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Crazy Country
Nicht-Besatzung und
Wassertanks
Adam Keller , Juli 2012
http://adam-keller2.blogspot.co.il/2012/07/non-occupation-and-water-tanks.html
In der griechischen Mythologie wird
die Geschichte von Tantalus erzählt, der von den Göttern
verflucht wurde, immer in einem Teich zu stehen, aber nie seinen
Durst löschen konnte, da das Wasser immer zurückging, bevor er
trinken konnte. In den Gebieten unter der Herrschaft des Staates
Israel sind Mythen wahr geworden: aus Lust und Tollerei
operieren die Militäroffiziere als Rachegötter gegenüber den
Palästinensern.
Wenn die Leute von Ein-al-Hilweh,
einer kleinen palästinensischen Gemeinde im Jordantal, ihr Ohr
auf den Boden legen, können sie leise das Gurgeln des Wassers in
den Röhren hören, die unter ihnen liegen, zu denen sie aber
keinen Zugang haben. Das Wasser kommt von einer Quelle in der
Nähe, die das Leben der Gemeinde generationenlang erhalten hat
und dem Dorf auch den Namen gab: „Die süße Quelle“ =
Ein-al-Hilweh auf arabisch.
Der Name ist geblieben – aber die
Quelle selbst ist, wie fast alle Quellen im Jordantal , von „Mekorot“,
der israelischen Regierungswassergesellschaft weggenommen
worden. Die süße Quelle wurde eingezäunt und abgesperrt und
fleißige Pumpen, die dort installiert wurden, bringen jeden
einzelnen Tropfen in das Röhrensystem der jüd. Siedler.
Könnte nicht eines dieser
Wasserleitungsrohre mit dem nahen Ein-al-Hilweh verbunden
werden? Nicht solange die Angestellten der Zivilverwaltung der
Militärregierung (von den bewaffneten Streitkräften des Staates
Israel) alles zu sagen haben, auch was diese Leute betrifft.
Ein-al-Hilweh ist eine von mehreren lästigen arabischen
Dörfern, die dort existieren, wo sie nicht sein sollten –
nämlich im Jordantal, das alle israelischen Regierungen seit
1967 als strategisches Gebiet beanspruchten, das ständig unter
israelischer Herrschaft bleiben müsste.
Man spart nicht mit Bemühungen, sie
das wissen zu lassen. Deutlich wird ihnen gesagt, dass sie ein
unerwünschtes Hindernis sind, und dass es sehr entgegenkommend
sein würde, wenn sie einfach verschwinden würden.
Ihres Brunnens beraubt, sind die
Menschen von Ein-Al-Hilweh gezwungen, sich das Wasser in von
Traktoren gezogenen Tankwagen aus 25km Entfernung zu holen. Ein
mühseliger und teurer Weg, sich und seine Haustiere mit Wasser
zu versorgen. Ein Kubikmeter Wasser kostet zehnmal mehr, als
das, was die Leute, die Siedler, zahlen müssen, die das Privileg
haben, fließendes Wasser durch die Wasserleitung zu erhalten.
Für die Leute von Ein-al-Hilweh, die im heißesten Teil des
Landes leben, (jetzt 40Grad) gibt es den Luxus einer Dusche
nicht, um den verschwitzten Körper zu erfrischen. Doch noch
halten sie hartnäckig an ihrem kleinen Stück Land fest.
Vor einer Woche kam die Armee mit
einem neuen Trick. Die Soldaten kamen nach Ein-al-Hilweh und
mehreren anderen Gemeinden, die in derselben Situation sind,
konfiszierten die Wassertanks und das kostbare Wasser in ihnen.
Der Grund? Ein wesentlicher Verdacht der Diensthabenden sei,
dass diese Tanks dazu benützt werden, ein Verbrechen zu begehen
– das heißt „Wasserdiebstahl“.
Die meisten Fernsehkanäle wussten
nichts davon und kümmerten sich nicht um diese besonderen
Nachrichten, nur Gideon Levy schreib darüber in Haaretz.
Die letzten Kühe im Land der
Nicht-Besatzung
Und da wären wir nun – eine Gruppe
von versammelten Aktivisten am gewohnten Verabredungspunkt
außerhalb des Arlosoroff- Bahnhofs in Tel Aviv und eine andere
Gruppe aus Jerusalem und anderen Teilen des Landes. Zwei
Minibusse, einige Privatwagen plus einem vollen Wassertank, als
Solidaritätsgabe und ein paar Dutzend Flaschen Mineralwasser.
Das kam alles zusammen auf Grund der Bemühungen von Ya’akov
Manor aus Kvar Sava, dem unermüdlichen Katalysator von
gemeinsamen Aktionen von Friedensgruppen.
Es ist tatsächlich nicht schwierig,
ins Jordantal zu gelangen, obwohl es selten beim
durchschnittlichen Tel Aviver passiert. In den 90er Jahren hat
Ariel Sharon große Summen Geldes in eine Reihe von
„Umgehungsstraßen“ investiert, die die Westbank mit dem Ziel
durchschneiden, das Jordantal schneller zu erreichen. Der größte
Teil der Straßen ist nur für Israelis – die palästinensischen
Orte auf beiden Seiten der Straße sind nicht mit ihr verbunden.
Unser kleiner Konvoi fiel im
Siedlerverkehr kaum auf, und an den Checkpoints winkten uns die
Soldaten durch, ja, warfen kaum einen Blick auf uns.
Der Fahrer machte das Radio an: in
der Mitte einer heißen Debatte, ob die Haredim (Ultra-Orthodoxe)
in die Armee gehen sollten oder könnten. Einer der ranghohen, im
Ruhestand befindlichen Offiziere sagt: „Einige der Haredim sind
schon in Sondereinheiten eingezogen; und die Resultate sind
ausgezeichnet. Das Netzach Jehuda Bataillon („Ewiges Judäa“)
ist im Jordantal eingesetzt und hat dort sehr gute Arbeit
geleistet …“ „Was ist das? Mach diesen Mist aus!“ rief die Frau,
die hinter dem Fahrer saß. Er stellt das Radio auf einen Sender
mit klassischer Musik.
Das Jordantal. 41 Grad Celsius, aber
weniger feucht als die Küstenebene. Wir machen an einem kleinen
Shoppingzentrum kurz Halt. Eine Reihe ordentlicher Läden, ein
Drahtbehälter voll leerer Plastikflaschen mit der Bemerkung: „es
ist verrückt, sie nicht zu recyceln.“. Mehrere Aktivisten stehen
am Eingang eines solchen Ladens, der Getränke verkauft . „Diese
Läden werden wahrscheinlich von Siedlern geführt, wenn wir hier
kaufen, helfen wir ihnen, das Wasser der Palästinenser zu
stehlen,“ sagt einer. Der Ladenbesitzer unterbricht ärgerlich.
„Wir stehlen Wasser? Wenn ihr so redet, werden wir euch nichts
verkaufen.“ „Wer – zum Kuckuck - will denn hier etwas kaufen?“
Ein Austausch gegenseitiger Beschimpfungen wird beendet, und wir
kehren zu unsern Fahrzeugen zurück,
Eine kurze Fahrt weiter und wir
sind mitten in der 3. Welt – um genau zu sein, einem besonders
vernachlässigtem und elenden Teil von ihm . Eine Reihe
armseliger Hütten und armseliger Unterstände, ein paar Tiere,
eine Wäscheleine mit Hemden und Hosen. Dies ist Abu al Ajaj,
einer der sechs Teile der palästinensischen Stadt Jiftlik. Der
Name kommt vom türkischen Chiftlik, was Familienbesitz bedeutet.
In Ottomanischen Zeiten waren die Leute hier Pächter, die von
ihren Ernten viel an die mächtigen Landbesitzer abgeben mussten.
Wie wir bald herausfanden, war das
vorherige Einkaufzentrum für die Palästinenser nicht zugänglich,
die so nahe dran wohnten – und doch so fern.
Fathi Hudirat von der
Jordantal-Solidarität kam und begleitete uns als Führer und
Gastgeber. „Seht, die Stromleitung, die über die Hütten geht.
Sie geht direkt über ihre Köpfe hinweg, aber es ist ihnen nicht
erlaubt, angeschlossen zu werden,“ sagt er. „Selbst in der
Apartheid von Südafrika gab es so etwas nicht. Da bestand wohl
eine sehr starke Trennung zwischen Weißen und Schwarzen, aber
sogar dort erhielt jeder Wasser aus derselben Wasserleitung und
Strom aus derselben Leitung.
Der freundliche und gut gekleidete
Hudirat gehört in einen etwas besseren Teil des
palästinensischen Jordantales ; „Das Jordantal ist mehr als 30%
der Westbank und nur in ein paar kleinen Teilen werden
Palästinenser geduldet. Da ist die Jericho-Enklave und ein paar
andere kleine Enklaven – wie mein Heimatort Bardala (ganz im
Norden). Wir werden ziemlich zusammengedrängt und schrecklich
eingeengt, aber wenigstens dürfen wir feste Häuser bauen. Die
Leute hier können das nicht. Sie werden ständigen Schikanen
ausgesetzt, ihr Leben ist eine Hölle.“ Tatsächlich lebten in der
Vergangenheit sehr viel mehr Palästinenser in Jiftlik. 1967
wurden Tausende nach Osten über den Jordan vertrieben und
Hunderte von Häusern wurden dem Erdboden gleich gemacht. „Nur
die Moschee blieb stehen – innerhalb eines Militärlagers. Wir
nennen sie „Die gefangene Moschee“; kein Muslim hat seit 1967
einen Fuß hineingesetzt. Im Augenblick ist Jiftlik für etwa 4000
Bewohner ein unsicheres Zuhause.
Die Jordantal-Solidarität ist eine
Grassroot-Organisation, die sich dem gewaltlosen Widerstand
gegen die Besatzung widmet. Ihre Mitglieder machen Rundgänge
durch die Dörfer und Zeltlager, unterstützen die Dorfbewohner
durch besseres Organisieren, überwachen die
Menschenrechts-verletzungen und bemühen sich darum, die
Außenwelt dies wissen zu lassen und organisieren juristische
Hilfe, und als Aktivisten bauen sie zerstörte Strukturen wieder
auf. Sie arbeiten zusammen mit der „Gesellschaft der Freunde“,
besser als Quäker bekannt, und zusammen mit ihnen renovierten
sie ein Jahrhunderte altes Haus, das zum Aktionszentrum geworden
ist. Aktivisten sind ständig dort, manchmal fünf, manchmal
zwanzig – Internationale. Palästinenser aus dem Tal und sonst
woher, manchmal sogar Israelis.
Sie würden es sehr zu schätzen
wissen, wenn es noch größere israelische Präsenz und Engagement
gebe, wie es Ta’ajush seit Jahren in den südlichen Hebronhügeln
tun, wo palästinensische Gemeinden sich ähnlichen Problemen
gegenübersehen.
„Geschenke von Wasser oder
Lebensmittel nehmen wir auch mit großem Dank als einen Akt der
Solidarität entgegen, noch dankbarer wären wir allerdings, wenn
ihr die Welt wissen lasst, wie es uns hier geht. Es ist eine
Schande, eine schreckliche Schande. Ich sah, dass ihr ein
Poster mit den Worten mitgebracht habt: „Ein kleiner Tropfen
gegen die Schande.“ Das ist wahr. Eine Schande, nicht nur für
die, die uns dies antun. Eine Schande für jeden. Wir sind alle
Menschen.“
Hudirat erzählt von einigen Fällen,
mit denen seine Gruppe zu tun hat. Es gibt hier einen ziemlich
reichen Bauer, einer der wenigen glücklichen, die genug Wasser
und Land hatten, genug für seinen Palmenwald. Aber jetzt
behauptet die Armee, dass dies Staatsland sei. Wenn er vor
Gericht verliert, dann verliert er alles. Das nicht protzige,
aber ordentliche und gemütliche Haus des Bauern war schon
zerstört worden.
Und der Fall der Korzolia-Quelle. Es
ist eine kleine Quelle dort am Bergabhang. Vier Brüder leben
dort mit ihren Familien. Sie bekamen von der Zivilverwaltung
eine Vertreibungsorder. Der Anwalt Taufic Jabarin, ein
israelischer Araber aus Umm el Fahm, ging für sie vor Gericht -
und gewann. Am nächsten Tag bekamen sie noch eine
Vertreibungsorder. Dieses Mal vom israelischen
Umwelt-Ministerium, um die natürliche Quelle zu schützen. Der
Anwalt versucht auch dagegen anzukämpfen.“
Während wir zuhörten, hielt ein
Armeejeep und ein Armeeoffizier stand unauffällig neben uns. Er
unterbrach nicht, aber unsere Gegenwart wurde vorschriftsmäßig
notiert. Wenige Minuten später fuhren wir weiter nach Norden, wo
wir in Ein-al-Hilweh schon erwartet wurden. Unterwegs wurden wir
von einem Checkpoint aufgegehalten.
Nur wir. Alle anderen wurden
durchgewinkt. „Wir haben Order. Diese beiden Minibusse müssen
aufgehalten werden,“ sagt einer der jungen Soldaten und steckt
die Ausweise der Fahrer in die Tasche. 20 Minuten vergehen in
brennender Juli-Mittagssonne… „Ich habe die Telefonnummer des
zuständigen Offiziers für das ganze Jordantal. Es gab ein paar
Fälle in der Vergangenheit, als er sich einigermaßen vernünftig
verhielt.“ Schließlich gaben die Soldaten die Personalausweise
zurück und wir konnten weiterfahren.
Ein-al-Hilweh: Eine Gruppe von
Dorfbewohnern, vom 91 Jährigen Patriarchen Ealian Daragmeh
angeführt wartet auf uns. Einige scheue Jungs, andere ziemlich
kühn gegenüber den Besuchern. Zelte und Hütten, die etwas besser
erhalten sind als die in Abu al-Ajaj. Hühner laufen herum. Ein
Esel; ein Dach, das dicht zusammengedrängten Kühen etwas
Schatten gibt. Und – Wassertanks. Es kommt heraus, dass die
Armee eine riesige Summe Lösegeld für die konfiszierten Geräte
verlangt. Aber der palästinensische Ministerpräsident will sie
hier und an anderen Orten mit neuen ausrüsten.
Aktivisten verteilen sich zwischen
den Zelten und halten Poster mit hebräischen und englischen
Slogans:
„Stoppt den absichtlich
verursachten Durst!“ „Stoppt die Verweigerung von Wasser!“,
„Jede Person hat ein Recht auf Wasser“, „Richter Levy, hier ist
Besatzung!“ „Juden bekommen Wasser – den Arabern wird es
weggenommen, hier herrscht Apartheid!“
Nahe dem Kuhunterstand interviewt
ein Reporter vom deutschen ARD-Radio einige Teilnehmer. „Die
Menschen in Europa sollten wissen, was hier vor sich geht. Dies
hat nichts mit den Launen eines Offiziers zu tun, das ist
Politik,“ sagt einer der jüd. Aktivisten. „Vor ein paar Monaten
machte Netanjahu nicht weit von hier einen Besuch und hielt eine
Rede: Das Jordantal muss auf immer israelisch bleiben. Ich
denke, dass nicht Netanjahu persönlich die Konfiszierung des
Wassers und andere Schikanen gegenüber den Palästinensern
befohlen hat. Das hat er nicht nötig. Offiziere vor Ort wissen,
welche spezifischen Maßnahmen zur Politik gehören.
Wir gehen in ein großes Zelt, um den
Patriarchen Fathi Daragmeh zu hören . Er spricht arabisch,
Hudirat übersetzt ins Englische. Zunächst redet er zögerlich, da
öffentliches Sprechen für ihn völlig ungewohnt ist; dann gewinnt
er Vertrauen.
„Ihr seid alle herzlich willkommen.
Wir Palästinenser und Israelis sind beide in diesem Land
geboren. Wir müssen einen Weg finden, um zusammen zu leben und
die Probleme zu lösen.
Es gibt keinen anderen Weg.
Wir leben seit vielen Generationen
hier. Wir haben neben der Quelle gewohnt, neben unserer Quelle.
Wir haben uns an der Quelle erfreut. Nun wurde sie uns
weggenommen. Sie wurde den Siedlern von Maskiot gegeben. ( jetzt
wohnen Siedler dort, die aus dem Gazastreifen kamen)
„Wir hassen die Siedler von Maskiot
nicht. Wir versuchen, gute nachbarschaftliche Beziehungen zu
schaffen. Aber wir waren nicht sehr erfolgreich. Einmal riss
eines unserer Pferde aus und kam in die Siedlung. Ihr
Sicherheitsmann wickelte ein Seil um den Pferdehals und zog ihn
hinter dem Wagen her, bis es starb. Reine, grundlose Grausamkeit
gegenüber einem Tier.
Ein paar Monate später riss eines ihrer
Pferde aus und kam zu uns. Wir gaben dem Pferd Futter und Wasser
und stellten es in unsern Stall. Dann rief ich den
Sicherheitsmann an. Ich bot ihm Kaffee an und sagte ihm: „Ihr
habt unser Pferd getötet, wir haben uns um euer Pferd gekümmert,
ihr könnt es zurücknehmen.“ Er sagte nur: „Wir sind stark und
ihr seid schwach“. Er nahm das Pferd, den Kaffee rührte er nicht
an.“
Wir sind fast die einzigen, die im
Jordantal noch Kühe halten. Die palästinensische Kuh.
Früher gab es viele hier im Tal.
Aber jetzt ist es schwierig. Kühe brauchen eine Menge Wasser,
und das ist sehr schwierig zu beschaffen. Sie brauchen Weiden,
und die meisten Wiesen sind jetzt in den Händen der Armee oder
der Siedler; wir können nicht dorthin gehen. Vor ein paar Wochen
überquerten Kühe meines Bruders die Straße. Die Armee
konfiszierte sie, und wir mussten eine Menge Geld zahlen, um sie
zurück zu bekommen. Kühe mögen sich im Sommer gern im Schlamm
wälzen, um sich so vor Fliegen zu schützen, aber hier gibt es
keinen Schlamm mehr. Es wird uns nicht erlaubt, an das Ufer des
Jordanflusses zu gehen – es ist militärisches Gebiet.
Ihr könnt euch nicht vorstellen, wie
viel Mühe es macht, Kühe unter den Bedingungen zu halten, in
denen wir leben. Wir sind fünf Brüder mit unserm alten Vater und
unsern Familien. Wir arbeiten Tag um Tag sehr hart, damit wir
unsere 50 Kühe halten können. Die Kühe sind alles , was wir
haben.“
(dt. u. gekürzt: Ellen Rohlfs)
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