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Von Jaffa nach
Talbiyeh und Sheikh Jarrah
Israel muss die Nakba anerkennen
Sami Abou Shehadeh -
Übersetzt mit DeepL
Seit 1948 war keine israelische
Regierung mehr bereit, die Nakba
anzuerkennen. Diese Weigerung, den
gut dokumentierten Prozess der
ethnischen Säuberung anzuerkennen,
mag darauf zurückzuführen sein, dass
man glaubt, nichts falsch gemacht zu
haben, oder dass die Freigabe der
Nakba-Dokumente aus den Archiven den
Mythos von Palästina als "Land ohne
Volk für ein Volk ohne Land"
entkräften würde. Aber in
Wirklichkeit kann es keinen
dauerhaften Frieden geben, ohne dass
die Nakba aufgearbeitet wird. Und
die Stadtteile und Dörfer im Westen
Jerusalems bilden da keine Ausnahme.
Bei der Analyse Jerusalems gibt es
mehrere komplexe Ebenen. Während
einige die religiöse Bedeutung der
Stadt immer wieder betonen, wird
Jerusalem, wenn es um die Nakba und
das Schicksal des palästinensischen
Volkes geht, genauso behandelt wie
das übrige Palästina. Und wenn der
Prozess, der sich in Ostjerusalem
seit der Besetzung von 1967
vollzogen hat, dem von Jaffa seit
1948 ähnelt, dann kann man sagen,
dass die westlichen Stadtteile und
Dörfer Jerusalems einen viel
dramatischeren Prozess durchlaufen
haben: Mit Ausnahme des Dorfes Abu
Ghosh und einer Handvoll Familien in
Qatamon und Baq'a hat kein
Palästinenser die Nakba in seinem
Haus überlebt.
Das Schicksal der westlichen
Stadtteile und Dörfer Jerusalems
gilt als "Tatsache vor Ort". Obwohl
sich wichtige internationale
Parteien bei der
UN-Teilungsresolution nachdrücklich
für ein "corpus separatum" in
Jerusalem einsetzten, wurde weder
dies noch die Sicherheit der
Zivilbevölkerung beachtet. Dieselben
Länder, die die Teilung Palästinas
enthusiastisch bejubelten, taten
wenig, um die Katastrophe, die sich
ereignete, zu verhindern oder zu
beheben. Das Gleiche gilt seit 1948:
von Jerusalem bis in andere Teile
des historischen Palästina.
In Jaffa sind Dutzende von
palästinensischen Familien von der
Räumung bedroht, da der Staat
illegale Maßnahmen ergreift, um
palästinensisches Flüchtlingsland an
ein privates Unternehmen zu
verkaufen; ähnliche Geschäfte wurden
in Haifa, Akko und anderen Städten
getätigt, während fast 40
Beduinendörfer im Naqab-Gebiet nicht
anerkannt sind, was bedeutet, dass
fast 100.000 Menschen keinen Zugang
zu grundlegenden Dienstleistungen
wie Wasser, Strom oder anderer
Basisinfrastruktur haben.
Der Staat Israel erlaubt es Juden,
Ansprüche auf Eigentum aus der Zeit
vor 1948 zu erheben, aber dies gilt
nicht für Palästinenser,
einschließlich seiner eigenen
palästinensischen Bürger. Auf diese
Weise verweigert der Staat das
Recht, während er gleichzeitig die
Arbeit extremistischer zionistischer
Organisationen unterstützt, die mit
ausländischer Finanzierung Pläne
vorantreiben, um die exklusive
jüdische Kontrolle über das Land auf
beiden Seiten der Grünen Linie zu
maximieren.
Nach unserer Erfahrung sind die
meisten dieser Behauptungen
unbegründet. Ausgehend von den
Informationen der
UN-Flüchtlingsdatenbank, die von der
Palästinensischen
Schlichtungskommission (PCC -
bestehend aus den Vereinigten
Staaten, Frankreich und der Türkei)
in den 1950er Jahren eingerichtet
wurde, wurden seit 1948 Millionen
Dunum palästinensischen
Privatbesitzes von Israel geraubt.
Diese Informationen sind leicht
zugänglich und umfassen auch
Westjerusalem. Wenn Israel
behauptet, ganz Jerusalem sei eine
"vereinigte Hauptstadt", in der alle
Einwohner die gleichen Rechte
genießen, warum werden dann
Palästinenser mit
Jerusalem-Ausweisen daran gehindert,
ihr Eigentum in Talbiyeh, Qatamon,
Ein Karem oder Lifta
zurückzufordern? Die Antwort ist
einfach, dass die Vorstellung von
"gleichen Rechten" ein Mythos ist.
Denken Sie einmal darüber nach:
Meine Orangenhaine in Jaffa, die
meiner Familie gehören, wurden nach
dem "Gesetz über abwesendes
Eigentum" beschlagnahmt, und obwohl
ich Mitglied des israelischen
Parlaments bin, kann ich dieses Land
nicht zurückfordern. Und warum? Weil
ich Palästinenser bin. Und nicht nur
das: Es gibt über 300.000
palästinensische Bürger Israels, die
1948 vertrieben wurden, wie die
Dorfbewohner von Al-Aghabasiyya,
Saffuriya, Iqrit und Kufr Bir'im.
Bis heute verweigert der Staat ihre
Rückkehr, Rückgabe und
Entschädigung, und ein Teil ihres
Landes wurde jüdischen Bürgern zur
Nutzung überlassen. Das ist keine
Gerechtigkeit, sondern eine
Maximierung der jüdischen Kontrolle
über das Land.
Der Staat Israel hat die Pflicht,
die Nakba anzuerkennen und die Akten
zu öffnen, damit jeder, unabhängig
von seiner Religion, das Land
zurückfordern kann, das ihm
rechtmäßig gehört.
Der verstorbene US-Präsident John F.
Kennedy sagte einmal: "Wir können
nicht mit denen verhandeln, die
sagen, was mein ist, ist mein und
was dein ist, ist verhandelbar."
Genau das ist Israels Haltung: "Was
mein ist (Israel vor 1967) ist
'mein', und was dein ist (die
besetzten palästinensischen Gebiete,
einschließlich Ost-Jerusalem) ist
'verhandelbar'. Wie in der
Initiative der Trump-Administration
zum Ausdruck kommt, hat sich die
Diskussion auf eine "Aufteilung des
Westjordanlandes" zwischen
Palästinensern und Siedlern unter
einem "Groß-Israel" verlagert. Nach
dieser Initiative ist Jerusalem - ob
Ost oder West - für Palästina tabu.
Aber ging es bei der
Trump-Initiative nur um Grenzen?
Nein, es ging darum, eine klare
Botschaft an das palästinensische
Volk zu senden: Ihr seid besiegt
worden. Ihr habt keine Rechte.
Jeder ernsthafte Versuch, Frieden zu
schaffen, sollte damit beginnen, die
rassistischen, ignoranten und
populistischen Prinzipien der
Trump-Administration vollständig
zurückzuweisen und einige Fakten zu
akzeptieren, darunter die Tatsache,
dass Jerusalem nicht ausschließlich
israelisches Eigentum ist. Das
Völkerrecht und die Rechte der
Palästinenser müssen vollständig in
die Formel integriert werden, und
zwar sowohl für diejenigen, die
Bürger des Staates Palästina werden,
als auch für diejenigen, die
israelische Bürger sind. Dazu gehört
sicherlich auch die Tatsache, dass
Ostjerusalem die souveräne
Hauptstadt Palästinas sein sollte,
was im Rahmen einer offenen und
gemeinsamen Stadt geschehen kann.
Die westlichen Stadtteile und Dörfer
Jerusalems sind fester Bestandteil
der Geschichte unseres
palästinensischen Volkes und seines
kulturellen Erbes. Wie die
Ereignisse im vergangenen Mai
gezeigt haben, vereint Jerusalem
alle Palästinenser, und keine
Annexion, Mauer oder koloniale
Besiedlung wird diese Realität
ändern. Ein dauerhaftes
Friedensabkommen zwischen Israel und
Palästina sollte auch bedeuten, dass
das palästinensische Kulturerbe an
Orten wie Lifta, Ein Karem oder dem
Mamilla-Friedhof geschützt und
gleichzeitig die Rechte der
palästinensischen Flüchtlinge,
einschließlich der Eigentumsrechte,
gewahrt werden.
Es liegt im Interesse des Friedens,
dass Israel den Tatsachen ins Auge
sieht und einsieht, dass es sich
nicht länger vor der Nakba drücken
kann. Israels Leugnung der Nakba hat
viele jüdische Bürger dazu
verleitet, das Geschehene zu
ignorieren. Wie Moshe Dayan 1969 zu
den Israelis sagte: "Sie kennen
nicht einmal die Namen dieser
arabischen Dörfer, und ich mache
Ihnen keinen Vorwurf, weil es keine
Geographiebücher mehr gibt." Auf der
anderen Seite steht der Dichter
Mahmoud Darwish, ein Sohn Galiläas,
der einfache Worte voller Bedeutung
schrieb: "Ich bin von dort, und ich
habe Erinnerungen." Wer in den
Vierteln Talbiyeh in Jerusalem, Wadi
Saleeb in Haifa oder Ajami in Jaffa
spazieren geht, wird feststellen,
dass diese Häuser und Räume Teil der
Erinnerungen sind, die eine
kollektive Erfahrung darstellen, die
stärker ist als die Leugnung der
Nakba durch Israel.
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