Armee schießt Artillerie-Granaten in den
zentralen Gazastreifen
9. August 2020 - Übersetzt mit DeepL
Israelische
Soldaten feuerten am Sonntag mehrere Artilleriegranaten auf
palästinensisches Ackerland und auf ein Gelände östlich von Deir
al-Balah im zentralen Teil des belagerten Gazastreifens, von dem
angenommen wird, dass es von einer bewaffneten Widerstandsgruppe
betrieben wird.
Medienquellen berichteten, dass die israelischen Granaten von
der Militärbasis Kissufim über den Zaun südöstlich von Deir
al-Balah abgefeuert wurden. Sie fügten hinzu, dass die Granaten
auf Ackerland und einem Gelände landeten und explodierten, von
dem angenommen wird, dass es von einer bewaffneten
Widerstandsgruppe betrieben wird.
Die Granaten verursachten übermäßige Schäden und Feuer, führten
aber nicht zu Opfern. Israelischen Medienberichten zufolge
wurden von Gaza aus Schüsse auf Arbeiter abgegeben, die die
Mauer entlang des Zauns errichteten. Der gemeldete Vorfall
führte nicht zu Verletzten, sondern zwang die Arbeiter, den Bau
in der Nähe von Kissufim zu stoppen.
Am Samstag behauptete die israelische Armee, dass ein
Sprengkörper, der angeblich an Ballons befestigt war, aus dem
Gazastreifen geflogen und in der Nähe der Kibbuz-Kolonie Nir Oz,
in der Nähe des Gazastreifens, gelandet sei. Der Sprengstoff ist
offenbar nicht explodiert.
Quelle |
Israelische Kolonisten greifen Autos an und verletzen einen
Palästinenser in der Nähe von Nablus
9. August 2020 - Übersetzt mit DeepL
Mehrere
extremistische israelische Kolonisten griffen am Sonntag in der
Nähe des Dorfes Burin, südlich der Stadt Nablus im nördlichen
Westjordanland, viele palästinensische Autos an und richteten
dabei nicht nur Schäden an, sondern verletzten auch einen
Palästinenser.
Ghassan Daghlas, ein Beamter der Palästinensischen
Autonomiebehörde, der die illegalen kolonialistischen
Aktivitäten Israels im nördlichen Westjordanland überwacht,
sagte, die Kolonisten hätten Steine auf zahlreiche
palästinensische Autos geschleudert, die auf der Umgehungsstraße
bei Burin fuhren.
Er fügte hinzu, dass viele Autos Schäden erlitten, vor allem an
der Windschutzscheibe, während ein Palästinenser leichte Wunden
erlitt.
Der verwundete Bewohner der Stadt Hidscha, östlich der Stadt
Qalqilia im nördlichen Westjordanland, wurde in das
Regierungskrankenhaus Darwish Nazzal gebracht.
Quelle
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'Geteilte Souveränität': Wie eine Gruppe von Übersetzern
versucht, das Gespräch in Israel-Palästina neu zu gestalten
Es ist "ein politisches Modell [...] zur
Entkolonialisierung der kolonialen Beziehungen zwischen den
Sprachen", erklärt Mitbegründer Yehouda Shenhav. Es soll "als
Modell für geteilte Souveränität in Israel-Palästina im Nahen
Osten dienen, um so ein Modell für die Politik selbst zu sein".
Jonathan Shamir - 7. August 2020 -
Übersetzt mit DeepL
Wie vielen Israelis
der zweiten Generation entging Yehouda Shenhav die arabische
Muttersprache. Der Grund dafür, dass einer der angesehensten
israelischen Akademiker - irakischer Herkunft - Arabisch spricht
und arabische Literatur übersetzt, mag in seinem Hintergrund
eine Art unbewusste Wurzel haben, aber seine Sprachgewandtheit
rührte hauptsächlich von Gesprächen mit dem verstorbenen
palästinensischen Universalgelehrten Salman Natour her. Die
beiden unterhielten sich während Natours morgendlicher
Telefongespräche in arabischer Sprache und pendelten von seiner
Residenz in der drusischen Stadt Daliyat al-Karmel zum Gebäude
des Karmelzentrums in Wadi Nisnas, Haifa - einem abgenutzten,
historischen Gebäude, das während der osmanischen Zeit einst als
britisches Konsulat genutzt wurde und heute das Büro mehrerer
palästinensischer NGOs ist.
Shenhav erzählt mir, dass die Routine eine fast rituelle
Qualität hatte. Er wusste zum Beispiel genau, wann das Signal
ausfallen würde: beim Al-Dschalame-Gefängnis, wo Natour selbst
einmal eingesperrt war, weil er anderen Drusen auf den besetzten
Golanhöhen geholfen hatte. Die beiden Männer entwickelten sich
zu sehr engen Freunden. Natour beauftragte Shenhav mit der
Übersetzung seines ersten Romans "Sie, ich und der Herbst" ins
Hebräische. Es war die erste Übersetzung Shenhavs, und sie
arbeiteten geduldig gemeinsam an der Übersetzung. Shenhav würde
ein Kapitel übersetzen, und die beiden Männer würden sich
treffen und diskutieren. Ihr Hin und Her legte schließlich die
Grundlage für das Forum der arabisch-hebräischen Übersetzer am
Van Leer Institute im Jahr 2015. Shenhav stellte sich der
Herausforderung, merkte aber bald, dass noch ein anderes
Phänomen hinzukam: Natour schrieb durch Shenhavs Übersetzung
seinen eigenen Roman um. Er gab Natour zu verstehen, dass der
Autor tot sei, à la Roland Barthes, und dass er ihn in Frieden
ruhen lassen solle.
Der Tod sollte jedoch mehr sein als ein abstraktes Gespenst in
ihrer Beziehung. Als Shenhav ihm sagte, er wolle sterben,
nachdem er mehr als drei Jahre lang an quälender Doppelsicht
gelitten habe, antwortete Natour, dass er seinen Todeswunsch
zurückstellen müsse: Sie teilten gemeinsam eine, wie er es
nannte, göttliche Mission. Sehr plötzlich jedoch erlitt Natour
im Jahr 2016 selbst einen Herzinfarkt und starb im Alter von 67
Jahren.
Es war für Shenhav wie auch für das junge Übersetzerkollektiv,
das sie gegründet hatten, eine Zeit ungeheurer Trauer und des
Schocks. Die Tragödie verstärkte jedoch ihr Engagement für das,
was Natour als ihre "göttliche Mission" bezeichnet hatte, nur
noch mehr.
Das Forum der arabisch-hebräischen Übersetzer - Das
Forum der arabisch-hebräischen Übersetzer, das die arabische
Literatur und ihre Übersetzung ins Hebräische fördern will,
arbeitete von Anfang an gegen den Strich. Angesichts der
Tatsache, dass weniger als zwei Prozent der jüdischen Israelis
arabische Literatur lesen können, ist das Projekt dringlicher
denn je, um unterdrückten palästinensischen Erzählungen vor
einem israelischen Publikum Gehör zu verschaffen.
Obwohl Israel von arabischen Ländern umgeben ist, über Millionen
von Palästinensern herrscht und über die Hälfte der
israelisch-jüdischen Bevölkerung aus arabischsprachigen Ländern
stammt, wird jedes Jahr mehr Literatur aus dem Schwedischen ins
Hebräische als aus dem Arabischen übersetzt.
Der "The Translation Index" des Kollektivs verzeichnet nur 6189
literarische Werke, die seit den 1870er Jahren bis heute aus dem
Arabischen ins Hebräische übersetzt wurden, wobei kleinere
Werke, wie z.B. Gedichte, die klare Mehrheit bilden. Nur 69
dieser Übersetzungen sind vollständige Romane. Das Forum
versucht, die stigmatisierte Sprache und Erzählung der
Palästinenser in der israelischen Öffentlichkeit bekannt zu
machen. Es setzt sich heute aus über 100 führenden jüdischen und
arabischen Übersetzern und Übersetzungswissenschaftlern zusammen
und hat Maktoob (was auf Arabisch "Geschriebenes" bedeutet),
eine Reihe arabischer Literatur auf Hebräisch, hervorgebracht.
Aber das Forum und die Buchreihe sind nicht nur politisch
subversiv. - Der Direktor des Übersetzerforums, Yoni Mendel,
sagt, Maktoob sei "die einzige Reihe auf der Welt", die diesen
kollaborativen und dialogischen Ansatz der Übersetzung anwendet,
bei dem der Autor, verschiedene Übersetzer und ein
Literaturredakteur während des gesamten Prozesses beteiligt
sind. In dieser Hinsicht fördert sie auch die Theorie und Praxis
der Übersetzung auf einer allgemeineren Ebene.
Obwohl dieses Übersetzungsmodell organisch aus der Arbeit von
Natour und Shenhav hervorgegangen ist, ist es fest in einem
politischen und intellektuellen Rahmen verwurzelt.
weiter in der Google Übersetzung >>> |
Palästinenser als Gespenster: Wie das israelische
Bildungssystem die Besatzung normalisiert
Eine Studie kommt zu dem Ergebnis, dass zwar in einigen
Schulbüchern über die Kontrolle Israels über das Westjordanland
gesprochen wird, den Schülern aber nur wenig bis gar nichts über
dessen wahre Natur vermittelt wird.
Gil Gertel - 9. August 2020 - Übersetzt mit
DeepL
Mitte Juni führte
der Ausschuss für Bildung, Kultur und Sport der Knesset eine
Diskussion über das "Verschwinden und zum Schweigen bringen des
israelisch-palästinensischen Konflikts in israelischen
Schulbüchern". Die Diskussion wurde auf Antrag des Joint List MK
Ofer Cassif im Anschluss an eine neue Studie von Prof. Avner
Ben-Amos von der Universität Tel Aviv mit dem Titel "Die
Besetzung im israelischen Bildungssystem" geführt: Zwischen
Anerkennung und Verweigerung".
Laut Ben-Amos ignoriert das israelische Bildungssystem die
Besatzung nicht, sondern normalisiert sie, ungeachtet dessen,
was frühere Studien gezeigt haben. Der Sechs-Tage-Krieg, seine
Folgen und die darauf folgende innerisraelische Diskussion über
die Besatzung sind in den Schulbüchern der Gymnasien
einigermaßen präsent. Dennoch lernen israelische Schülerinnen
und Schüler, dass die Realität der Besatzung - Millionen von
Palästinensern unter ständiger Militärherrschaft zu halten -
weder ungewöhnlich ist noch die Aufmerksamkeit der Schülerinnen
und Schüler besonders verdient. Ihnen wird beigebracht, dass
Israelis damit leben können.
Hinweise auf die Besatzung und die Verweigerung der
palästinensischen Menschenrechte sind in den israelischen
Sozialkundekursen - vor allem im Geschichts-, Staatsbürgerkunde-
und Erdkundeunterricht - sowie in informellen
Bildungsaktivitäten wie Klassenfahrten und Seminaren weit
verbreitet. Wenn man jedoch über bestimmte Fächer spricht, muss
man zwischen dem nationalen Lehrplan, den Inhalten verschiedener
Lehrbücher und den Fragen unterscheiden, die bei
Immatrikulationsprüfungen gestellt werden.
Das "Lehrplandokument" des Bildungsministeriums besteht aus
einer Reihe von Richtlinien, die von einem Ausschuss aus vom
Ministerium ernannten Experten verfasst wurden. Das Programm
legt in sehr groben Zügen fest, welche Themen in jeder Klasse
unterrichtet werden sollen.
Die in israelischen Klassenzimmern verwendeten Lehrbücher sind
unterschiedlich. Die Bücher werden von privaten Einrichtungen
herausgegeben, die akademische Experten mit dem Verfassen ihrer
Inhalte beauftragen. Die Autoren bestimmen, wie jedes Thema den
Schülern präsentiert wird, und liefern mündliche Erklärungen,
Bilder und Leitfragen. Die Bücher werden dann vom
Bildungsministerium genehmigt, wobei sichergestellt wird, dass
sie den allgemeinen Anforderungen des Lehrplandokuments
entsprechen.
Bei Immatrikulationsprüfungen entscheidet der
Lehrplanverantwortliche, welche Kapitel aus dem nationalen
Lehrplan in die Prüfung aufgenommen werden. Da jede Lehrkraft
möchte, dass ihre Schülerinnen und Schüler diese Prüfungen
bestehen, unterrichten sie nach den von der Lehrplanaufsicht
ausgewählten Kapiteln. Somit wird dem Supervisor viel Macht
eingeräumt und nicht den akademischen Experten, die die
Lehrbücher geschrieben haben, oder den Expertenmitgliedern des
Lehrplankomitees.
Eine israelische Diskussion - ohne Besatzung - Ben-Amos'
Studie demonstriert diese Fragen auf wunderbare Weise, indem sie
in den israelischen Geschichtslehrplan für die High School
eintaucht. Der Lehrplan ist in fünf Zeitabschnitte unterteilt.
Der Zeitraum mit der Bezeichnung "Aufbau eines Staates im Nahen
Osten" umfasst ein Kapitel über den Krieg von 1967 sowie über
die "Geburt des palästinensischen Flüchtlingsproblems".
Ben-Amos stellte fest, dass die Schulbücher diese Themen auf
unterschiedliche Weise darstellen. So gibt es zum Beispiel im
Buch "Moderne Zeiten" Teil II ein Kapitel über die Verwandlung
der Palästinenser von "Flüchtlingen in eine Nation"; es stellt
die israelische Debatte über das Schicksal der besetzten Gebiete
dar und erwähnt gleichzeitig die messianische Dimension von Gush
Emunim [der rechtsgerichteten Aktivistenbewegung, die in den
1970er Jahren zur Errichtung jüdischer Siedlungen in den
Gebieten beitrug], der jüdischen Untergrund-Terrororganisation
und mehr.
Das Buch "Time Travel - Building a State in the Middle East"
enthält auch detaillierte Hinweise auf die interne israelische
Debatte über die Besatzung, einschließlich eines Hinweises auf
die Ermordung von Emil Grunzweig, einem Peace Now-Aktivisten,
der 1983 während einer Demonstration gegen den Libanonkrieg von
einem Rechtsaußen getötet wurde.
Andere Lehrbücher hingegen nehmen den Standpunkt der Siedler
ein. In dem Buch "Building a Jewish and Democratic State"
erscheint entlang der folgenden Frage ein Foto des grünen Rasens
im Ma'ale Adumim Park, der sich in der gleichnamigen Siedlung
befindet: "Was kann aus dem Foto über die Überlegungen, die zur
Gründung von Ma'ale Adumim führten, gelernt werden?
Palästinenser werden in dem Buch durch Schwarz-Weiß-Bilder von
Gewalt dargestellt.
In dem Lehrbuch "Krisen und Auferstehung" Band 3 werden die
besetzten Gebiete als "Gebiete" bezeichnet, die "befreit" worden
waren, während die Besetzung als "Rückkehr nach Judäa und
Samaria, Gebiete, in denen die Vorväter und Vormütter lebten,
das Herz des jüdischen Volkes" bezeichnet wird.
Da der Lehrplanbetreuer den Unterricht in der Regel auf Themen
ausrichtet, die in den Immatrikulationsprüfungen behandelt
werden, studieren die meisten Studenten keine dieser Versionen.
Ben-Amos fand heraus, dass seit 2010 keine einzige
Immatrikulationsprüfung Fragen zu langfristigen Veränderungen in
den besetzten Gebieten beinhaltet hat.
Während drei verschiedene Immatrikulationsprüfungen eine Frage
zu den "Auswirkungen des Sechstagekrieges" enthielten, lauteten
die offiziellen richtigen Antworten laut Ben-Amos: Ausweitung
der Grenzen Israels; Zugang der Juden zu heiligen Stätten;
Ausweitung der Siedlungsgebiete; Verbesserung des
internationalen Status Israels; und eine interne israelische
Debatte über die Zukunft der Gebiete. Diesen Antworten zufolge
gibt es für die Palästinenser keine endlose Besetzung.
Daher sind die Absolventen des israelischen Bildungssystems mit
oder ohne erstklassigen Lehrplan oder Lehrbücher in ihrem
Geschichtsunterricht nicht der Natur der anhaltenden Besatzung
ausgesetzt. Es wird ihnen nicht beigebracht, über die Bedeutung
unserer militärischen Kontrolle über die Zivilbevölkerung, über
Menschenrechtsverletzungen oder über die physische Trennung und
die legale Apartheid nachzudenken, die zwischen Juden und
Palästinensern besteht.
Ideologische Unterschiede - ohne Besatzung - Der Lehrplan
für Staatsbürgerkunde an der Highschool - der "Gräben in der
israelischen Gesellschaft" wie "die Spaltung zwischen Tauben und
Falken" oder "die Kontroversen hinter dieser Spaltung" erwähnt -
wird von ähnlichen Themen geplagt.
In Israels wichtigstem Staatsbürgerkundelehrbuch "Being Citizens
of Israel" findet sich ein kurzer Absatz über die ideologische
Spaltung "zwischen den als links und rechts bezeichneten" zur
Frage der Lösung des "israelisch-arabischen Konflikts" (S. 461).
Auf Seite 345 wird in einer Diskussion über die politischen
Parteien Israels erwähnt, dass die Mitglieder des Friedenslagers
behaupten, dass "Israels Kontrolle über die Gebiete von Judäa
und Samaria und die dort lebenden Palästinenser eine
unmoralische Besetzung ist". Das ist alles.
Wie in der Geschichte werden die Schülerinnen und Schüler vom
Betreuer angeleitet, Fragen zu studieren, die auf dem
Immatrikulationsbeispiel auftauchen werden, wodurch eine
wirkliche Auseinandersetzung mit dem Thema der Besatzung
verhindert wird. Keine der Immatrikulationsprüfungen der letzten
20 Jahre enthielt Fragen im Zusammenhang mit der Kontrolle
Israels über die Palästinenser, was bedeutet, dass sie auch
nicht in den Klassenzimmern gelehrt wird.
Palästinenser als Gespenster - Im Gegensatz zu Fächern wie
Geschichte und Staatsbürgerschaft ist Geographie ein Wahlkurs.
Ein Schlüsselinstrument für den Geografieunterricht sind
natürlich Karten, die die Realität vor Ort widerspiegeln.
Ben-Amos bezieht sich unter anderem auf die unten dargestellte
Karte, die dem Lehrbuch "Israel, Mensch und Raum" entnommen
wurde.
Eine Karte mit dem Titel "Israels Grenzen" stellt ein Israel
vor, das sich vom Mittelmeer bis zum Jordan erstreckt. Die Grüne
Linie ist verschwunden. Die Palästinenser, die unter Besatzung
leben, werden durch isolierte Cluster gestrichelter Linien
dargestellt, denen jegliche Identifikation fehlt. Eine Million
Menschen sind auf einer Karte als vage Unschärfe dargestellt.
Gespenster.
Verleugnung durch Normalisierung - Der Laie, der in diesen
Schulbüchern blättert, könnte den Eindruck gewinnen, dass
israelische High-School-Klassen über die Besatzung sprechen. Die
Untersuchungen von Ben-Amos (von denen dieser Artikel nur einen
minimalen Teil vorgestellt hat) zeigen jedoch, dass es in der
Tat keine wirkliche Diskussion über das tägliche Leben unter der
Besatzung, den Missbrauch von Palästinensern, die Apartheid oder
die Rolle gibt, die die Schüler nur wenige Monate nach ihrem
Abschluss als Soldaten spielen sollen.
Wie die Palästinenser machen auch wir unsere Kinder zu Geistern,
die der Fähigkeit beraubt sind, die Folgen unserer Taten und
Handlungen zu spüren und sich darauf zu beziehen.
Quelle |