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Israel zerstört das Dorf Al-Arakib zum 191. Mal
6. 8. 2021 - Übersetzt mit DeepL
Israelische Streitkräfte zerstörten am Donnerstag zum 191. Mal das Beduinendorf Al-Arakib, berichtete Quds News Network.
Die Armee zerstörte die von den Bewohnern errichteten Zelte und Behelfsunterkünfte aus Blech und machte die Familien obdachlos, um sie zu zwingen, ihr Land zu verlassen.
Das in der Negev-Wüste im Süden Israels gelegene und vom Staat nicht anerkannte Dorf wurde allein im Jahr 2021 achtmal zerstört, wobei die Bewohner ihre Unterkünfte immer wieder auf demselben Land neu errichten.
Die Beduinen leben seit der osmanischen Zeit auf dem Land, Jahrzehnte vor der Gründung des Staates Israel.
Es ist erwähnenswert, dass das Dorf zum ersten Mal im Juli 2010 abgerissen wurde, und dass der Staat das Dorf zuletzt am 7. Juni 2021 abgerissen hat.
In der Negev-Wüste leben etwa 240.000 palästinensische Araber, doch die israelischen Besatzungsbehörden erkennen ihr Eigentum an dem Land nicht an und verweigern ihnen grundlegende Dienstleistungen wie Wasser und Strom.
Der Staat setzt alle Mittel und Methoden ein, um die palästinensischen Araber in Verzweiflung und Frustration zu stürzen, um sie zu entwurzeln und zu vertreiben.
In Artikel 17 der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen heißt es;
1: Jeder hat das Recht, allein oder in Gemeinschaft mit anderen Eigentum zu besitzen, und
2: Niemandem darf sein Eigentum willkürlich entzogen werden.
Quelle
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Mohammed el-Kurd: Der Feind im Haus
In Ostjerusalem verdrängen israelische Siedler palästinensische Bewohner. Der Student Mohammed el-Kurd wurde zur Führungsfigur des Widerstands.
Paul Middelhoff - 5. August 2021
Die neue Führungsfigur des palästinensischen Widerstands öffnet die Tür. "Bitte", sagt Mohammed el-Kurd und weist ins Innere des Hauses. Sein Kopf reicht fast bis zum Türrahmen. Er ist 23 Jahre alt, trägt Sneaker von Adidas und ein T-Shirt, und so, wie er dasteht, wirkt er wie ein ganz normaler Student. Aber das ist er nicht. Im Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern ist er zu einer Berühmtheit geworden. In den sozialen Medien hat er Hunderttausende Follower, CNN interviewte ihn live.
Ein Freitag Mitte Juli. Wir sind zum Gespräch verabredet. Und das hat vor allem mit dem Haus zu tun, in dem wir sitzen. Es steht in Scheich Dscharrah, einem Viertel in Ostjerusalem, dem arabischen Teil der Stadt. Um das Haus tobt ein Rechtsstreit, wie um viele andere Wohnstätten in der Gegend. Mittlerweile ist das oberste Gericht Israels, der Supreme Court, damit beschäftigt. Im Kern geht es um Ansprüche, die israelische Siedler auf das Haus der Familie El-Kurd erheben. Die Siedler behaupten, ihnen stünden Rechte an dem Grundstück aus der Zeit vor der Staatsgründung Israels zu.
Mohammed bittet in ein Zimmer voller Teppiche, in der Mitte steht ein tiefer Holztisch, Mohammed setzt sich auf ein Sofa.
DIE ZEIT: Im Juli 2009 sind israelische Siedler in einen Teil des Hauses Ihrer Familie gezogen. Welche Erinnerungen haben Sie an diesen Tag?
Mohammed el-Kurd: Ich ging damals noch zur Schule. Die Lehrer haben mich an dem Tag früher nach Hause geschickt, sie hatten gehört, was bei uns zu Hause gerade passiert. Unser Viertel sah aus wie im Krieg. Alles war abgesperrt, überall waren Besatzungssoldaten und so viele Siedler. Sie haben unsere Möbel genommen und auf die Straße geworfen. Ich durfte das Haus nicht betreten, aber ich habe mich trotzdem irgendwie durchgezwängt. Meine Oma war im Krankenhaus, meine Tanten haben geweint.
Die Siedler sind immer noch im Haus. Links vom Wohnzimmer der El-Kurds, da, wo früher der Durchgang ins Vorderhaus war. Der Mann, der heute dort wohnt, heißt Jakob, trägt Kippa und kommt eigentlich aus New York. Seit über zehn Jahren lebt er im Wechsel mit anderen mehr >>> |
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Bürger von Silwan halten Gebete im Freien ab, um ihre Stimme gegen israelische Zwangsräumungen zu erheben
Freitag, 06. August 2021 - Übersetzt mit DeepL
Dutzende palästinensische Bürger des besetzten Jerusalemer Stadtteils Silwan verrichteten heute das wöchentliche Freitagsgebet im Freien, um ihre Stimme gegen die Pläne Israels zu erheben, einheimische Familien zugunsten israelischer Siedlerorganisationen aus ihren Häusern in diesem Stadtteil zu vertreiben.
Im Anschluss an das Gebet hielten die Gläubigen eine Mahnwache ab, um gegen die rassistische Politik Israels gegenüber der palästinensischen Bevölkerung der Stadt zu protestieren, die unter verschiedenen Vorwänden Zwangsräumungen und die Selbstzerstörung von Häusern vorsieht.
Nach inoffiziellen Schätzungen droht rund 1 250 Palästinensern in den besetzten Jerusalemer Stadtteilen Silwan und Sheikh Jarrah die Zwangsräumung ihrer Häuser zugunsten israelischer Siedler.
Mehr als 700 000 Palästinenser wurden 1948, als Israel zum unabhängigen Staat erklärt wurde, von israelischen Milizen vertrieben oder aus ihren Häusern verwiesen. Tausende von Palästinensern wurden im Sechstagekrieg 1967 weiter vertrieben, als Israel Ostjerusalem eroberte.
Silwan, in dem rund 33 000 Palästinenser leben, liegt außerhalb der Mauern der Altstadt und kaum 5 km vom Viertel Sheikh Jarrah im besetzten Jerusalem entfernt, wo Proteste gegen geplante Vertreibungen zu israelischer Gewalt gegen Palästinenser und zur 11-tägigen Aggression gegen den Gazastreifen im vergangenen Mai führten.
Seit den 1980er Jahren siedelt Israel jüdische Siedler in das Viertel um, und derzeit leben dort mehrere Hundert Siedler in streng geschützten Siedlungskomplexen, auf Kosten palästinensischer Familien, die gewaltsam vertrieben wurden. M.N Quelle
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Siedler zerstören zahlreiche Olivenbäume in der Nähe von Bethlehem
Freitag, 06. August 2021 - Übersetzt mit DeepL
Hartgesottene israelische Siedler haben heute im Dorf Al-Jab'a in der Nähe der Stadt Bethlehem im besetzten Westjordanland nach Angaben lokaler Quellen zahlreiche Olivenbäume für palästinensische Bauern abgeschnitten und verwüstet.
Der Bürgermeister von Al-Jab'a, Diab Mashaaleh, sagte gegenüber WAFA, eine Gruppe von Siedlern habe sich auf eine Ranch in der Nähe des Dorfes geschlichen und dort zahlreiche jahrhundertealte Olivenbäume entwurzelt, die einem palästinensischen Dorfbewohner gehörten, der als Refaat al-Tous identifiziert wurde.
Er sagte, dass der Besitzer nicht in der Lage sei, seinen Hof zu betreten, da die israelischen Besatzungstruppen ihm nur zweimal im Jahr während der Pflug- und Erntezeit Zutritt gewähren.
Gewalttätigkeiten von Siedlern gegen Palästinenser und deren Eigentum sind im Westjordanland an der Tagesordnung und werden von den israelischen Behörden nur selten strafrechtlich verfolgt, da die Palästinensische Autonomiebehörde gemäß den unterzeichneten Abkommen keine Gerichtsbarkeit über israelische Siedler hat.
Mehr als 700 000 Israelis leben im besetzten Ostjerusalem und im Westjordanland in rein jüdischen Siedlungen und verstoßen damit gegen das Völkerrecht. M.N Quelle |
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33. Generalsynode der United Church of Christ in den USA (UCC)
ERKLÄRUNG FÜR EINEN GERECHTEN FRIEDEN ZWISCHEN PALÄSTINA UND
ISRAEL
[Am 18.7.2021 mit 83 % der Stimmen angenommen (462 Ja, 78 Nein, 18 Enthaltungen)]
vorgelegt von Shalom United Church of Christ, New Haven, Connecticut
gemeinsam mit
First Church, United Church of Christ, Guilford, Connecticut
First Congregational Church, UCC, Old Lyme, Connecticut
Meriden Congregational Church, UCC, Meriden, New Hampshire
Union Congregatinal Church, UCC, Angels Camp, California
Pilgrim United Church of Christ, Carlsbad, California
ZUSAMMENFASSUNG
Die Resolution fordert die Generalsynode auf, eine Erklärung über die Bedingungen für einen gerechten Frieden zwischen Palästina und Israel zu beschließen. Darin werden die Prinzipien dargelegt, die gelten und anerkannt werden müssen, um künftig gerechte und friedliche Beziehungen zwischen Israel und Palästina zu erreichen. Die Erklärung unterstreicht, dass die Gerechtigkeit im Sinn sowohl der Botschaft der hebräischen Propheten, des Lebens und der Lehre Jesu, als auch gemäß geltendem Völkerrecht, grundlegendes und
unabdingbares Prinzip sein muss, an dem eine friedliche Zukunft Israels und Palästinas ausgerichtet sein muss. Sie verwirft eine mit militärischer Gewalt erzwungene Lösung, illegale Besetzung und Enteignung oder die einseitige Annexion von Land, sowie die Benutzung einer imperialistischen Theologie zu deren Rechtfertigung. Die Erklärung bezeichnet Israels fortgesetzte Unterdrückung des palästinensischen Volkes als Sünde und als unvereinbar mit dem Evangelium. Sie ruft die Ortsgemeinden und Regionalkirchen sowie
die kirchlichen Einrichtungen auf, die Erklärung als Leitlinie anzunehmen für ihre eigene Unterstützung der Bestrebungen unserer Partner in der Region und in ihrem Eintreten gegenüber der Regierung der Vereinigten Staaten für politische Maßahmen im Sinn dieser Grundsätze.
Die Resolution greift zurück auf Beschlüsse der Generalsynode im Verlauf von 50 Jahren, auf Erklärungen der UCC-Kirchenleitung, auf Beschlüsse der internationalen Abteilung (Global Ministries) und ihrer historisch gewachsenen Strukturen in aller Welt. Sie greift zurück auf Zeugnisse der ökumenischen Partner, einschließlich des Nationalrates der Kirchen der USA (NCC) und des Ökumenischen Rates der Kirchen (ÖRK), und reagiert auf das Zeugnis unserer palästinensischen christlichen Partner, insbesondere auf die Dokumente Kairos Palästina – Ein Wort des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe aus der Mitte des Leidens der Palästinenser (2009) sowie Kairos Palästina – Schrei nach Hoffnung, Aufruf zur Entscheidung und zum Handeln (2020).
Das Glaubensbekenntnis der United Church of Christ mahnt uns: „Gott fordert die Kirche auf, die Kosten und die Freude der Jüngerschaft anzunehmen ... und den Mächten des Bösen zu widerstehen.“ Die Erklärung ruft die United Church of Christ auf, die solidarische Begleitung des palästinensischen Volks auf sich zu nehmen, ohne die Kosten zu scheuen, sowie der gewaltsamen Enteignung, Besetzung, wirtschaftlichen und militärischen Unterdrückung der Palästinenser zu widerstehen.
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BIBLISCHE, HISTORISCHE, THEOLOGISCHE GRUNDLEGUNG
Im Kairos Palästina Dokument – Ein Wort des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe aus der Mitte des Leidens der Palästinenser (2009) – behaupten palästinensische Christen, ... dass unser Land einen universellen Auftrag hat. In dieser Universalität erweitert sich die Bedeutung der Verheißungen, des Landes, der Erwählung und des Volkes Gottes und schließt die ganze Menschheit ein – angefangen bei allen Völkern, die in diesem Land wohnen. Im Lichte der Lehren der Heiligen Schrift war die Verheißung des Landes zu
keiner Zeit ein politisches Programm, sondern vielmehr der Auftakt zur vollständigen universellen Erlösung. Sie war der Beginn der Vollendung des Reiches Gottes auf Erden.1
Gottes Verheißung des Landes und des Segens in der Genesis bezog sich letztlich nicht auf den Besitz des Landes sondern auf die Bestimmung des Volkes Israel, Segen zu sein: „In dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden“ (Gen 12,3).2
Walter Brüggemann, Bibelwissenschaftler, United Church of Christ, schreibt, dass „die Thora und die Welt, die sie im Blick hat, jenseits von Landbesitz auf ʻeine echte Gemeinschaft allerʼ angelegt ist, die über jeden Tribalismus hinausgeht“ (Chosen? Reading the Bible Amid the Israeli-Palestinian Conflict; 2015, S. 37). Er fährt fort, indem er den jüdischen Philosophen Martin Buber zitiert: „Die ganze Geschichte des Weges von Ur in Chaldäa zum Sinai ist eine Folge von Entschlüssen und Entscheidungen – historische Ereignisse – Stammes- und Nationalgeschichte.
Aber über allem steht die Offenbarung, [die] dem allen Sinn gibt, auf das Ziel verweist. Denn das Ziel all dieser Wegscheiden ist die wahre Gemeinschaft aller Menschen.“
Die Generalsynode hat 1987 bekräftigt, dass der Bund mit dem jüdischen Volk von Gott nicht widerrufen oder außer Kraft gesetzt wurde, vielmehr voll in Geltung bleibt, „denn Gottes Gaben und Berufung können ihn nicht gereuen“ (Röm 11,29) – eine klare Verwerfung einer christlichen Substitutionstheologie. Ebenso verwarf die Generalsynode jedoch theologische Behauptungen des christlichen Zionismus, die Juden im modernen Staat Israel seien gegenüber anderen Landesbewohnern privilegiert.
Stattdessen „bekräftigt sie“ angesichts „unterschiedlicher biblischer Sichtweisen in der Frage des jüdischen Herkunftslandes, dass alle diesbezüglichen Aussagen auf dervon Jesus und den biblischen Propheten gelehrten Botschaft der Gerechtigkeit und des Friedens basieren müssten“. Diese Botschaft ist in der Textstelle von Jesaja, die Jesus in Nazareth bei der Ankündigung seiner Mission zitiert, zusammengefasst: „Der Geist des Herrn ist bei mir, darum weil er mich gesalbt hat, zu verkünden das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie los sein sollen, und den Blinden, dass sie sehend werden, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen, zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn“ (Jes 61,1-2; Luk 4,18-19).
Jesaja erinnert uns, dass die bloße Akkumulation von Eigentum zu Lasten von Recht und Gerechtigkeit eine armselige Zukunftsperspektive darstellt: „Weh denen, die ein Haus zum anderen bringen und einen Acker an den anderen rücken, bis kein Raum mehr da ist und sie allein das Land besitzen“ (Jes 5,8).
Die United Church of Christ hat durch ihre Missionseinrichtungen eine enge Beziehung zu den Gemeinden der palästinensischen Christen aufrecht erhalten und ebenso mit der arabischen Bevölkerung Palästinas insgesamt. Seit Jahr mehr >>>
Quelle des englischen Textes mehr >>> |
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Petition gegen den Plan der israelischen Landbehörde zur Zerstörung des historischen palästinensischen Dorfes Lifta eingereicht
Aug 6, 2021 - Übersetzt mit DeepL
Vor Jahrhunderten erbaut, liegt Lifta, die gut erhaltenen Überreste eines palästinensischen Dorfes, am westlichen Eingang zu Jerusalem. Archäologische und architektonische Überreste zeugen von einer jahrtausendelangen Siedlungskontinuität in Lifta.
Während der osmanischen Zeit war das Dorf Lifta ein wichtiges landwirtschaftliches Hinterland Jerusalems und verfügte über eine Reihe von Olivenpressen und Getreidemühlen.
Viele jüdische und arabische Viertel Jerusalems wurden Ende des 19. Jahrhunderts auf dem vom Dorf erworbenen Land errichtet. Nach der Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 flohen die Bewohner des Dorfes nach Ostjerusalem und in andere Teile des Westjordanlandes.
In den 1950er Jahren wurden jüdische Familien, Neueinwanderer aus dem Jemen und Kurdistan, im Dorf angesiedelt. Diese Familien wurden 2017 vom Staat Israel evakuiert und sind die letzten Bewohner von Lifta.
Das Dorf Lifta ist das einzige Überbleibsel einer architektonischen und landwirtschaftlichen Gesellschaft, die im Nahen Osten seit Tausenden von Jahren vorherrschend war, das in einem so bemerkenswerten Zustand erhalten ist.
Vor kurzem wurde Lifta vom israelischen UNESCO-Komitee im Bildungsministerium in die Vorschlagsliste für das Weltkulturerbe aufgenommen.
Heute ist Lifta ein reicher Lebensraum für viele Pflanzen und Tiere und verfügt über eine natürliche Wasserquelle. Die Schönheit von Lifta ist ein Markenzeichen und ein untrennbarer Teil des Eingangs zu Jerusalem, der Landschaft und des Charmes der Stadt.
Der Bauplan "6036" wird derzeit von der Jerusalemer Stadtverwaltung und der israelischen Landbehörde mit Nachdruck vorangetrieben. Der Plan sieht vor, die Kulturlandschaft von Lifta zu zerstören und ein Villenviertel der Eliteklasse mit Straßen, Parkplätzen und Stützmauern zu bauen.
Die Save Lifta Coalition setzt sich seit 2010 dafür ein, den Plan 6036 zu stoppen und einen alternativen Plan zu fördern, der sich darauf konzentriert, die Kulturlandschaft von Lifta als lokales und universelles Kulturerbe für zukünftige Generationen zu erhalten. In unserer Vision ist Lifta eine Touristen- und Forschungsstätte, ein Freilichtmuseum des arabischen Kulturerbes, in dem man etwas über die alten Lebensweisen lernen kann, die sich hier im Nahen Osten entwickelt haben. In unserer Vision ist Lifta ein Modell für die Suche nach Wegen zu einem gemeinsamen Leben in Frieden, Versöhnung und Gerechtigkeit.
Am Dienstag, den 3. August 2021, hat Adv. Dr. Sami Arshid beim Jerusalemer Verwaltungsgericht eine Petition gegen die israelische Landbehörde ein, in der er die Annullierung der Ausschreibung für die Planung und den Bau von 259 Villen, Geschäftsgebäuden und einem Hotel in dem verlassenen Dorf Lifta sowie des Bauplans 6036 fordert.
Rechtsanwalt Dr. Arshid, der Verbände und Einzelpersonen vertritt, die sich für den Erhalt von Lifta einsetzen, darunter auch Jerusalemer Einwohner von Lifta, forderte das Gericht auf, die Einstellung der Vermarktung oder des Verkaufs der Grundstücke in Kfar Lifta anzuordnen und die Israelische Landbehörde zu verpflichten, einen neuen Plan für den Erhalt des Dorfes Lifta vorzulegen. wird die Ergebnisse einer Untersuchung der Altertumsbehörde in Lifta umsetzen und sich mit der Erklärung befassen, dass Lifta ein Kandidat für die Anerkennung als Weltkulturerbe durch die UNESCO ist.
Im Jahr 2017 veröffentlichte die israelische Altertumsbehörde eine detaillierte Untersuchung, in der sie feststellte, dass die bebaute Anlage des Dorfes Lifta sowie die Anordnung der Straßen, Terrassen, die historische Aufteilung der Grundstücke, natürliche Funde, die Landwirtschaft und die Umwelt innerhalb des Dorfes nicht in den Plan 6036 aufgenommen wurden.
Die Untersuchung der israelischen Altertumsbehörde macht deutlich, dass es in Lifta Stätten gibt, die es verdienen, in den Händen der Öffentlichkeit zu bleiben, und die als Teil der Wanderwege im Dorf für die Öffentlichkeit voll zugänglich sind: Kleiderhäuser, Weinkeller, Höhlen und einzigartige Gebäude. Der aktuellen Ausschreibung zufolge werden diese Stätten vermarktet und an private Unternehmer übertragen, ohne dass ein Mechanismus für ihre tatsächliche Erhaltung und ihre Zugänglichkeit für die Öffentlichkeit geschaffen wird. Die Petenten machen geltend, dass "die Vermarktung des Lifta-Geländes als Ganzes (447 Dunam) an einen Bauträger und infolgedessen der Bau neuer Gebäude auf den Ländereien des Dorfes und anstelle des bestehenden Dorfes die Möglichkeit vereitelt, das bestehende Dorf zu erhalten und jede Möglichkeit zu vereiteln, die gesamte historische Struktur des Dorfes zu bewahren."
Die Vermarktung der Ländereien des Dorfes Lifta, verbunden mit der Enteignung der historischen Rechte der ursprünglichen Bewohner, ist auch ein unvernünftiger Schritt angesichts der Tatsache, dass die Vermarktung ohne Rücksicht auf historische Eigentumsrechte, die nie von dem Ort losgelöst waren, und ohne Rücksicht auf notwendige Planungs- und Erhaltungsüberlegungen erfolgte. Dies wird Generationen von Menschen zum Weinen bringen und ein Stück Geschichte und eine Landschaft von unschätzbarem Wert auslöschen."
Die Petition richtet sich auch gegen die israelische Altertumsbehörde und die Jerusalemer Stadtverwaltung, die aufgefordert werden, "die bestehenden Gebäude im Bereich des verlassenen Dorfes Lifta zu stabilisieren, um den Einsturz der Gebäude oder eines Teils davon professionell mit Architekten, Ingenieuren und Konservierungsunternehmen zu verhindern."
Der Petition sind drei Fachgutachten beigefügt, die verdeutlichen, warum der 2006 genehmigte Plan 6036 aufgehoben werden sollte.
Amos Sheeran, ein Bauingenieur, vergleicht in seiner Stellungnahme den Straßenplan in Plan 6036 mit dem Gutachten der israelischen Altertumsbehörde und zeigt in den Plänen, dass einige der in Plan 6036 geplanten Straßen zu nahe an bestehenden Gebäuden und in einigen Fällen sogar "durch" bestehende Häuser verlaufen. Er warnt auch davor, dass die im Plan eingezeichneten Pflasterarbeiten zum Einsturz bestehender Strukturen führen könnten, weil für den Durchbruch Steinbrüche oder Rüttelarbeiten erforderlich sind.
Der Ökologe Dr. David Shahmi schreibt in seiner Stellungnahme: "Das Dorf Lifta ist eine kulturlandschaftliche Stätte, die in der Welt der Quelle ihresgleichen sucht, die landwirtschaftlichen Terrassen und die Naturlandschaft sind ein integraler Bestandteil der Authentizität des Ortes, die ihm seine Identität und globale Bedeutung für die Erhaltung verleiht. Einzigartig ist die Einbettung des Dorfes in die Natur und die traditionelle landwirtschaftliche Nutzung von Land und Wasserressourcen. Die jahrelange Besiedlung des Ortes und damit die zentrale und universelle Bedeutung von Lifta: Das menschliche Kulturerbe leitet sich von der Kulturlandschaft ab, in der es gewachsen ist und sich entwickelt hat, es nährt und es nährt diesen Komplex aus natürlichem, landwirtschaftlichem und gebautem Kulturerbe und Kulturlandschaft von Weltrang. Im Lifta-Komplex bietet sich die seltene Gelegenheit, eine Kulturlandschaft mit ihren menschlichen und natürlichen Komponenten zu erhalten, die in der Vergangenheit typisch für das Land war, aber unter den Rädern der Entwicklung fast vollständig verschwunden ist.
Das Lifta-Gelände wurde als ein ausgewiesenes und bekanntes städtisches Naturgebiet in Jerusalem definiert, das zu einer Reihe von Freiflächen gehört, die die Stadt umgeben (das Zederntal und die Mitzpe Naftah). Diese Abfolge speist Lifta und steht mit ihm in Verbindung, ermöglicht die Verbindung und den Durchgang von Pflanzen und Tieren und gewährleistet, sofern sie ordnungsgemäß erhalten wird, den Fortbestand der natürlichen Systeme an diesem Ort und in seiner Umgebung. "Der Plan 6036 für den Bau in Lifta wird Bauwerke und Infrastrukturen einführen, die den Abfluss von Wasser und die Versickerung von Wasser verändern und den feuchten Lebensraum beeinträchtigen werden, und natürliche Lebensräume werden aus Angst vor Bränden und der Anwesenheit unerwünschter Tiere ausgelöscht."
Der Plan 6036 bietet keine Lösung für die Erhaltung von Lifta. Es muss ein kalkulierter, tiefgreifender und anspruchsvoller Prozess der Neugestaltung eingeleitet werden, um Lifta in all seinen Bestandteilen zu erhalten.
Die dritte Stellungnahme, die von fünf bekannten Architekten und Denkmalpflegern in Israel unterzeichnet wurde, stellt klar, dass die Anweisung der Altertumsbehörde, nur das ursprüngliche Bauvolumen im Zentrum des Dorfes zu erhalten, dem bestehenden Plan widerspricht, der neue Bauten im Zentrum des Dorfes erlaubt. Das im Programm 6036 festgelegte Baurecht in der neuen Dorfmitte ist nicht von einer Vermessung abgeleitet und vor dem Bericht der Altertumsbehörde festgelegt worden. Die bestehende Regelung ist nicht in Übereinstimmung mit der IAA aktualisiert worden und widerspricht diesen Richtlinien. Moves Erhaltung in der Praxis erforderlich sind heute Stabilisierung und Stärkung Minimum der bestehenden Strukturen, darüber hinaus Für diese war es angebracht, das Dorf in seinem jetzigen Zustand für zukünftige Generationen zu verlassen. Lifta retten Quelle
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Liberale Zionisten stecken bei Ben & Jerrys großem Schritt wieder in der Klemme
Die liberale zionistische Gruppe J Street kann die Entscheidung von Ben & Jerry's, den Verkauf in den besetzten Gebieten einzustellen, nicht gutheißen, auch wenn sie den Anschein erwecken will, als ob sie es täte. Sie balanciert die offizielle jüdische Gemeinschaft aus, die über Ben & Jerry's verärgert ist, und junge Juden, die Israel als "Apartheid" betrachten.
Philip Weiss - 6. August 2021 - Übersetzt mit DeepL
Die liberale zionistische Gruppe "J Street" hat versucht, einen Mittelweg zu finden, während die Unterstützung Israels im Westen auf eine harte Probe gestellt wird und sich jüdische Mainstream-Gruppen auf die Seite des Landes schlagen.
Bei der Vorwahl in Ohio am Dienstag zwischen Shontel Brown, einer demokratischen Insiderin, die von der rechten Israel-Lobby unterstützt wird, und Nina Turner, einer eher israelkritischen Politikerin, hat J Street keinen der beiden Kandidaten unterstützt. Damit stellte sie sich sowohl gegen das konservative demokratische Establishment als auch gegen die progressiven Justice Democrats.
Als zwei führende Menschenrechtsorganisationen Israel Anfang des Jahres zu einem "Apartheid"-Staat erklärten, sagte die J Street: "Das sollte ein Weckruf sein" - aber sie akzeptierte die Anklage nicht. Als der Internationale Strafgerichtshof eine Untersuchung der israelischen Aktionen in den besetzten Gebieten ankündigte, unterstützte J Street die "Kritik" an israelischen Verstößen gegen das Völkerrecht, aber nicht die Strafverfolgung.
Als Israel im Mai 67 Kinder in Gaza tötete und die New York Times ihre Gesichter auf die Titelseite setzte, bedauerte J Street die intensiven Angriffe auf zivile Gebiete in Gaza, sagte aber, Israel solle von den USA volle Militärhilfe erhalten, damit es sich verteidigen könne. Schließlich ist die J Street Teil der Israel-Lobby, wenn auch der freundlichere, sanftere Teil.
In der Aufregung um die Entscheidung von Ben & Jerry's, kein Eis in den besetzten Gebieten zu verkaufen, hat J Street erneut versucht, einen Mittelweg zu finden. Israelische Führer haben amerikanisch-jüdische Organisationen aufgefordert, Druck auf Unilever auszuüben, um die Entscheidung rückgängig zu machen, aber J Street hat sich für Ben & Jerry's eingesetzt und erklärt, das Unternehmen habe eine "prinzipielle Entscheidung darüber getroffen, wo und wie es Geschäfte macht", und nannte den Boykott eine "legitime, friedliche" Form des Protests gegen "illegale" Siedlungen.
J Street geht jedoch nicht so weit, die Entscheidung von Ben & Jerry zu unterstützen. Das ist eine Linie, die auch andere liberale Zionisten vertreten haben. Und doch scheint J Street junge Menschen glauben machen zu wollen, dass sie die Entscheidung von Ben & Jerry's unterstützt. Gestern kündigte sie einen Wettbewerb auf Instagram und Twitter an, um Namen für friedensfreundliche Geschmacksrichtungen für Ben & Jerry's-Eiscremes zu finden.
J Street-Wettbewerb für Pro-Friedensgeschmacksrichtungen für Ben & Jerry's, von Instagram. 5. August 2021.
Man könnte meinen, dass die Entscheidung von Ben & Jerry's genau das ist, was liberale Zionisten immer wollten: Echter Druck auf die israelische Regierung, die 700.000 Siedler aus den besetzten Gebieten abzuziehen, damit es endlich eine Zwei-Staaten-Lösung geben kann.
Aber eine jüdische Organisation, die sich auf diesen Schritt einlässt, würde außerhalb der jüdischen Gemeinschaft stehen. Fast alle israelischen Führer sind über die Entscheidung von Ben & Jerry's verärgert und fordern Maßnahmen von den US-Juden. Die ältere jüdische Gemeinschaft und führende jüdische Organisationen haben auf diese Forderungen reagiert und die Empörung der israelischen Regierung aufgegriffen.
J Street und Americans for Peace Now und der New Israel Fund wollen sich nicht zu weit links von dieser Gemeinschaft bewegen, denn es ist schließlich ihre Gemeinschaft. Sie wollen keine Juden oder ihre eigenen Familien in Israel verprellen.
Liberale Zionisten bestehen auf einer Unterscheidung zwischen den besetzten Gebieten und "Israel selbst" - zwischen dem, was Daniel Sokatch vom New Israel Fund "souveränes und nicht-souveränes Israel" nennt -, aber nur sehr wenige in der israelischen Führung machen diese Unterscheidung; und wie die rechtsgerichtete Website Algemeiner treffend bemerkt,
"Jeremy Ben-Ami und Sokatch von der J Street wissen, wie unpopulär diese Position in der jüdischen Welt ist". - Es ist eine Gratwanderung, denn die J Street will weder junge Juden noch den progressiven Flügel der Demokratischen Partei verlieren, die sie beide zu vertreten vorgibt. Eine aktuelle Umfrage zeigt, dass erstaunliche 38 Prozent der Juden unter 40 Jahren glauben, dass Israel ein "Apartheidstaat" ist, und weitere 33 Prozent sagen, dass es "Völkermord" an den Palästinensern begeht. Die junge jüdische Gruppe IfNotNow - die J Street oft unterstützt hat - spiegelt diese Ansichten wider; sie sagt regelmäßig, dass Israel Apartheid praktiziere und begrüßte den Schritt von Ben & Jerry's. Die Basis der Demokratischen Partei hat sich ebenfalls gegen Israel gewandt, wie neue Umfragen von Shibley Telhami zeigen. Im Verhältnis von vier zu eins machen sie Israel und nicht Palästina für den Krieg im Mai verantwortlich, und ihnen gefällt die Haltung des Kongresses in dieser Frage nicht. "Zwei Drittel der Demokraten ... sagen, dass ihre Abgeordneten Israel mehr zugeneigt sind als sie selbst."
Diese Progressiven wollen irgendeine Art von Maßnahmen, einschließlich Boykott, Desinvestition und Sanktionen (BDS), um Israels Verhalten einzudämmen. Wie die Abgeordnete Cori Bush gegenüber Jewish Insider erklärte, hat sie gegen die jährlichen 3,3 Milliarden Dollar für Israel gestimmt, weil "Geld an Militärs zu geben, die Menschenrechtsverletzungen begehen, ist nicht die Art und Weise, wie wir die Gerechtigkeit vorantreiben - und auch nicht die Art und Weise, wie wir unser Land sicher halten."
Sie können sehen, dass J Street zwar Lippenbekenntnisse zur progressiven Sache abgibt, aber nichts tut, um Israel für sein Verhalten tatsächlich zu bestrafen. J Street äußert sich zu Recht empört über die Ermordung palästinensischer Kinder durch israelische Scharfschützen im Westjordanland und beklagt halbnackte Siedler, die mit Unterstützung israelischer Soldaten fröhlich Palästinenser umbringen. Aber sie begrüßte auch die jüngste Tranche der US-Militärhilfe für die Apartheidnation. Sie hat zwar gefordert, die US-Hilfe einzuschränken, damit sie nicht für das Töten von Palästinensern im Westjordanland verwendet wird. Aber es geht nicht darum, die Hilfe zu kürzen oder sie zu "konditionieren", wie es progressive Kongressabgeordnete anstreben.
J Street ist letztlich eine zionistische Organisation und lehnt jeden gegen Israel gerichteten Boykott ab. Bei ihren Versammlungen sind antizionistische Juden und Befürworter von Boykott, Desinvestition und Sanktionen ausgeschlossen und nur wenige palästinensische Amerikaner vertreten. Auf ihren "Mythen und Fakten"-Seiten geht es ausschließlich darum, sich gegen anti-israelische Anschuldigungen in der jüdischen Gemeinschaft zu verteidigen. Die Organisation hält es nicht für nötig, ihre Pro-Israel-Positionen gegenüber progressiven Kritikern zu verteidigen. Jedenfalls noch nicht!
Es gibt zwei Gründe für den Konservatismus von J Street in diesen Fragen. -
1, Der Konsens der jüdischen Gemeinschaft. Die amerikanisch-jüdische Gemeinschaft ist insgesamt immer noch sehr pro-israelisch - über 90 Prozent unterstützen das Land, sagen einige Propagandisten - als die Antwort auf die jüdische Sicherheit nach dem Holocaust. Ältere Juden haben einen Eid geschworen, die israelische Regierung zu unterstützen, was immer sie auch tut, denn wir leben nicht dort. Diese gemeinschaftliche Ehrerbietung ist es, die IfNotNow und Peter Beinart davon abgehalten hat, BDS zu unterstützen, glaube ich: ihre Eltern wären sehr verärgert.
2, Ältere, konservative Juden überwiegen in der Spenderklasse, die einen erheblichen Einfluss auf die US-Politik und die jüdischen Gemeinschaftswerte ausübt. Die rechtsgerichtete Marcus Foundation, die von Bernie Marcus von Home Depot geleitet wird, hat gerade 60 Millionen Dollar ausgegeben, um junge Juden auf Indoktrinationsreisen nach Israel zu schicken. Und sie gab weitere 2,7 Millionen Dollar aus, um an der George-Washington-Universität ein "Israel-Bildungsprogramm" einzurichten. Die Unterstützer von J Street sind sicherlich links von Marcus, darunter George Soros - aber die Anhänger der Demokratischen Partei im Vorstand von J Street, Morton Halperin und Alan Solomont, gehören zur Generation von Marcus und sind vehement gegen BDS.
Die Besatzungsbefürworter sind immer noch eine wichtige Kraft in der Demokratischen Partei und lehnen jeden Druck auf das Land ab. Schauen Sie sich die Wut der Demokratischen Mehrheit für Israel über die Entscheidung von Ben & Jerry's an, oder die Wut von Bürgermeister Bill de Blasio. Oder die des Israel Policy Forum. Sie alle sind für eine Zweistaatenlösung, aber gegen alles, was Israel dazu bringen könnte, seine illegalen Siedler aus dem Westjordanland und Ostjerusalem abzuziehen. So kolonisiert Israel das Gebiet einfach weiter, und es wird trotz aller Lippenbekenntnisse niemals eine Zweistaatenlösung geben, und wie sogar die Carnegie Endowment inzwischen eingeräumt hat, gibt es nur einen Staat zwischen Fluss und Meer, und der Kampf geht darum, ob es ein Apartheidstaat oder ein demokratischer Staat sein wird.
In kritischen Momenten haben die pro-israelischen Instinkte der J Street über ihre Anti-Besatzungs-Position gesiegt. Ich erinnere mich an die Zeit, als die offizielle jüdische Gemeinschaft und auch der Kongress sich gegen Obamas Widerstand gegen die Siedlungen in den Jahren 2009-2011 erhoben, als Netanjahu dies forderte; Obama nahm seinen Widerstand zurück und die J Street zog ihre eigene Anti-Siedlungs-Botschaft zurück, weil sie sich als Teil des politischen/kommunalen Konsenses fühlte und nicht auf der linken Seite isoliert werden wollte.
In jüngster Zeit hat J Street eine Gesetzgebung unterstützt, die BDS als eine antisemitische Kampagne bezeichnet.
Jetzt hat die BDS-Kampagne mit der Entscheidung von Ben & Jerry's einen großen Sieg gegen die Besatzung errungen, und der Versuch von J Street, das Thema zu überbrücken, birgt Risiken. Die Demokratische Partei ist im Umbruch, und die Progressiven wollen handeln - einschließlich vieler junger Juden, die sich gegen die Israel-Lobby gewandt haben, zu der auch J Street gehört. Quelle und weiterführende links.
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