Die
Zukunft aus den Augen verlieren: Palästinenser auf einem Auge
geblendet
Dutzende Palästinenser haben ein Auge verloren, nachdem sie
von den israelischen Streitkräften in Gaza, Jerusalem oder im
Westjordanland angeschossen wurden.
21. Juni 2020 - Übersetzt mit DeepL
Es war November 2018,
und wie jeden Freitag seit mehr als sechs Monaten versammelten sich
Tausende von Palästinensern entlang der Grenze zwischen Gaza und
Israel und forderten das Recht auf Rückkehr in das Land, aus dem
ihre Vorfahren 1948 mit der Gründung Israels geflohen waren. Die
Demonstranten verbrannten Reifen und warfen Steine und
Molotowcocktails auf israelische Soldaten auf der anderen Seite der
schwer bewachten Grenze, die daraufhin das Feuer eröffneten.
Unter den Tausenden Schaulustigen war Jacqueline, eine schmächtige,
verschleierte Frau Anfang 30. Obwohl die Proteste von Männern
dominiert waren, sagte sie sich, dass auch Frauen ein Recht auf
Teilnahme hätten. "Plötzlich fühlte ich etwas in meinen Augen
brennen, und ich verlor das Bewusstsein", sagte sie. Sie war von
einem Gummigeschoss getroffen worden, und trotz ärztlicher Hilfe
konnten die Ärzte ihr linkes Auge nicht retten. Ihre Verletzung ist
jetzt kaum noch sichtbar - nur ein leichter Glanz von einem Riss in
der Iris - aber ihr Leben im von der Hamas kontrollierten
Gazastreifen wurde zerstört.
"Ich wünschte, ich wäre getötet worden, das wäre einfacher gewesen",
sagte sie der Presseagentur.
Ihre Erfahrung ist allzu häufig geworden, und die Presseagentur traf
sich mit zehn Palästinensern, die ein Auge verloren, nachdem sie von
der israelischen Armee erschossen worden waren, im Gazastreifen, in
Jerusalem oder im Westjordanland.
Einige nahmen an Zusammenstößen teil, andere waren einfach zur
falschen Zeit am falschen Ort. Alle hatten Narben hinterlassen und
ihr Leben ruiniert, obwohl in der palästinensischen Gesellschaft die
Verwundung im Widerstand gegen die israelische Besatzung oft als
Löwe betrachtet wird. Entlang der Grenze des Gazastreifens setzt die
israelische Armee Scharfschützen ein, die nach Anweisung nur dann
das Feuer eröffnen, wenn die Soldaten durch eine Verschärfung der
Gewalt durch palästinensische Randalierer gefährdet sind.
Auf die Frage nach Jacquelines Fall sowie nach dem Einsatz von
Scharfschützen unter Beschuss hob die israelische Armee die
"Sicherheitsherausforderung" hervor, vor der sie steht. Sie sagte,
sie habe "alle möglichen Massnahmen ergriffen, um die Zahl der
Verletzungen unter den an diesen gewalttätigen Ausschreitungen
beteiligten Bewohnern des Gazastreifens zu verringern".
"Es gibt Rauch von brennenden Reifen, Gas und sich bewegenden
Menschenmengen. Scharfschützen sind auf Distanz, das ist schwierig",
sagte ein hoher israelischer Militärbeamter.
Jacqueline Shahada, die ihr linkes Auge verloren hat,
steht an der Stelle, an der sie im Flüchtlingslager Bureij im
zentralen Gaza-Streifen angeschossen wurde
'Innen gebrochen
- Jacqueline, die Mathematik studierte, wurde stigmatisiert. Ihre
Kinder wurden in der Schule über ihre behinderte Mutter gehänselt,
und ihr Mann wurde kälter und wütender. "Die Gesellschaft und die
Menschen geben mir die Schuld, sie sagen: 'Warum bist du (als Frau)
zu dem Protest gegangen?
"Ich hatte erwartet, dass meine Familie und mein Mann stolz auf mich
sein würden, aber ich habe einen hohen Preis bezahlt", sagte sie der
Presseagentur in Gaza. "Mein Mann hat sich scheiden lassen und ich
habe meine Kinder verloren." "Wenn ich einen Arm verlöre, wäre es in
Ordnung, aber wie können Sie ohne ein Auge mit Ihrem Leben
weitermachen? "Ich möchte die ganze Welt herausfordern, um stark zu
bleiben, aber innerlich bin ich gebrochen", sagte sie.
Im Gaza-Streifen, dem von der islamistischen militanten Gruppe Hamas
kontrollierten und unter israelischer Blockade stehenden, beengten
Gebiet von zwei Millionen Menschen, haben sich die Bewohner nach
drei Kriegen mit Israel in den Jahren 2008, 2012 und 2014 an
traumatische Wunden gewöhnt. Aber selbst wenn es keinen
ausgewachsenen Konflikt gibt, bricht Gewalt aus. Mehr als 8.000
Palästinenser wurden nach UN-Angaben während der oft gewalttätigen "March
of Return"-Proteste, die im März 2018 begannen, von israelischem
Feuer getroffen. Von diesen Verletzungen betrafen 80 Prozent den
Unterkörper und nur etwa 3 Prozent den Kopf.
Obwohl es in Jerusalem keinen umfassenden Konflikt gibt, bleiben die
Spannungen in Stadtvierteln wie Shuafat und Issawiya, Teile des 1967
von Israel eroberten, überwiegend palästinensischen Ostteils der
Stadt, bestehen. Dort klagen die Bewohner über zunehmende Gewalt
seitens der israelischen Polizei, die angeblich auf die wachsenden
Unruhen der Bevölkerung reagiert. In den letzten Jahren hat die
Polizei dort schwammartige Kugeln aus synthetischem Gummi
eingesetzt, die theoretisch als weniger tödlich gelten. Doch wenn
sie aus nächster Nähe abgefeuert werden, sind sie als tödlich
bekannt.
Malek
Issa, 9, der sein linkes Auge verlor, steht an der Stelle, an der er
in Jerusalem angeschossen wurde.
Ich will mein Auge
zurück - Im Februar wurde Malek Issa, ein neunjähriger
Boxbegeisterter, von einer Kugel mit Gummispitze getroffen, nachdem
er in einem Geschäft in Issawiya ein Sandwich gekauft hatte. Er war
auf dem Heimweg von der Schule, und seine ältere Schwester Tala rief
sofort ihren Vater Wael an, um ihm mitzuteilen, Malek sei in die
Stirn geschossen worden. "Ich dachte sofort 'nein, ihm muss in das
Auge geschossen worden sein'", sagte Wael. "Ich blieb dort, für
einige Minuten gelähmt."
Malek wurde ins Krankenhaus gebracht, wo seine Eltern ihn mit
klaffendem Kopf und ausgehöhltem linken Auge fanden.
"Mein Sohn ist höflich, klug und hat gute Noten in der Schule. Aber
dieser Soldat kam und schoss auf ihn. Er hat nicht nur auf meinen
Sohn geschossen, sondern auf die ganze Familie", sagte Wael. Malek,
der jetzt ein Glasauge hat, breitete sich uneigennützig auf einem
Sofa neben seinem Vater aus. "Das ist nicht der Malek, den wir
kannten, er hat sich sehr verändert", fügte Wael hinzu, der in einem
Restaurant in Tel Aviv arbeitet. "Nachts schreit Malek: 'Ich will
mein Auge, ich will mein Auge zurück.'" "Ich habe versucht, ihm zu
erklären, dass dies der Wille Gottes ist", sagte er, obwohl die
Familie nur schwer verstehen kann, warum Malek erschossen wurde,
obwohl es keine Proteste gab.
Das israelische Justizministerium, das von der Presseagentur
kontaktiert wurde, sagte, es habe eine "interne Untersuchung" zu dem
Fall eingeleitet.
Muath Amarneh, der sein linkes Auge verloren hat, steht an der
Stelle, an der er erschossen wurde, im Dorf Surif, nördlich von
Hebron im besetzten Westjordanland.
Auge der Wahrheit'.
- Der freiberufliche Kameramann Muath Amarneh berichtete jahrelang
über zahlreiche Proteste im besetzten Westjordanland.
Am 15. November letzten Jahres schnappte er sich seine Videokamera
und eilte mit Helm und Weste, auf der das Wort "Presse" stand, zu
einer palästinensischen Demonstration im südlichen Dorf Surif. "Am
Boden lag ein Scharfschütze, der seine Waffe bereitete und etwas zu
dem Offizier sagte, das ich nicht verstand, aber sie lachten", sagte
er. "Ich hatte das Gefühl, dass einem von uns etwas passieren würde.
Die Soldaten provozierten uns Journalisten. "Dann fühlte ich, dass
mir etwas ins Gesicht schlug, ich dachte, mein Kopf sei abgeschlagen
worden", sagte er. "Ich sah, dass Blut auf meinem Gesicht war. Ich
fiel auf die Knie."
Zeugen sagten, er sei von einem Gummigeschoss getroffen worden, in
dem Metall steckte. Und Scans zeigen einige Metallreste in der
ausgegrabenen Augenhöhle, in der sich jetzt ein Glasauge befindet.
Die israelischen Behörden sagen, sie hätten nicht auf den
Journalisten gezielt, aber Muath ist überzeugt, dass seine
Verletzung eine Metapher für einen Konflikt ist, den andere nicht
sehen wollen. "Meine Verletzung sendet die Botschaft aus, dass unser
Leben von den Bildern abhängt, die wir machen. Entweder du
arbeitest, wie wir wollen, oder du könntest sterben.
Die Verletzung löste Proteste aus, bei denen palästinensische und
arabische Journalisten sich mit einer Augenklappe unter dem Slogan
"Auge der Wahrheit" filmten.
Monate später ist Muath, der in seinen 30er Jahren ist, nicht mehr
zur Arbeit zurückgekehrt, leidet immer noch unter mysteriösen
Migräneanfällen und fühlt sich "am Ende seines Lebens". "Als
Kameramann ist es unmöglich, mit einem Auge zu arbeiten. Man braucht
ein Auge auf dem Kameraobjektiv und eines ausserhalb", sagte er.
Quelle |
Eine
Beduinenfrau reagiert, nachdem sie am 18. Januar 2017 ihr
abgerissenes Haus im Dorf Umm al-Hiran in der Negev-Wüste im Süden
Israels gesehen hat. (Hadas Parush/Flash90)
Den Palästinensern die Staatsbürgerschaft zu geben,
macht Israel nicht weniger kolonial
Die Idee, annektierten Palästinensern die Staatsbürgerschaft
zu gewähren, wird der Fassade der israelischen Demokratie lediglich
eine weitere trügerische Schicht hinzufügen.
Orly Noy - 21. Juni 2020 - Übersetzt mit DeepL
In Gesprächen über eine
mögliche Annexion von Teilen des Westjordanlandes durch Israel wird
das Schicksal der Palästinenser in den besetzten Gebieten oft in
einer Art Spektrum betrachtet. Es gibt diejenigen, die von einer
beschleunigten Form der ethnischen Säuberung sprechen, die die Zahl
der Palästinenser in den an Israel annektierten Gebieten minimieren
würde. Andere beschreiben die Fortsetzung des Status quo, in dem die
Palästinenser staatenlos und rechtlos bleiben. Und wieder andere
sprechen davon, den annektierten Palästinensern israelischen
Aufenthalt zu gewähren, ähnlich wie den Palästinensern von
Ost-Jerusalem, die 1980 offiziell annektiert wurden.
Nicht umsonst ist das Wort "Apartheid" in das israelische Lexikon
eingegangen, seit die Annexion zur Politik von Ministerpräsident
Netanjahu gegenüber den besetzten Gebieten wurde. In beiden Fällen
ist klar, dass Israel nicht plant, den palästinensischen Bewohnern,
deren Land es plündern wird, die Staatsbürgerschaft zu gewähren. Die
zwanghafte Auseinandersetzung mit der demographischen Vorherrschaft
der Juden ist seit der Staatsgründung ein Eckpfeiler der
israelischen Politik. Sicherlich muss man davon ausgehen, dass die
Annexion nicht sehr weit von diesem Organisationsprinzip abweichen
wird.
Es liegt eine Logik hinter der Idee, dass die Palästinenser im Falle
einer Annexion sofort einen Kampf um die israelische
Staatsbürgerschaft aufnehmen könnten. Diese Forderung wird
wahrscheinlich den empfindlichsten Nerv der Zionisten treffen - die
Aufdeckung des betrügerischen Konzepts "jüdisch und demokratisch" -
und kann die Öffentlichkeit dennoch dazu veranlassen, sich gegen
Netanjahus Annexionspläne zu wenden. Man braucht nur einen Blick auf
Ost-Jerusalem zu werfen, um zu verstehen, warum. Seit der
israelischen Besetzung des östlichen Teils der Stadt im Jahr 1967
haben sich die palästinensischen Einwohner dort größtenteils
geweigert, die israelische Staatsbürgerschaft anzunehmen, obwohl sie
zumindest angeblich die Möglichkeit haben, die israelische
Staatsbürgerschaft anzunehmen.
Es stimmt, dass die Zahl der Anträge auf die israelische
Staatsbürgerschaft in den letzten Jahren erheblich zugenommen hat.
Doch Israel hat den Prozess immer schwieriger gemacht, und die Zahl
der Ostjerusalemer Palästinenser, die die Staatsbürgerschaft
erhalten haben, ist nach wie vor vernachlässigbar gering. Als
Kollektiv lehnen die Palästinenser in der Stadt trotz der
schwierigen Bedingungen, unter denen sie leben, die israelische
Staatsbürgerschaft ab.
Die jüdische israelische Öffentlichkeit könnte diese Strategie als
eine Form der hartnäckigen Ablehnung ansehen. Immerhin könnten die
Palästinenser als Bürger für die Knesset stimmen und damit ihr Los
effektiver verbessern. Aber für die Palästinenser ist dies eine
Frage des Prinzips: Die Besetzung und Annexion Ost-Jerusalems sind
unrechtmäßig, und die Palästinenser sind nicht bereit, ihnen
Legitimität zu verleihen, indem sie die Staatsbürgerschaft des
Besatzers annehmen.
Bedingte Staatsbürgerschaft - Palästinenser, die vor der
Annexion stehen, betrachten auch den Status der palästinensischen
Bürger Israels als ein mögliches Modell für das, was noch kommen
wird - und das ist nicht besonders einladend. Palästinensische
Bürger lebten immerhin 18 Jahre lang unter einer Militärregierung
innerhalb Israels, gefolgt von 54 Jahren systematischer
Diskriminierung in fast allen Lebensbereichen.
Die israelische Staatsbürgerschaft ist weit weniger ideal, wenn man
die verschiedenen Arten betrachtet, wie Israel seine
palästinensischen Bürger in den letzten 70 Jahren unterdrückt hat,
sei es durch brutale Versuche, ihre nationale Identität durch
Gesetze wie das jüdische Nationalstaatsgesetz oder durch
Landbeschlagnahmungen vom Norden bis zum Süden Israels zu
unterdrücken. Demographische Kriegsführung ist das Gesetz des Landes
im Zionismus, und sie umgeht keinesfalls die palästinensischen
Bürger des Landes.
Das schändliche Fehlen von Bau- und Entwicklungsplänen in arabischen
Gemeinden ist kein Zufall. Dies ist Teil einer Politik, die darauf
abzielt, die Fähigkeit der palästinensischen Bevölkerung zu
ersticken, auf ihrem eigenen Land zu wachsen, zu expandieren und zu
gedeihen.
Das Verbot der Familienzusammenführung und natürlich das Verbot der
Rückkehr palästinensischer Flüchtlinge in ihr Heimatland sind nur
zwei Beispiele für Israels demographische Besessenheit. Die so
genannten "nicht anerkannten Dörfer" im Negev/Naqab und der Versuch,
den dort lebenden Beduinen die israelische Staatsbürgerschaft zu
entziehen, sind ein beschämendes Zeugnis desselben Krieges.
Die Bewohner des Beduinendorfes Al-Araqib, die mit ansehen
mussten, wie ihr Dorf mehr als 200 Mal von den Behörden zerstört
wurde, sind nicht Untertanen eines Militärregimes. Sie sind
israelische Staatsbürger. Auch die Bewohner von Qalansuwa, einer
arabischen Stadt in Zentralisrael, die sich den Bulldozern
entgegenstellen müssen, die ihre Häuser zerstören wollen, sind
israelische Staatsbürger.
Dasselbe gilt für die Bewohner des Dreiecks - palästinensische
Städte und Dörfer, die an die Grüne Linie in Zentralisrael angrenzen
-, die vor kurzem erfahren haben, dass ihr Premierminister in
Erwägung zieht, ihre Staatsbürgerschaft aufzuheben und sie zu
Bürgern eines künftigen palästinensischen Staates zu machen.
All diese Beispiele erinnern daran, dass die Staatsbürgerschaft für
Palästinenser immer an Bedingungen geknüpft ist.
Die Annexion ist eine abscheuliche und kriminelle Idee, die mit
Zähnen und Klauen bekämpft werden muss. Aber die Lösung wird
nicht darin bestehen, den an Israel annektierten Palästinensern die
Staatsbürgerschaft zu gewähren. Die Staatsbürgerschaft ist eine
weitere Täuschungsschicht in der Fassade der israelischen
Demokratie, die Israel seit über sieben Jahrzehnten erfolgreich
anpreist.
Die Annexion muss gestoppt werden. Die Besetzung von 1967 muss
beendet werden. Und der Kolonialismus und die jüdische Vorherrschaft
innerhalb der Gebiete von 1948 müssen abgebaut werden, um eine echte
Demokratie aufzubauen - eine Demokratie, die es hier nie gegeben
hat.
Quelle |
Sendet
Israel mit der Annullierung des Siedlungsrechts eine Botschaft an
den IStGH?
10. Juni 2020
Einige Beobachter
vermuten, dass der Schritt, das Gesetz zur rückwirkenden
Legalisierung nicht genehmigter Siedlungen für nichtig zu erklären,
darauf abzielte, die Prüfung der Notlage der Palästinenser durch den
Internationalen Strafgerichtshof zu verhindern.
Der Oberste Gerichtshof Israels hat ein Gesetz aus dem Jahr 2017
aufgehoben, mit dem israelische Siedlungen, die auf privatem
palästinensischem Land im besetzten Westjordanland gebaut wurden,
rückwirkend legalisiert wurden. Das Gesetz hätte die Existenz von
rund 4.000 Siedlungen in der Region erlaubt, wurde jedoch kurz nach
seiner Verabschiedung vor drei Jahren eingefroren, um Rechtsmittel
einzulegen.
Solche illegalen Außenposten nehmen die Form von isolierten Häusern
und Weilern an, bis hin zu Erweiterungen bestehender größerer
Siedlungen.
Acht von neun Richtern des Gerichts befanden, dass die Anwesenheit
der nicht genehmigten Siedlungen verfassungswidrig sei.
Das Urteil betrifft keine Siedlungen, die nach israelischem Recht
mit Genehmigung der israelischen Besatzungsbehörden "legal" gebaut
wurden. Nach dem Völkerrecht ist die Ansiedlung israelischer Bürger
auf Land, das als besetztes palästinensisches Gebiet gilt, illegal.
Der Rivale von Premierminister Benjamin Netanjahu, Benny Gantz, der
die Blau-Weiß-Partei führt, die in Koalition mit Netanjahus rechtem
Block regiert, begrüßte die Aufhebung des Gesetzes und versprach,
sein Block werde die Entscheidung des Gerichts schützen. "Damit wir
als Gesellschaft vereint sein können, müssen wir die
Rechtsstaatlichkeit respektieren", schrieb er auf Twitter.
Netanjahus Verbündete bezeichneten die Entscheidung laut der
Jerusalem Post als "linksextremistische Entscheidung". Der Likud
bezeichnete das Urteil als "unglücklich" und versprach, dass er die
Wiedereinführung und Wiederinkraftsetzung der Gesetzgebung in
Angriff nehmen werde.
Im besetzten Westjordanland und in Ostjerusalem gibt es mehr als 200
größere israelische Siedlungen mit einer Gesamtbevölkerung von
620.000 Siedlern. Obwohl völkerrechtswidrig, hat Israel diesen
Siedlungen Zugang zu Versorgungseinrichtungen und Infrastruktur
sowie ungehinderte Straßenverbindungen nach Israel selbst gewährt.
Das Ergebnis ist eine Parallelgesellschaft im besetzten
Westjordanland, in der die Palästinenser die alltäglichen Realitäten
der militärischen Besatzung, wie z.B. Bewegungseinschränkungen und
fehlenden Zugang zu Ressourcen, hinnehmen müssen, während jüdische
Siedler Zugang zu allen Einrichtungen des Staates haben.
ICC-Faktor - Der Schritt der israelischen Richter erfolgt,
während der Internationale Strafgerichtshof (IStGH) mit den ersten
Phasen seiner Untersuchung über Israels Behandlung von
Palästinensern, die unter Besatzung leben, und über mögliche
Kriegsverbrechen fortfährt.
Israel kann sich dafür entscheiden, die Legitimität der Untersuchung
nicht anzuerkennen, indem es sich einfach nicht daran hält, aber das
Thema ist eindeutig eine heikle Angelegenheit für den Staat, wie
seine Verbündeten in Washington zeigen, indem sie einzelnen
Mitgliedern des IStGH mit Sanktionen drohen.
Eine Möglichkeit, wie die Israelis einer solchen Prüfung potenziell
entgehen können, besteht darin, den IStGH davon zu überzeugen, dass
sein eigenes Gerichtssystem in der Lage ist, jeden Vorwurf eines
Fehlverhaltens gegen die Palästinenser ordnungsgemäß zu untersuchen
und dadurch seine Gerichtsbarkeit aufrechtzuerhalten.
Die Entscheidung des israelischen Obersten Gerichtshofs kann daher
als Beweis der juristischen Glaubwürdigkeit in Bezug auf die von
Palästinensern vorgebrachten Behauptungen angeführt werden. Diese
Verteidigung könnte sich selbst als irrelevant erweisen, wenn
Israel, wie versprochen, die Annexion des Westjordanlandes vornimmt.
Netanjahu hat seine Zuversicht zum Ausdruck gebracht, dass eine
solche Maßnahme die Unterstützung von US-Präsident Donald Trump
erhalten würde.
Der Plan würde im Falle seiner Umsetzung die Zweistaatenlösung für
den israelisch-palästinensischen Konflikt effektiv zunichte machen,
indem er einen territorial kontingentierten Palästinenserstaat
unrentabel macht.
Quelle |
Rabbiner
Yehuda Garami, Oberrabbiner der jüdischen Gemeinde im Iran:
"Israel repräsentiert nicht das Judentum".
"Unsere
muslimischen Nachbarn haben großen Respekt vor uns als im Iran
lebende Juden", sagte er. "Anders als zum Beispiel in Europa haben
wir keine Wachen vor unseren Synagogen und Schulen, und unsere
persönliche Sicherheit ist ausgezeichnet.
Iranische
Juden beten in der Abrishami-Synagoge in der Palestine Street in
Teheran, Iran, 24. Dezember 2015.- Raheb Homavandi.
Oberrabbiner des Iran: Israel vertritt nicht das
Judentum
In einem
Exklusivinterview mit Al-Monitor erklärt Rabbiner Yehuda Garami,
Oberrabbiner der jüdischen Gemeinde im Iran, über ihr tägliches
Leben und warum er der Familie des ermordeten Generals Qasem
Soleimani einen Kondolenzbesuch abstattete.
Mordechai Goldman - 21. Juni 2020 - Übersetzt mit
DeepL
Die Spannungen zwischen
Israel und Iran haben sich in den letzten Jahren verschärft, vor
allem wegen der Aktivitäten des Iran in Syrien und der Israel
zugeschriebenen Gegenaktivitäten gegen Ziele des Korps der
Islamischen Revolutionsgarden in diesem Land. Viele sind besorgt um
das Wohlergehen der kleinen und isolierten jüdischen Gemeinde im
Iran. Es ist nur natürlich zu denken, dass die Spannungen zwischen
Israel und dem Iran sie bedrohen könnten.
Al-Monitor sprach mit Rabbiner Yehuda Garami, dem Oberrabbiner der
jüdischen Gemeinde im Iran, über den Zustand der Juden im Land im
Allgemeinen, ihre Beziehung zum Regime wie auch zur Bevölkerung im
Allgemeinen und ihre Haltung gegenüber dem Staat Israel. Die
Grundfrage drehte sich um die Größe der jüdischen Gemeinde im Iran.
Offiziell liegt sie nach offiziellen Angaben bei etwa 8.000
Mitgliedern, aber Garami behauptet aufgrund der ihm vorliegenden
Informationen, dass die Zahl der Juden in Wirklichkeit viel höher
ist.
"Ich schätze, dass es zwischen 20.000 und 25.000 Juden im Land gibt.
Die meisten von ihnen leben in Teheran, Schiraz, Isfahan und
Karmanshah, obwohl es auch andere, kleine Gemeinden gibt", sagte er
gegenüber Al-Monitor. Dann fuhr er fort, über den Zustand der
Gemeinde zu sprechen, und sagte: "Wir haben völlige
Religionsfreiheit. Alle Synagogen sind offen, und der
Thora-Unterricht findet dort statt. Wir haben auch alle Arten von
Bildungseinrichtungen, einschließlich Grund- und Mittelschulen.
Dem Rabbiner zufolge finden jüdische religiöse Aktivitäten offen und
ohne jegliche Einschränkungen statt. Er ist persönlich dafür
verantwortlich, den Gruppen, die es wünschen, koscheres Essen zur
Verfügung zu stellen, und das koschere Schlachten von Fleisch findet
nach jüdischem Recht statt. "Im Laufe der Jahre bildete ich mehrere
Shohets [rituelle Schlachtungen]. Wir haben sogar einige
ausgezeichnete koschere Restaurants, die rund um die Uhr unter der
Aufsicht eines Kaschrut [Ernährungsgesetz] stehen. Da wir eine
kleine Gemeinschaft sind, ist es nur natürlich, dass wir den
Lebensmittelherstellern keine koscheren Zertifizierungsdienste
anbieten können, da die Nachfrage nicht groß genug ist, aber jeder
Jude weiß, was er in Bezug auf koschere Lebensmittel kaufen kann und
was nicht.
Garami sagte, dass die Mitglieder der Gemeinde über die jüdische
Tradition verbunden seien, und fügte hinzu, dass es fast keine
säkularen Juden im Land gebe. "Im Iran gibt es Juden, die mehr über
die Thora wissen, und Juden, die weniger wissen, aber alle sind
traditionell. Alle Juden halten den Sabbat ein, legen Tefillin [Phylakterien]
und respektieren die Tradition. Gleichzeitig gibt es auch eine sehr
orthodoxe Gemeinschaft, die die Thora auf einem sehr hohen Niveau
studiert und alle Gesetze einhält.
Laut Garami ist die Gemeinschaft auch sozial organisiert und
unterhält verschiedene Organisationen, die den Bedürfnissen der
verschiedenen Gruppen gerecht werden sollen. Dazu gehören
Organisationen für Jugendliche und Studenten. Und natürlich gibt es
auch karitative Organisationen, die bedürftigen Juden im ganzen Land
helfen. "Wir unterstützen regelmäßig mindestens 150 bedürftige
Familien, indem wir sie mit Lebensmitteln versorgen, und wir helfen
jungen Paaren beim Start ins Leben. Gegenseitige Hilfe gibt es
reichlich. Wir versuchen, jedem zu helfen, der sie braucht."
Die Coronavirus-Pandemie und die internationalen Sanktionen gegen
den Iran haben der Wirtschaft des Landes einen schweren Schlag
versetzt. Garami räumt ein, dass die schwierige Situation auch der
jüdischen Gemeinde geschadet habe. "Es ist nur natürlich, dass die
Menschen, die am meisten unter den Sanktionen leiden, aus der
Mittelschicht kommen. Deshalb setzen wir uns noch stärker dafür ein,
ihnen zu helfen. Die meisten Juden im Land sind Geschäftsinhaber,
insbesondere Besitzer von Bekleidungsgeschäften, und sie gehören der
Mittelschicht an. Es gibt zwar eine kleine Minderheit von Menschen
[im Iran] - darunter einige wenige Juden -, die wohlhabend sind und
nicht direkt von den Sanktionen betroffen sind, aber die meisten
Menschen spüren den Druck wirklich".
Garami kann den Ruhm dafür einheimsen, dass die Coronavirus-Krise
die jüdische Gemeinde im Iran kaum betroffen hat. Sie hatte im Iran
sicherlich nicht die gleichen Auswirkungen wie in anderen jüdischen
Gemeinden auf der ganzen Welt, die durch die Pandemie schwer
gelitten haben. Bereits Anfang März ordnete er an, alle Synagogen im
Land zu schließen, um eine Masseninfektion zu vermeiden und zu
verhindern, dass die Gemeinde von einer Katastrophe heimgesucht
wird. "Ich verstand sofort, worauf das hinauslief, und so ordnete
ich an, dass alle Synagogen geschlossen werden und die Menschen
privat und ohne Quorum beten sollten.
"Gleichzeitig genehmigte ich am [jüdischen Feiertag] Purim nur
dieses eine Mal, dass die 'Megillah' [Esther-Rolle] per Livestream
vorgelesen wurde, und ich verbot den Menschen, am Fasten der Esther
zu fasten. Ich gab meinen Unterricht weiterhin über Instagram und
Skype. Ich bin davon überzeugt, dass wir [die Koronakrise] dank
aller Vorsichtsmaßnahmen, die wir getroffen haben, relativ
unbeschadet überstanden haben", fügte er hinzu.
Eines der interessantesten Themen ist die Beziehung zwischen dieser
kleinen Gemeinde und der örtlichen muslimischen Bevölkerung. "Unsere
muslimischen Nachbarn haben großen Respekt vor uns als im Iran
lebende Juden", sagte er. "Anders als zum Beispiel in Europa haben
wir keine Wachen vor unseren Synagogen und Schulen, und unsere
persönliche Sicherheit ist ausgezeichnet. Natürlich begegnen wir
manchmal Menschen, die antisemitisch sind, aber das passiert
überall. Der größte Teil der Bevölkerung respektiert uns und lebt in
Frieden mit uns. Wichtig ist, dass es im Iran kein solches Konzept
wie organisierte Angriffe auf Juden gibt".
Garami bemerkte, dass Juden im Iran zwar nicht die Gewohnheit haben,
in einer Yarmulke (Schädeldecke) die Straße entlang zu gehen, aber
jeder, der erkennbar jüdische Kleidung tragen will, kann das tun.
"Man kann mit einer Yarmulke herumlaufen, und es gibt tatsächlich
Leute, die eine Yarmulke tragen. Es erregt nur Aufmerksamkeit, weil
es ungewöhnlich ist, und es kann unangenehm werden. Auf der anderen
Seite würde sie keine Gefahr für die Person darstellen, die die
Kippa trägt. Das allgemeine Sicherheitsgefühl unter den Juden ist
ausgezeichnet. Wir fühlen uns in keiner Weise bedroht, weder von der
Regierung noch von unseren Nachbarn", sagte er.
Er erklärte, dass die jüdische Gemeinde des Landes seit jeher gute
Beziehungen zu ihren Nachbarn unterhält. "Wir leben hier seit 2.700
Jahren, seit dem assyrischen Exil. Von damals bis heute lebten die
Juden mit ihren muslimischen Nachbarn in Frieden - von einigen
wenigen Einzelfällen abgesehen. Es ist wichtig, sich daran zu
erinnern, dass wir nach Israel die größte jüdische Gemeinde im Nahen
Osten sind. Wir haben sehr starke Bindungen zu diesem Ort. Unsere
Vorfahren lebten jahrelang hier, und viele unserer Propheten sind
hier begraben. Der Prophet Daniel ist hier begraben, und wir haben
das Grab von Habakkuk, das Grab von Mordechai und Esther und andere
wichtige Stätten".
Eines der brisantesten und sensibelsten Themen für die Juden im Iran
ist der anhaltende Konflikt zwischen Israel und dem Iran. Er bringt
sie in eine unangenehme Lage gegenüber der Regierung. "Wir betonen
immer wieder, dass wir uns nicht gerne in all die Streitigkeiten,
Kriege und die Politik zwischen den beiden Ländern einmischen. Es
ist eine Debatte zwischen Politikern und hat nichts mit Religion zu
tun", sagte Garami sehr entschieden. "Die Menschen neigen dazu,
verwirrt zu werden, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen
Zionismus und Judentum. Das Judentum ist eine Religion, die 3.300
Jahre alt ist, während der Zionismus eine nationale und politische
Bewegung ist, die gerade einmal 100 Jahre alt ist. Als Land hat der
Staat Israel nichts mit Religion im Allgemeinen und dem Judentum im
Besonderen zu tun. Dies ist kein Krieg zwischen den Religionen. Das
betonen hier alle Juden. Das Schlimmste, was passieren könnte, wäre,
den Eindruck zu erwecken, es handele sich um einen Religionskrieg".
Garami fuhr fort, dass die israelische Regierung aufgrund ihrer
Handlungen sehr weit von der Religion entfernt sei. "Die israelische
Regierung kümmert sich überhaupt nicht um das Judentum. Alles, was
sie angeblich den Orthodoxen gibt, geschieht aufgrund des einen oder
anderen politischen Abkommens und nicht wegen ihres religiösen
Ansatzes. Er erwähnt sogar einen städtischen Erlass in Tel Aviv, der
die Errichtung von Ständen zum Aufstellen von Tefillin in der Stadt
verbot. "In Tel Aviv zum Beispiel erlauben sie keine Stände, um die
Leute zum Aufstellen von Tefillin zu ermutigen, und sie verhängen
Geldstrafen gegen jeden, der diese Stände betreibt. Gleichzeitig
sind sie stolz darauf, Hunde zu essen", fügte er hinzu. Garamis
Kommentare weisen auf Bemerkungen des Bürgermeisters von Tel Aviv,
Ron Huldai, vom Januar 2018 hin, der zugab, dass er bei seinem
Besuch in Vietnam Hundefleisch gegessen habe.
Im Januar stattete Garami der Familie des iranischen Befehlshabers
der Quds Force, General Qasem Soleimani, der von den Vereinigten
Staaten ermordet wurde, einen stark publik gemachten Kondolenzanruf
ab. Als Al-Monitor ihn bat, seinen Besuch zu erklären, sagte er:
"Zunächst einmal war ich nicht der Einzige, der ging. An dem Besuch
nahmen Vertreter aller Religionen im Iran teil, darunter auch
Vertreter des christlichen Glaubens. Sie wollten betonen, dass dies
kein Religionskrieg ist und dass niemand denken sollte, dies sei ein
Krieg zwischen den verschiedenen Religionen.
Garami bat dann darum, über die allgemeine Haltung gegenüber
Soleimani zu sprechen. Er bemerkte: "Was die westliche Welt nicht
ganz versteht, ist, dass Soleimani ein iranischer Nationalheld ist.
Er wird in unserem Land wirklich bewundert. Er hat im
Iran-Irak-Krieg große Tapferkeit bewiesen. Dann, im Krieg in Syrien,
war es Soleimani, der den islamischen Staat besiegte, und das war
für die Menschen im Iran sehr wichtig. Unser Besuch als Vertreter
aller Religionen sollte sein Andenken respektieren, nach allem, was
er im Namen des Iran getan hat".
Am Ende des Interviews bat Al-Monitor Garami, seine
Friedensbestrebungen zum Ausdruck zu bringen. Er sagte: "Wir hoffen
aufrichtig, dass es endlich Frieden in der Welt geben wird, dass
alle Kriege verschwinden und dass wir die Erfüllung der Prophezeiung
Jesajas [Jes 11,6] erleben werden: 'Der Wolf wird mit dem Lamm
leben, und der Leopard wird sich mit der Ziege niederlegen ...
Nation wird nicht Schwert gegen Nation erheben'. Dafür beten wir
jeden Tag."
Quelle |