser selektive Blick auf die Vergangenheit der Stadt erlaubt es Tausenden von national-religiösen Fahnenschwenkern, durch das muslimische Viertel zu tanzen, in der Vorstellung, dass die Muslime und Christen eine flüchtige Störung in einer von jüdischer Zugehörigkeit dominierten Geschichte sind. Es ist auch das, was es schwieriger machen wird, sich vorzustellen, die Souveränität über die Stadt zu teilen.
Die Erhaltung des multikulturellen Erbes Jerusalems und die Sicherung seiner Zukunft für alle seine Bewohner ist nicht nur ein Anliegen der Liberalen. Im Falle Jerusalems geht es darum, die Stadt, wie wir sie kennen, zu retten. Übersetzt mit DeepL.com Quelle
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