KINDER AUS DER KAABANEH-GEMEINDE VERSAMMELN SICH IN DEN HÜGELN VON AL-MUGHAYYIR, NACHDEM SIE EINEN TAG ZUVOR VON ISRAELISCHEN STREITKRÄFTEN UND SIEDLERN AUS EIN SAMIYA VERTRIEBEN WURDEN. (FOTO: MAJD DARWISH/MONDOWEISS. 25. MAI 2023)

Die langsame ethnische Säuberung der Beduinengemeinschaft von Ein Samiya

Israelische Siedler und Militärs haben das Leben der Beduinen in der Region Ein Samiya im Westjordanland systematisch unerträglich gemacht. Am 22. Mai wurden sie gezwungen, ihr Land zu verlassen und wurden zum vierten Mal seit 1969 vertrieben.

MARIAM BARGHOUTI 31. MAI 2023 - Übersetzt mit DeepL

Am Montag, den 22. Mai, wurden mindestens 16 palästinensische Familien (fast 170 Personen) gewaltsam aus ihren Häusern in der Nähe der Ein-Samiya-Quelle und dem palästinensischen Dorf Kufr Malek, 27 Kilometer nordöstlich von Ramallah, vertrieben.

Die Quelle liegt zwischen Kufr Malek und der illegalen jüdischen Siedlung Kohav HaShahar sowie dem nahe gelegenen illegalen Außenposten Moaz Ester. Die Beduinengemeinschaft, die zum Ka'abneh-Clan gehört, lebt seit mehr als drei Jahrzehnten in diesem Gebiet und umfasst 16 Familien, die als Hirten leben und in der Landwirtschaft arbeiten.

Am Mittwochabend, den 24. Mai, beendete der Ka'abneh-Clan den Umzug der letzten Habseligkeiten an einen neuen Ort, der nur wenige hundert Meter von ihren früheren Häusern entfernt ist. Es war eine Zwangsumsiedlung nach wochenlangen Schikanen durch Siedler und Polizei, die das Leben für die Gemeinschaft unerträglich machten.

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"Was gestern passiert ist, war eine Neo-Nakba", sagte Abu Najeh Ka'abneh, 81, am Donnerstagabend vor dem Dorf al-Mughayyir, in das die Gemeinde umgesiedelt war.

"Nehmt auf, nehmt auf", sagte Abu Najeh entschieden. "Versteh die Informationen nicht falsch. Ich werde langsamer sprechen, aber konzentriere dich und schreibe."

Abu Najeh saß inmitten eines Kreises von Männern aus seiner Gemeinde, während Kinder im Hauptzelt ein- und ausgingen, und erzählte frustriert und ängstlich von den erschütternden Erfahrungen der letzten Woche.

"Dem Angriff am Montag, den 22. Mai, gingen mehrere Tage kontinuierlicher Schikanen voraus", sagte Abu Najeh gegenüber Mondoweiss. "Am 16. Mai kamen Siedler und stahlen 37 Schafe aus unserer Gemeinde in Ein Samiya, woraufhin ich das Rote Kreuz anrief, um uns zu helfen", sagte er.

Abu Najeh hatte sich an das Rote Kreuz gewandt, weil die israelische Polizei am 16. Mai einen 51-jährigen Schafhirten aus der Gemeinde angegriffen und behauptet hatte, seine Schafe gehörten einem der Siedler der Siedlung Kohav HaShachar.

"Als der Hirte, Ata, etwas sagen wollte, legte ihm die Polizei Handschellen an", sagte Abu Najeh und holte tief Luft, bevor er fortfuhr. "Und als der Hirte - er ist der Besitzer der Schafe - sein Telefon benutzte, um einen von uns anzurufen, nahm die Polizei es ihm ab."

Die Jugendlichen der Gemeinde sahen schließlich den Streit mit der Polizei und verbreiteten die Nachricht über den Vorfall, bis sie Abu Najeh erreichte. "Das ist eine Entführung, oder?"

Nach Angaben der Gemeindemitglieder wurde Ata am Dienstag, dem 16. Mai, gegen 21 Uhr freigelassen. "Er wurde mit einer Geldstrafe von 1500 Schekel belegt, und seine 37 Schafe wurden nie zurückgegeben", sagte Abu Najeh aus. "Der Preis für ein einziges Schaf liegt zwischen 1200 und 2000 Schekel. Rechne mal nach", sagte Abu Najeh und wiederholte noch einmal die Zahl der gestohlenen Schafe: "Siebenunddreißig." Der gesamte Lebensunterhalt des Mannes und seiner 20-köpfigen Familie hing von den Schafen ab, die er täglich benötigte.

Ein paar Tage später waren Abu Najeh und 170 andere Menschen aus seiner Gemeinde gezwungen, alles zusammenzupacken, was sie von ihren Häusern und Habseligkeiten tragen konnten.

"Wer soll uns als Palästinenser beschützen? Sollten es nicht unsere Vertreter sein?" sagte Khader Ka'abneh, ein weiteres Mitglied der Beduinengemeinde, gegenüber Mondoweiss. Khader stand von seiner sitzenden Position auf und begann, seiner aufgestauten Empörung Luft zu machen. "Leider wurden unsere Probleme während des Osloer Abkommens nicht diskutiert, und was wir vor wenigen Tagen erlebt haben, ist eine noch größere Nakba."

Die Beduinengemeinschaften in ganz Palästina können dank ihres Lebensstils als Viehzüchter durch die palästinensische Landschaft ziehen, was die Präsenz der Palästinenser/innen in den verschiedenen Gebieten um Jericho, im Jordantal und in der Mua'arajat - die alle von der israelischen Annexion bedroht sind - noch verstärkt. Doch die Last des Überlebens, gepaart mit dem verinnerlichten Pflichtgefühl, das Land vor Siedlerraub zu schützen, lastet schwer auf den palästinensischen Beduinen.

"Das war das einzige Zuhause, das meine Familie kannte", sagte Umm Najeh, Abu Najehs Frau, gegenüber Mondoweiss, als sie weniger als 12 Stunden nach der Vertreibung auf einem Plastikstuhl in einem neu errichteten Beduinenzelt saß. "Ich habe alle meine acht Kinder auf diesem Land zur Welt gebracht.

Umm Najehs ältester Sohn ist 32 Jahre alt, ihr jüngster ist 12. Keiner von ihnen kennt ein Zuhause außerhalb der Hügel, die sie ihr ganzes Leben lang mit ihren Schafen in der Nähe von Kufr Malek durchstreift haben.

"Die Kinder haben ständig Angst vor ihnen", sagte Umm Najeh, als Jamal, 12, an dem Zelt vorbeiging, in dem sie und andere Frauen der Gemeinde saßen, um ihre Häuser wieder aufzubauen und das Wenige, was ihnen geblieben ist, zu ordnen.

Langsame ethnische Säuberung
"Die Siedler kamen einfach immer öfter, jede Nacht und fast täglich", sagte Umm Najah zu Mondoweiss, während sie Petersilie für das Abendessen wusch und hackte.

"Früher konnten wir die Polizei rufen, um einzugreifen, wenn Siedler angriffen", erklärte Abu Najeh. "In den letzten zwei Jahren hat die Polizei die Angriffe selbst initiiert.

Nach Angaben der Gemeinde hat die israelische Grenzpolizei die Siedler nicht nur bei ihren Ausschreitungen bewacht, sondern sich manchmal auch direkt an der Gewalt beteiligt. "Wenn die Polizei sehen würde, wie unser Blut vor ihren Augen von den Siedlern vergossen wird, würden sie uns immer noch als Lügner bezeichnen", erklärte Abu Najeh.

Die meisten palästinensischen Beduinen leben im Gebiet C, das laut Osloer Abkommen mehr als 65% des Westjordanlandes umfasst und unter der Herrschaft von Siedlern und israelischem Militär steht. Das bedeutet, dass die Palästinensische Autonomiebehörde (PA) in diesem Gebiet keine Zuständigkeit hat, so dass für palästinensische Beduinen die einzige Möglichkeit, sich gegen die Gewalt der Siedler zu wehren, darin besteht, sich an die israelischen Behörden zu wenden.

Zusätzlich zu der zunehmenden Gewalt, der die Ka'abneh-Gemeinde in den letzten fünf Jahren ausgesetzt war, wurde der Beduinenclan durch den Diebstahl ihrer Schafe und ihres Viehs auch finanziell ausgezehrt. Zusammen mit den nächtlichen Überfällen der Siedler, die sie vertreiben wollten, waren sie schließlich gezwungen, in das Dorf al-Mughayyer umzusiedeln - das Ergebnis einer Politik der langsamen ethnischen Säuberung, die das Leben so unerträglich macht, dass sie es verlassen.

Die Gemeinde befürchtet, dass man sie als Aufgeber ihres Landes in Ein Samiya ansehen könnte. "Es gibt Leute, die sagen, dass wir uns einfach entschieden haben, zu gehen", sagte Khader gegenüber Mondoweiss mit einer Stimme, die eher wütend als traurig war. "Ich sehe in den sozialen Medien, dass einige sagen, wir hätten uns einfach entschieden zu gehen. Aber diese fünf Jahre der Siedlerangriffe auf unsere Kinder und Frauen waren genug Schmerz. Das war genug", sagte er.

In diesem Moment hielt sein 12-jähriger Sohn Jamal seinen Arm hoch, versteckt unter einem schwarzen Schal, den er sich um den Hals gebunden hatte und der ihm als behelfsmäßige Schlinge diente.

"Wir konnten es nicht mehr ertragen. Ich schwöre, ich verspreche, wenn wir Unterstützung gehabt hätten - zumindest die Frauen und Kinder, um sie in Sicherheit zu bringen - wären wir geblieben und hätten das Land gehütet", sagte Khader.

"Gestern war die größte Nakba, die wir erlebt haben", sagte Abu Najeh. "Sieh uns an, wir wissen nicht, wie man sitzt und wie man isst."

"In zwei Tagen mussten wir ein Haus wieder aufbauen", sagte Umm Najeh und zeigte auf eine Ansammlung von kleinen Metallbaracken und Zelten, die nun als vorübergehendes Zuhause der Gemeinde dienten. "Sieh dir das an, wir konnten zumindest diese Räume für den Empfang von Gästen wieder aufbauen, und hier sind wir mit der Gnade Gottes immer noch beim Wiederaufbau", sagte sie mit einem Lächeln, das einen Tränenfluss zurückzuhalten schien.

Der Siedler ist der Staat, und der Staat ist der Siedler
In den ersten drei Monaten des Jahres 2023 eskalierten die israelischen Siedler im Westjordanland ihre Angriffe auf palästinensische Bauern und Hirten. Die israelische Menschenrechtsorganisation B'tselem registrierte mindestens 108 verschiedene Vorfälle, bei denen Siedlerinnen und Siedler, oft in Begleitung der Polizei oder des Militärs, Bauern angriffen, Bäume entwurzelten und palästinensische Zivilisten und Kinder schlugen. Im Jahr 2022 gab es eine Rekordzahl von Siedlerangriffen im Westjordanland, und auch zwischen 2010 und 2019 wurden Tausende von Siedlerangriffen registriert. Im Februar dieses Jahres verübten israelische Siedler ein Pogrom in der palästinensischen Stadt Huwwara außerhalb von Nablus, bei dem ein palästinensischer Mann getötet, Dutzende verletzt und Tausende bei einem Brandanschlag terrorisiert wurden und Sachschäden in Millionenhöhe entstanden.

Die Vertreibung der Beduinen in der Region Ein Samiya ist Teil dieser Entwicklung der zunehmenden Siedlergewalt, aber sie ist auch mit der Entwicklung der benachbarten Siedlungen Moaz Esther und Kohav HaShachar verbunden.

Die Siedlung Kohav HaShahar, die 1980 für 280 israelische Siedlerfamilien gegründet wurde, liegt zwischen den palästinensischen Städten und Dörfern von Ramon, der letzten palästinensischen Stadt vor dem Jordantal. Derzeit leben über 400 Siedlerfamilien in der Siedlung, die sich selbst als "religiöse Siedlung mit einer Gemeinschaft, die ein warmherziges und fürsorgliches Familienleben durchdringt" bewirbt.

Der illegale Außenposten Moaz Esther hingegen wird als einzige "reine Mädchensiedlung" vermarktet, die die Beteiligung von Frauen am Siedlungsausbau als Pflicht eines jeden jüdischen Menschen propagiert. Der Außenposten wurde 2006 im Gedenken an Esther Galia gegründet, die auf dem Höhepunkt der Zweiten Intifada, als die israelischen Streitkräfte im Westjordanland und im Gazastreifen Verbrechen gegen die Menschlichkeit begingen, in der Nähe der Siedlung Rimonim bei einer Schießerei aus dem Auto heraus getötet wurde.

Im Februar 2020 hatten die israelischen Behörden und die Polizei zwei israelische Siedlerzelte am illegalen Außenposten Kohav HaShachar abgebaut, wobei es zu Zusammenstößen mit Siedlern kam und mindestens ein Randalierer festgenommen wurde, der Steine schleuderte und die Polizei angriff. Nach der Intifada der Einheit 2021, als die Palästinenser/innen zum ersten Mal seit Jahrzehnten eine kollektive Massenmobilisierung vom Fluss bis zum Meer durchführten, nahm die israelische Gewalt von Siedlern und der Armee jedoch zu. Damals gab Benjamin Netanjahu, der mit Korruptionsvorwürfen konfrontiert war, grünes Licht für die gemeinsame Gewalt von Siedlern, Militär und Polizei gegen Palästinenser/innen.

"Ihr müsst euch konzentrieren und bitte verstehen", sagt Khader Ka'abneh zu Mondoweiss. "Der Siedler ist der Staat und der Staat ist der Siedler. Sie sind ein und dasselbe."

Während Israel versucht hat, die Siedler im Westjordanland von denen in der Armee zu trennen, vertreten israelische Politiker die Bestrebungen der Siedler. Diese Bestrebungen haben in Zeiten des verstärkten palästinensischen Widerstands an Kraft gewonnen. Im Jahr 2018 schwor der damalige Landwirtschaftsminister Uri Ariel beispielsweise: "Unsere Rache ist die Besiedlung und das Festhalten am Land", nachdem der israelische Siedler Adiel Kolman auf dem Höhepunkt der israelischen Versuche, die Kontrolle über Ostjerusalem zu festigen, erstochen wurde.

"Ich hoffe, dass wir den Bau in Jerusalem und Judäa und Samaria weiter vorantreiben und eine klare Entscheidung treffen werden, dass es zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer nur einen souveränen Staat geben wird - den Staat Israel", sagte Ariel an der Seite von Nir Barakat, dem damaligen Bürgermeister von Jerusalem.

Abu Najeh bestätigte, dass diese Zeit eine Zeit des verstärkten Diebstahls von Land und Eigentum durch Siedler und Militär war. "In den letzten fünf Jahren hat die Polizei Siedler, die Schafe haben, in die Hütegebiete gebracht", erklärte Abu Najeh.

Ein Leben voller Vertreibungen
Zart und schüchtern beklagt Umm Najeh das Land, das sie seit über drei Jahrzehnten kennt. "Das war mein Zuhause, ein geliebter Ort für mich", sagte sie gegenüber Mondoweiss. "Ich habe alle meine acht Kinder auf diesem Land geboren", sagte sie. "Jetzt sind wir hier, vertrieben."

Im Gegensatz zu Umm Najeh ist die jüngste Vertreibung und die Reihe von Schikanen und Diebstählen, die ihr vorausgingen, nicht der Punkt, an dem die Geschichte von Abu Najeh beginnt - er wurde seit 1969 bereits vier Mal gewaltsam von seinem Land vertrieben.

"Pass auf. Nimm auf", wiederholte Abu Najeh, als der 81-Jährige den Weg der Enteignung schilderte, der sein Leben geprägt hat. "Ich wurde in der Gegend von Hebron geboren und bin in al-Ouja aufgewachsen, wo ich bis 1967 wohnte, als wir Dokumente erhielten, um dort zu bleiben.

Al-Ouja, ein Gebiet zehn Kilometer nördlich von Jericho, das aus dem Ouja-Tal besteht, wird von einem Wasserlauf gespeist, der aus Ein Samiya bei Ramallah kommt. Von dort fließt der Ouja-Bach in den Jordan. Aufgrund des Hirtenlebens der Beduinengemeinschaften bestimmen die natürlichen Wasserquellen und ihre Beziehung zum weiteren Ökosystem, wie sie ihren Lebensraum auswählen.

"Im September 1969 gaben uns [die israelischen Behörden und Streitkräfte] 24 Stunden Zeit, um alles zusammenzusammeln und in die Gegend von Ramallah zu gehen", erinnert sich Abu Najeh an seine erste Erfahrung mit der Vertreibung. In jenem September zog die Ka'abneh-Gemeinde in das Gebiet Mua'rajat bei Ramallah.

Sechs Monate später, im März 1970, wurde die Gemeinde erneut aus ihren Häusern vertrieben und Abu Najeh erlebte seine zweite Vertreibung.

"Es regnete und [die Armee] kam und begann, uns zu vertreiben. Sie taten es im Regen." Die israelische Armee drängte die Familie unter dem Vorwand, das Gebiet für militärische Zwecke zu nutzen, hinaus. "[Das Militär] brachte uns in ihren Fahrzeugen fast 3-4 Kilometer weit weg", erinnert sich Abu Najeh.

Die israelischen Behörden vertrieben die Gemeinde in ein Gebiet, das 500 Meter von dem Ort entfernt ist, an dem sie sechs Monate zuvor mit dem Bau eines neuen Hauses begonnen hatten. Dadurch wurden sie weiter nach Ramallah gedrängt, aber die Terrorkampagne hörte dort nicht auf.

"Vier oder fünf Militärzelte kamen und blieben für drei oder zwei Monate", sagte Abu Najeh. "Dann kamen sie und fingen an, uns und unsere Häuser mit Kugeln zu beschießen. Die Kugeln drangen in die Häuser ein und die Kinder rannten weg", so Abu Najeh. "[Die Soldaten] verließen alle leeren Grundstücke um uns herum und fingen an, in unsere Richtung zu schießen", sagte Abu Najeh verbittert. "Verstehst du, warum? Damit sie uns vertreiben können", sagte er.

Damals fand die dritte Vertreibung statt, als der Ka'abneh-Clan unter israelischem Beschuss aus der Mu'arajat floh und sich in der Region Ein Samiya niederließ. Vor der vierten und letzten Vertreibung im Mai dieses Jahres hatte die Gemeinschaft mehrere Jahrzehnte lang ununterbrochen in der Nähe von Ein Samiya gelebt. "Allah hat uns vor ihnen beschützt und so konnten wir nach Ein Samiya gehen, wo wir seit den 70er Jahren leben", sagt Abu Najeh und sein Tonfall verrät die Sehnsucht nach seiner Heimat, die er nun schon seit Jahrzehnten kennt.

Während ihrer dritten Vertreibung im Jahr 1970 hatte die israelische Armee ihr Land in der Region Mu'arajat in geschlossene militärische "Schießzonen" umgewandelt.

"Sie haben an uns und unseren Häusern geübt, damit sie uns vertreiben können", sagte Abu Najeh.

Diese Politik der Errichtung von "Schießzonen" und "Militärbasen" wird bis heute als Instrument der schleichenden ethnischen Säuberung fortgesetzt, indem riesige Landstriche für militärische Zwecke abgetrennt werden und so der Landraub mit den Erfordernissen der "nationalen Sicherheit" begründet wird.

Im Jordantal und in den Gebieten um das Tote Meer in Jericho haben die israelischen Behörden fast die Hälfte der Region zur "Schießzone" erklärt. Diese Gebiete, die über die größten Landreserven verfügen, machen fast ein Drittel des Westjordanlandes aus und sind die Heimat von fast 80.000 Palästinensern, darunter 15.000 palästinensische Beduinen, die sich auf ein paar Dutzend Siedlungen verteilen. Sie alle werden langsam in Richtung Ramallah getrieben.

"Indirekte und direkte Zwangsumsiedlungen stehen derzeit ganz oben auf der ideologischen Agenda Israels im Gebiet C", heißt es in einem Bericht der MAAN Development Agency aus dem Jahr 2015. "Die Schießzonen, die ursprünglich als Mittel zur Landkontrolle eingerichtet wurden, werden nun genutzt, um ein so feindseliges Umfeld zu schaffen, dass die Palästinenser/innen gezwungen sind, das Gebiet zu verlassen oder unter sich verschlechternden Sicherheitsbedingungen zu leben", heißt es in dem Bericht.

Anhand der Erfahrungen aus vier verschiedenen Vertreibungen kann Abu Najeh beurteilen, wie sich das Projekt der ethnischen Säuberung des israelischen Staates im Laufe der Jahre entwickelt hat. "Dieses Jahr ist schlimmer als der Krieg von 1967", sagte er.

Verlust der laufenden Nakba
Die Erfahrungen des Ka'abneh-Clans haben sie gelehrt, dass diese jüngste Vertreibung nicht ihre letzte sein wird.

"Der morgige Tag ist dunkler als der heutige und der Tag danach wird noch dunkler sein als der morgige", sagte Abu Najeh am Tag nach der Vertreibung aus Ein Samiya verbittert zu einer Gruppe von Männern aus seiner Gemeinde.

Die Skepsis der Gemeinschaft gegenüber einer weniger gewalttätigen Zukunft rührt von den wiederholten Erinnerungen an Vertreibung und Übergriffe durch Siedler/innen her. Anfang der 1970er Jahre, kaum dass der Ka'abneh-Clan in Ein Samiya etwas Stabilität gefunden hatte, erließen israelische Gerichte einen Vertreibungsbeschluss nach dem anderen. Die Gemeinde kämpfte Jahr für Jahr vor Gericht dagegen an.

"Seit 1980 kämpfen wir vor Gericht gegen jeden Vertreibungsbefehl", sagte Abu Najeh gegenüber Mondoweiss. Laut Abu Najeh begannen die Anordnungen der israelischen Behörden zur Vertreibung der Gemeinde im Jahr 1974.

Wie der Ka'abneh-Clan mussten auch andere Beduinengemeinschaften in der Gegend von Mu'arajat im Februar dieses Jahres ihre Häuser verlassen, weil sie von den israelischen Streitkräften angegriffen wurden und keinen Schutz hatten.

Die Ka'abneh-Gemeinde wurde in das Dorf al-Mughayyir in der Nähe von Ramallah umgesiedelt, wo sie sich in feindlichem Gebiet befindet. Kurz nachdem der Clan in dem Dorf angekommen war, griffen israelische Siedler al-Mughayyir und seine Bauern an. Etwa zur gleichen Zeit sahen sich Palästinenser/innen in anderen Städten und Dörfern im Westjordanland einer Welle tödlicher Gewalt durch israelische Siedler/innen und die Armee ausgesetzt.

Dies hat die Überzeugung, dass kein Ort vor den israelischen Siedlern sicher ist, nur weiter gefestigt.

Für Palästinenserinnen und Palästinenser ist das nichts Neues und wird als Fortsetzung dessen gesehen, was 1948 begann. Und obwohl Palästinenserinnen und Palästinenser seit Anfang 2022 überall im Westjordanland das Wiederaufleben des Widerstands gegen die israelische Kolonialherrschaft beobachten konnten, waren einige Gemeinden nicht in der Lage, den ständigen Schikanen und täglichen Demütigungen der kolonialen Auslöschung standzuhalten.

"Ich kann mich nicht allein gegen den israelischen Staat wehren", sagte Khader Ka'abneh gegenüber Mondoweiss und wiederholte damit seine frühere Aussage: "Der Siedler ist der Staat. Der Siedler ist die Regierung. Ich kann das nicht allein bekämpfen."

Ata, der 51-jährige Hirte, zeigte sich ebenfalls enttäuscht und gab zu, dass er sich nicht länger gegen die Angriffe der Siedler wehren kann. "Ich habe es in den letzten fünf Jahren versucht, aber ich kann es nicht mehr.  Quelle