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Soldaten verletzen 30 palästinensische Schulkinder in der Nähe von Tubas
14. September 2021 - Übersetzt mit DeepL
Israelische Soldaten haben am Dienstag mehrere palästinensische Schulkinder verletzt, nachdem mehrere Armeejeeps in das Dorf Tayasir östlich von Tubas im nordöstlichen Westjordanland eingedrungen waren.
Die Palästinensische Rothalbmondgesellschaft (PRCS) bestätigte, dass ihre Sanitäter 30 Schulkinder, die an den Folgen einer Tränengasinhalation litten, behandelten, bevor sie sie in eine Klinik in dem Dorf brachten.
Nach Angaben der palästinensischen Nachrichtenagentur WAFA ereignete sich der Vorfall, nachdem mehrere Jeeps der israelischen Armee in das Dorf eingedrungen waren und sich auf die örtliche staatliche Sekundarschule für Jungen zubewegten und diese umstellten.
Sie fügten hinzu, dass die Soldaten zahlreiche Gasbomben auf die Schule und ihre Umgebung abfeuerten, so dass mindestens dreißig Kinder an den Folgen einer Tränengasinhalation litten. Quelle |
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Nach Jahren des Widerstands gegen die "bittere Realität" der israelischen Besatzung hat der Gefängnisausbruch von letzter Woche den Palästinensern in Dschenin etwas Hoffnung gegeben, sagt der künstlerische Leiter des Freedom Theaters.
Yuval Abraham - 13. September 2021 - Übersetzt mit DeepL
Ich stehe auf einem Hügel und schaue von oben auf das Flüchtlingslager von Jenin, als ich Grau sehe. Es gibt kein einziges Stückchen Grün von Bäumen oder brauner Erde. Nur ein dichter, wachsender Zementblock, der in die Stadt Jenin hineinragt, die an das Lager angrenzt.
Zakaria Zubeidi, der berühmteste der sechs palästinensischen politischen Gefangenen, die letzte Woche aus dem israelischen Gilboa-Gefängnis geflohen sind, wurde hier geboren, wie auch einige der anderen. Er wurde am Samstag nach einer fast einwöchigen Suche durch Polizei und Armee von den israelischen Behörden gefasst. In der Zwischenzeit wagte es kaum jemand in der jüdischen israelischen Gesellschaft, größere Fragen zu stellen, wie zum Beispiel: Warum ist Jenin zu einem Zentrum des palästinensischen Widerstands geworden? In was für einer Realität leben die Bewohner des Flüchtlingslagers Jenin? Und warum befinden sich so viele von ihnen in israelischen Gefängnissen?
Nur 11 Kilometer trennen das Flüchtlingslager Jenin vom Kibbuz Yizre'el im Norden Israels. Von diesem Hügel aus sieht man den Kibbuz inmitten des üppigen Jezreel-Tals jenseits des Kontrollpunkts leuchten. Der Kibbuz wurde auf den Ruinen des palästinensischen Dorfes Zir'in errichtet, dessen Bewohner während der Nakba vertrieben wurden. Einer dieser Bewohner war die Großmutter von Ahmad al-Tubasi, einem lächelnden und energiegeladenen Theaterschauspieler in den Dreißigern, der mich zu diesem Hügel brachte, der das Lager überblickt, in dem er geboren wurde.
"Wäre ich auf der anderen Seite des Tals geboren", sagt er und deutet auf das Jezreel-Tal, das auf Arabisch Marj Ibn Amer heißt, "wäre alles anders gewesen. Dasselbe Tal, aber unterschiedliche Rechte, je nachdem, auf welcher Seite der Linie man geboren wurde."
Al-Tubasis Lebensgeschichte wurde kürzlich in einem Theaterstück verarbeitet, in dem er sich selbst spielt: ein Flüchtling, der in einem Lager unter militärischer Besatzung geboren wurde und im Schatten der Zweiten Intifada aufwuchs, der in israelischen Gefängnissen saß und schließlich zum Theaterschauspieler, Pädagogen und Aktivisten wurde.
Al-Tubasi kannte Zubeidi gut. "Die Flucht gab den Bewohnern ein wenig Hoffnung, einen kleinen Sieg, an den sie sich klammern konnten", sagt er, "und jetzt sind wir wieder in der bitteren Realität angekommen. Das ist wie ein Schlag in die Magengrube. Du bist besetzt, und die Besatzung ist stärker als du".
Von dem Hügel aus kann man auch die Städte Afula, Haifa und Nazareth auf der israelischen Seite der Grünen Linie sehen. Alles ist so nah und scheint doch so weit weg zu sein. Die meisten Bewohner leben nur wenige Kilometer von den Gebieten entfernt, aus denen ihre Verwandten 1948 vertrieben wurden oder geflohen sind. Wer aus den besetzten Gebieten nach Jerusalem oder Israel reisen will, braucht eine Einreisegenehmigung der israelischen Armee. Jedem einzelnen jungen Menschen, den ich in Dschenin getroffen habe, wurde eine solche Genehmigung verweigert. Die große Mehrheit hat das Meer noch nie gesehen.
"Es gibt keine einzige Familie im Flüchtlingslager, in der nicht ein Gefangener oder jemand, der [von der Armee] getötet wurde, lebt, und der Shin Bet verweigert den Mitgliedern dieser Familien als kollektive Bestrafung die Einreiseerlaubnis", erklärt Al-Tubasi. "Einige der jungen Leute reisen illegal nach Israel ein, nur um zu arbeiten, da es im Lager keine Arbeit gibt".
Wir gehen hinüber zum Freedom Theater, einem Theater- und Kulturzentrum der palästinensischen Gemeinde im Flüchtlingslager Jenin, wo Ahmad als künstlerischer Leiter arbeitet. Die Wände draußen sind bunt, und auf einer steht geschrieben: "Die Vergangenheit wird in der Zukunft präsent sein." Kinder aus dem Lager besuchen das Theater für Workshops und um sich Stücke anzusehen. Die Kinder, sagt Al-Tubasi, kommen zum Freedom Theater, um "eine auf Drama basierende Therapie zu machen. Wir sind hier alle traumatisiert, wir brauchen das".
Wenn man hier aufwächst, in dieser Blase, die sich Flüchtlingslager von Dschenin nennt, ist der Weg vorgezeichnet: Entweder wird man ein Gefangener, ein Schahid (Märtyrer) oder ein Mensch mit einer Behinderung", sagt er. "Wir arbeiten mit den Kindern daran, diesen Weg zu ändern. Wir sagen ihnen, dass sie eine Chance haben, sich dem zu widersetzen, dass sie etwas anderes sein können."
Nach einigem Zögern fährt er fort: "Es ärgert mich, dass die Bewohner des Lagers ständig fordern, dass sie 'Frieden wollen'. Welchen Frieden? Wovon reden Sie? Wir leben in der Hölle."
Entscheidet sich ein Kind, das sich für den bewaffneten Widerstand entscheidet, weil es keine anderen Möglichkeiten mehr sieht? frage ich. Al-Tubasi lacht: "Das Kind wählt nicht! Das ist es ja: Es hat keine Wahl."
"Seit ich geboren wurde, habe ich jede Nacht gesehen, wie die Armee in das Lager kam. Sie verhaftet Menschen und eröffnet das Feuer. Stell dir vor, dein Vater sitzt im Gefängnis, dein Bruder ist ein Märtyrer, das Haus deines Nachbarn wird zerstört. Eine fremde Armee kontrolliert dich. Im Westjordanland gibt es nicht einmal einen Flughafen! Die Grenzen sind geschlossen. Wie kann man da etwas anderes erwarten? Ich wünschte, die Israelis könnten zwei Nächte im Lager verbringen, um zu sehen, wie es sich anfühlt.
An den Wänden des Theaters hängen alte Schwarz-Weiß-Fotos aus den Tagen der ersten Intifada. Auf einem von ihnen ist eine Gruppe von Kindern zu sehen, die auf einer Bühne herumspringen. Eines ist als Tiger verkleidet, ein anderes als Hahn. Auch Zakaria Zubeidi, der zum Zeitpunkt der Aufnahme des Fotos 12 Jahre alt war, ist zu sehen.
"Sieben der acht Kinder in seiner [Theater-]Gruppe sind gestorben", sagt Al-Tubasi zu dem Foto. "Alle außer Zakaria wurden in der Zweiten Intifada getötet."
Dann beginnt er, sie der Reihe nach aufzuzählen. "Yousef", Ahmad zeigt auf eines der Kinder, "verübte einen Anschlag in Hadera und wurde erschossen. Er erlitt einen Nervenzusammenbruch, nachdem ein junges Mädchen, das von einem Soldaten erschossen wurde, in seinen Armen starb. Ashraf kämpfte 2002 in der Schlacht von Dschenin und wurde erschossen, als Soldaten das Lager wieder besetzten."
Alle sieben wurden getötet, bekräftigt er. Auch alle Freunde von Al-Tubasi wurden getötet. Ein anderer Bewohner des Lagers belauscht unser Gespräch und murmelt: "Sie haben eine ganze Generation ausgelöscht."
Die Geschichte der Kinder, die während der Zweiten Intifada zu Kämpfern wurden und getötet wurden, ist in dem Film "Arna's Children" von Juliano Mer-Khamis gut dokumentiert. Mer-Khamis' Mutter, Arna, eine jüdisch-israelische Frau, gründete während der ersten Intifada das Freedom Theater. Das Theater wurde jahrelang geschlossen, bis es 2006 von einer Gruppe von Palästinensern, darunter Zubeidi, wieder ins Leben gerufen wurde. "Er ist unser Gründer", sagt Al-Tubasi.
Nach dem Ende der Zweiten Intifada im Jahr 2005 blutete das Flüchtlingslager still vor sich hin, ohne dass die internationalen Medien viel darüber berichteten. Die von Mahmoud Abbas geführte Palästinensische Autonomiebehörde begann, auch Bewohner des Lagers zu verhaften. Währenddessen wurde die israelische Politik der militärischen Besetzung und Enteignung immer intensiver.
Seit dem Ausbruch der Gewalt in Israel-Palästina im Mai haben bewaffnete Jugendliche damit begonnen, israelische Soldaten anzugreifen, die fast jede Nacht in das Lager eindringen, um Verhaftungen vorzunehmen. Im August wurden fünf Bewohner des Lagers bei bewaffneten Auseinandersetzungen mit dem Militär getötet. Seit Anfang des Jahres wurden insgesamt 12 Bewohner getötet.
"Es ist die gleiche Geschichte", sagt Al-Tubasi und macht eine kreisende Bewegung mit seiner Hand, "Unterdrückung führt nur für kurze Zeit zum Schweigen."
Ich wollte Widerstand leisten, aber auf eine andere Art und Weise". - Die Wände des Lagers sind voll mit Plakaten von Palästinensern, die von den israelischen Streitkräften entweder getötet oder inhaftiert wurden. Rechteckige, verschnörkelte Seiten mit Fotos von Jungen oder jungen Männern, die oft eine Waffe halten. Al-Tubasi sagt, dass selbst dann, wenn jemand unter anderen Umständen stirbt, sein Kopf mit dem Körper einer bewaffneten Person zusammengefügt wird. An einigen Wänden wurden die Seiten abgerissen, um Platz für neuere Poster der kürzlich Getöteten zu schaffen, wobei nur Klebespuren zurückblieben.
"Man sieht es überall", sagt Al-Tubasi, "Gefängnis und Tod". Einige der Häuser im Lager sind neuer als andere. Nach der zehntägigen Schlacht um Dschenin, bei der israelische Soldaten das Lager besetzten, wurden 2002 ganze Stadtteile abgerissen und neu aufgebaut. Hunderte von Häusern wurden zerstört, und mehr als 1 400 Menschen wurden obdachlos. Al-Tubasi war noch ein kleiner Junge; auch sein Haus wurde zerstört.
"Ein Bulldozer raste in unsere Küche, während meine Tante drinnen war. Wegen des Beschusses und der Granaten konnten wir nicht schlafen. Am Ende wollten wir uns ergeben. Es gab weder Essen noch Wasser. Wir gingen mit weißen Fahnen hinaus. Die Soldaten teilten die Frauen, Kinder und Männer in Gruppen auf.
Als er 17 Jahre alt war, wurde Al-Tubasi vor ein Militärgericht gestellt und zu vier Jahren Haft in einem israelischen Gefängnis verurteilt. Die Anklage gegen ihn war vertraulich, und bis heute hat er sie nie gesehen, sagt er. Ihm wurde nur gesagt, dass er eine Gefahr für die Sicherheit Israels darstelle. "Ich hatte keine Organisationszugehörigkeit", sagt er, "und im Gefängnis muss man sich für eine Organisation entscheiden. Die Gefangenen werden dementsprechend eingeteilt. Ich sagte ihnen [Islamischer] Dschihad, obwohl ich keine Verbindung [zu der Gruppe] habe."
Als er entlassen wurde, wusste er nicht, was er tun sollte. "Ich war 21, ohne einen Schekel. Alle meine Freunde waren getötet worden. Das Leben war die Hölle. Als entlassener Häftling wollte man mich nicht einstellen. Dann hörte ich, dass Zakaria [Zubeidi] das Theater wiedereröffnet hatte. Ich wollte nicht sterben, nachdem ich entlassen worden war. Ich wollte Widerstand leisten, aber auf eine andere Art und Weise.
Wir gehen weiter. Wir treffen auf eine Gruppe von Jungen, und einer von ihnen schüttelt Al-Tubasi die Hand, während er seinen Freunden von dem Zauberer erzählt, den er im Theater gesehen hat. "Er hat Papiere aus seinem Mund genommen! Wann wird er wiederkommen?" antwortet Al-Tubasi und streichelt den Kopf des Jungen. Als er weggeht, sagt Al-Tubasi zu mir: "Siehst du ihn? Sein Vater ist im Gefängnis."
Neben der örtlichen Bäckerei, in der Nähe eines alten britischen Bahnhofs, stehen mehrere junge Leute. Einige von ihnen sind in den letzten Monaten nachts auf die Straße gegangen, um zu versuchen, die Armee am Betreten des Lagers zu hindern. "Die Besatzung spricht und versteht nur die Sprache der Macht", sagt einer von ihnen, und seine Freunde nicken. "Warum darf die Armee Städte und Lager im Westjordanland betreten, wann immer sie will? Um zu töten? Um zu verhaften?" Die Menschen werden nicht tatenlos zusehen", sagt ein anderer.
Das Flüchtlingslager Jenin ist einer der nördlichsten Punkte im Westjordanland. Ich bin am Morgen mit einem palästinensischen Freund aus dem südlichen Teil des Westjordanlandes hierher gefahren. Unterwegs zählte ich 14 Kontrollpunkte der Armee an den Eingängen zu verschiedenen Dörfern. An jedem standen zwei oder drei Soldaten und kontrollierten wahllos Ausweise. In der Nähe von Jerusalem gibt es einen großen, ständigen Grenzkontrollpunkt, der die Bewegung der Palästinenser vom Norden in den Süden des Westjordanlandes überwacht. Israel verbietet den Palästinensern, durch Jerusalem zu reisen oder neue Straßen zwischen den Städten im Westjordanland zu bauen, was jede Reise von Süden nach Norden zu einem vierstündigen Alptraum macht.
"Glauben Sie mir, die Palästinenser sind müde", sagt mir Al-Tubasi, als der Tag zu Ende geht. "Sie wollen Veränderung. Sie wollen sich bewegen können. Sie wollen ans Meer fahren. Sie wollen Arbeit finden und ihren Lebensunterhalt verdienen. Ich möchte eine Situation erreichen, in der alle die gleichen Rechte haben, ohne Gewalt.
"In den letzten 15 Jahren habe ich mit den Kindern im Lager über Gewaltlosigkeit, politisches Bewusstsein und den Aufbau einer Zukunft gearbeitet, und ein einziger Überfall der israelischen Armee auf das Lager zerstört alles. Es macht ihnen sofort klar, dass man, egal was man tut, unter Besatzung steht. Und das wird sich auch nicht ändern - die Führer in Israel sagen es offen. Manchmal macht mich das sogar depressiv. Ich frage mich: Vielleicht ist mein Weg ein Fehler?" Quelle |
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Drei autochthone palästinensische Geheimnisse
Das palästinensische Wissen über das Land festigt nicht nur die Identität der palästinensischen Ureinwohner, sondern auch unser Recht auf das Land.
Jack Munayer - 13. September 2021
Die meisten Palästinenser sehen sich als die selbstverständlichen Ureinwohner des Landes. Die Beziehung zum Land, zur Landwirtschaft und zum Erbe der Vorfahren hat dies über Jahrhunderte gefestigt. Die zionistischen Propagandagruppen haben jedoch große Anstrengungen unternommen, um diese Tatsache auszulöschen und diesen Status zu untergraben. Wie bei anderen kolonialen Unternehmungen auch, übt der Kolonisator seinen Willen auf das Land aus, um selbst zu profitieren, ohne Rücksicht auf die Weisheit der Einheimischen und die möglichen Folgen seines Handelns.
In den letzten vier Monaten bin ich auf eine Reihe von palästinensischen "Geheimnissen" gestoßen, die entweder die Palästinenser für sich behalten, um ihr Erbe zu schützen, oder die andere den Palästinensern vorenthalten, um sie davon fernzuhalten.
Erstens wurde Jerusalem Anfang August dieses Jahres von schweren Waldbränden heimgesucht, die die Kiefernhügel verzehrten und ein Geheimnis ans Licht brachten: die palästinensischen Terrassen. Diese Terrassen stammen aus der osmanischen Zeit, und man ist sich einig, dass sie von der einheimischen palästinensischen Bevölkerung angelegt wurden. Dabei handelt es sich um eine uralte Technik, mit der versucht wird, Hügel für landwirtschaftliche Zwecke zu nutzen, indem das Land und der Regenfall kultiviert werden.
Es ist nicht das erste Mal, dass eine kolonisierende Nation die Praktiken der Eingeborenen missachtet, was zu massiven Bränden führt. In Australien wurde die indigene Bevölkerung daran gehindert, "kulturelle Brände" durchzuführen, die das Land beim Nachwachsen unterstützen und größere Brände verhindern sollten. In beiden Fällen sieht man, welche Folgen die Missachtung lokaler Weisheiten hat. Ich frage mich, wie unsere Landschaft aussehen würde, wenn die Palästinenser nicht daran gehindert würden, das Land weiterhin so zu behandeln, wie sie es seit Generationen tun. Zumindest würde sie sich nicht so gezwungen (oder so brennbar) anfühlen wie die Kiefern.
Das zweite Geheimnis, dem ich begegnet bin, war im Frühjahr dieses Jahres in Galiläa bei meinen Schwiegereltern. Der Onkel "Z" meiner Frau lud mich zu einem Ausflug in die Natur in seiner Heimatstadt Shafa'amer ein. Er erklärte mir, dass es eine besondere Pflanze gibt, die nur zwei Wochen im Jahr essbar ist, und dass dies unsere letzte Gelegenheit wäre, sie zu finden.
Während wir uns auf die Suche machten, erklärte Z., dass es eine kollektive Vereinbarung der Palästinenser gibt, diese Pflanze vor ihren israelischen Nachbarn geheim zu halten: "Sie ist Teil meiner Kindheit und unseres Erbes, sie haben uns das meiste Land und das meiste von allem genommen. Wir ziehen es vor, dass sie nichts von dieser Pflanze wissen."
Optisch deutet nichts darauf hin, dass man diese Pflanze essen könnte. Sie erfordert eine gewisse Vorbereitung, und ihr Geschmack ist süßer als der einer Gurke, aber ähnlich erfrischend. Früher gingen die Palästinenser hinaus, um die Pflanze zu sammeln und in der Nähe der natürlichen Wasserquellen zu essen, die in der Gegend fließen. Heute haben die neuen Städte rund um die Wasserressourcen einen Großteil des Wassers verunreinigt, so dass es immer schwieriger wird, saubere und frische Pflanzen zu finden.
Als wir diese Pflanze am Wegesrand aßen, sah uns ein israelisches Paar und beobachtete uns eine Weile. Es war offensichtlich, dass sie wissen wollten, was wir da aßen, aber sie zögerten, etwas zu sagen. Als klar wurde, dass wir keine Informationen preisgeben würden, stachelte die Frau uns an:
"Ihr (Araber) esst das in Salaten, nicht wahr?"
"Nein, das tun wir nicht."
"Ich bin sicher, Sie essen es in Salaten."
"Nein, wir essen es nicht im Salat."
"Was ist das?"
"Eine Pflanze aus dieser Gegend."
"Sieht lecker aus."
Unsere Kultur der Gastfreundschaft verpflichtete uns, dem Paar etwas davon anzubieten, und sie waren schockiert vom Geschmack der Pflanze. Wir wichen ihren weiteren Fragen aus, und sie gingen schließlich, ohne sich zu bedanken. Ihr unhöflicher und herablassender Ton rechtfertigte unsere Geheimniskrämerei um diese Pflanze voll und ganz.
Die meisten Palästinenser werden sich auch darüber aufregen, dass Hummus und Falafel sowohl hier als auch im Ausland kulturell als israelische Küche missbraucht werden, weshalb wir nicht bereit waren, zu dieser Unterwerfung beizutragen. Die Realität eines solchen aggressiven Kolonialismus ist nicht nur der Verlust von Land und Ressourcen, sondern auch die Verleugnung der eigenen Identität und des eigenen Erbes. Das zionistische Narrativ ist nicht in der Lage, die Einzigartigkeit der palästinensischen Küche zu akzeptieren, die sich von anderen arabischen Küchen unterscheidet. Sie ist durch das Land geprägt und festigt daher nicht nur die Identität der palästinensischen Ureinwohner, sondern auch unser Recht auf das Land.
In anderen kolonialen Kontexten kann man sehen, wie die landwirtschaftlichen Praktiken der Ureinwohner verboten und vor den Kolonisatoren geheim gehalten wurden, aber diese Völker haben das Geheimnis für sich behalten und weigern sich, ihr Erbe auszulöschen oder zu missbrauchen. Zs größte Sorge ist, dass die jüngere Generation wenig Interesse an unserem landwirtschaftlichen Erbe zeigt und dieses Wissen eines Tages in Vergessenheit geraten könnte.
Das dritte Geheimnis, auf das ich gestoßen bin, liegt in meinem Viertel Abu-Tor, das in einen jüdischen (westlichen) und einen palästinensischen (östlichen) Teil geteilt ist. Der wichtigste Park des Viertels befindet sich auf der Westseite und wird von allen Bewohnern genutzt, da es auf der Ostseite keinen gibt. Bei einem unserer Familienausflüge in den Park unterhielt sich meine Frau mit einer der palästinensischen Damen im Park über einen der Bäume, der essbare Früchte trägt, die aber niemand zu nutzen schien. Die Palästinenser kommen, um die Früchte zu sammeln, aber das meiste davon wird weggeworfen.
Die Dame meinte dazu: "Aus dieser Frucht kann man viele nahrhafte Köstlichkeiten herstellen, z. B. ein besonderes Gelee. Dieses wird in Naturkostläden für ein Vermögen verkauft und ist sehr teuer. Wenn die Israelis in dieser Gegend den Wert dieser Frucht kennen würden, würden sie sie nicht so verkommen lassen." Es gab nur sehr wenige Informationen, die ich im Internet finden konnte, und es gibt auch keine Rezepte auf Hebräisch, die ich finden konnte. Natürlich sammelten meine Frau und ich einen Eimer voll und machten am nächsten Tag ein Dessert nach dem Rezept dieser Dame.
In Harold Brookfields Exploring Agrodiversity begleitet Audrey Richards (eine britische Sozialanthropologin) Eingeborene in der afrikanischen Savanne. Sie bemerkt Folgendes: "Die Gedanken und Interessen dieser Menschen sind in der Tat ... völlig auf Objekte konzentriert, die der durchschnittliche weiße Mann einfach nicht sieht." Dies scheint auch im israelisch-palästinensischen Kontext der Fall zu sein. Auf der einen Seite steht das tiefe Wissen der Generationen über das Land, auf der anderen Seite der vergessliche Kolonisator, der an den landwirtschaftlichen Schätzen vorbeigeht, die sich im Verborgenen abspielen.
In den letzten Jahren haben palästinensische Köche Kochbücher veröffentlicht, die die palästinensische Küche würdigen. Dies sind die Art von Beiträgen, die dazu beitragen, unser kulturelles Erbe zu erhalten. Die kleineren "Geheimnisse", die oft nur in bestimmten Regionen des Landes zu finden sind, könnten dabei jedoch in Vergessenheit geraten. Der Kampf um den palästinensischen Hummus ist wichtig, aber meine größere Sorge gilt den Rezepten, die wir mit der Zeit verlieren könnten.
Wenn ich einen abschließenden Gedanken hätte, dann wäre es der, dass wir als Palästinenser kreative Wege finden müssen, um unser kollektives Wissen und Erbe zu bewahren. Die Kolonisierung Palästinas ist nicht das Einzige, was uns von unserem Land entfernt, sondern auch die globale Abwanderung der Menschen aus ländlichen Gebieten in die Städte und das scheinbar völlige Desinteresse vieler Menschen an den jüngeren Generationen. Für uns besteht die Herausforderung nicht nur darin, dieses Wissen vor dem rasanten Wandel zu bewahren, mit dem die palästinensische Gesellschaft konfrontiert ist, sondern auch darin, unsere einheimische Identität und unsere Praktiken von denen zurückzufordern, die sie auslöschen wollen. Quelle
Jack Munayer ist als Sohn einer britischen Mutter und eines palästinensischen Christen mit israelischer Staatsbürgerschaft in Jerusalem geboren und aufgewachsen. Jack hat einen BA-Abschluss in Soziologie und Kriminologie von der Universität York und einen MA-Abschluss in Menschenrechte und Übergangsjustiz von der Hebräischen Universität in Jerusalem. Jack leitet derzeit das Ökumenische Begleitprogramm des Ökumenischen Rates der Kirchen in Palästina und Israel (ÖRK-EAPPI). Jacks Arbeitsschwerpunkt liegt auf Menschenrechten und humanitärer Hilfe.
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Bulldozer bringen Herzensbrecher nach Silwan
Kelly Kunzl - 14. September 2021 - Übersetzt mit DeepL
Mit Davidsternen geschmückte Häuser, die von israelischen Siedlern übernommen wurden, sind zwischen palästinensischen Häusern im Jerusalemer Stadtteil Silwan am 12. Juni zu sehen.
Die Ruinen der ehemaligen Metzgerei von Nidal al-Rajabi im besetzten Ostjerusalemer Stadtteil Silwan sind noch immer mit Warnbändern verziert. Am 29. Juni zerstörten die israelischen Streitkräfte den Laden von Nidal al-Rajabi, der die einzige Einkommensquelle für 14 Menschen war, mit einem einzigen Bulldozer. Für 1.500 Menschen im von Vertreibung und Abriss bedrohten al-Bustan-Viertel von Silwan sind die Trümmerhaufen die Überbleibsel eines viel größeren Kampfes gegen Israels Bemühungen, die Palästinenser aus dem Gebiet zu vertreiben.
Amani Odeh, eine 34-jährige Zahnärztin, führt diesen Kampf, seit die israelischen Behörden 2005 den Abrissbefehl vor der Tür ihrer Eltern ablieferten. Durch die Abrissarbeiten in dem Viertel drohen alle 170 ihrer Verwandten, die sich auf 39 Häuser verteilen, vertrieben zu werden. "Ich habe mein ganzes Leben in Silwan verbracht, das ist alles, was ich kenne", sagte Odeh gegenüber The Electronic Intifada. Das Haus ist seit Jahrzehnten im Besitz ihrer Familie. Amani Odeh ist dort aufgewachsen, hat geheiratet und zieht nun nebenan ihre Familie auf, darunter einen 11-jährigen Sohn und eine 7-jährige Tochter, die Silwan heißt. Odeh wohnt in einem Anbau an ihr Haus, den sie und ihr Mann 2017 gebaut haben, um Platz für ihre wachsende Familie zu schaffen.
Die israelischen Behörden verweigerten Odeh die Genehmigung für den Bau der zusätzlichen Wohnung. Und nur wenige Wochen nach dem Bau des Anbaus erteilten die Behörden die Anweisung, diesen zu zerstören oder eine hohe Geldstrafe zu zahlen. Die israelischen Behörden "erteilen Palästinensern keine Genehmigungen für den Bau großer Häuser, aber wir werden immer mehr, also müssen wir Räume an die ursprünglichen Gebäude anbauen, aber nicht einmal das erlauben sie uns", sagte Odeh. "Wo sollen wir sonst hingehen? Das ist nicht menschenwürdig."
Nach Angaben von Amy Cohen von Ir Amim, einer israelischen Gruppe, die die Siedlungstätigkeit in Jerusalem überwacht, sind rund 1 500 Bewohner von fast 100 Gebäuden in al-Bustan von der Vertreibung bedroht, weil der Abriss angeordnet wurde. Nach Angaben von Cohen haben 48 Familien einen Antrag auf Verlängerung eines vorläufigen Abrissstopps gestellt, der bis Februar 2022 verlängert wurde. Der Abrissstopp gilt jedoch nicht für weitere 16 Gebäude in al-Bustan, denen der Abriss unmittelbar bevorsteht.
Nach einer Änderung des Planungsrechts im Jahr 2017 können die israelischen Behörden den Abriss palästinensischer Gebäude in vielen Fällen beschleunigen. Seit diese Änderungen in Kraft getreten sind, benötigen die Behörden für Abrisse keine gerichtlichen Anordnungen mehr.
Das Haus von Amani Odeh ist eines der 16 Gebäude in al-Bustan, denen der Abriss durch die israelischen Behörden droht. Odeh ist aufgrund der 2017 erfolgten Änderung der israelischen Planungsgesetze daran gehindert, den Fall vor Gericht überprüfen zu lassen.
Die Familie Rajabi - Besitzer der im Juni zerstörten Metzgerei - befindet sich in der gleichen Situation. Ihr Haus könnte jeden Moment zerstört werden.
Themenpark - Die Abrisse in der Nachbarschaft sind Teil eines Plans, der von der israelisch kontrollierten Jerusalemer Stadtverwaltung und der Siedlergruppe Elad vorangetrieben wird. Erklärtes Ziel von Elad ist die "Judaisierung" Ostjerusalems, um einen nach der biblischen Figur König David benannten Themenpark zu errichten. Der "City of David"-Park würde dazu dienen, diese territoriale Verbindung mit dem Gebiet zwischen den Siedlungen und touristischen Unternehmen herzustellen, während gleichzeitig das Lebensgefüge in der Gemeinde, der Charakter von Silwan als palästinensisches Viertel und die palästinensische Präsenz in dem Gebiet insgesamt untergraben würde", sagte Amy Cohen von der Siedlungsbeobachtungsgruppe Ir Amin.
Die Bewohner von al-Bustan erhielten 2005 einen Abrissbefehl, als die Stadtverwaltung erstmals die Räumung des Gebiets vorantrieb, um Platz für einen Touristenpark namens King David's Valley zu schaffen. Das Projekt wurde 2010 durch einen als King's Garden Plan bekannten Plan der Stadtverwaltung, der Silwan als "gemischtes Tourismus- und Wohngebiet" auswies, neu verpackt. Der lokale und internationale Druck könnte die Umsetzung des Projekts seit 2010 verlangsamt haben, so Cohen. Doch die Beschleunigung der Abrissarbeiten in diesem Jahr könnte ein Zeichen für eine Wiederbelebung des Projekts sein.
"Die palästinensischen Gemeinden werden immer mehr zersplittert und in kleinere Enklaven gedrängt", so Cohen gegenüber The Electronic Intifada. Israels Abriss von palästinensischem Eigentum ist nach internationalem Recht illegal. -
Auslöschung der palästinensischen Geschichte - Silwan liegt an einem Hang direkt unterhalb der Altstadt von Jerusalem und ist der Kern des palästinensischen Lebens im besetzten Ostteil der Stadt. Das Viertel macht einen großen Teil des so genannten Heiligen Beckens aus, das sich von den muslimischen und christlichen Vierteln der Altstadt bis zum Ölberg erstreckt. Die israelischen Siedler beanspruchen die religiöse Bedeutung des Gebiets als Vorwand, um den Diebstahl von palästinensischem Land zu rechtfertigen.
Elad hat Silwan seit langem als Teil seiner Mission ins Visier genommen, die jüdische Präsenz in der Stadt auszuweiten und die einheimische palästinensische Bevölkerung unter dem Deckmantel archäologischer und touristischer Bestrebungen zu entwurzeln. Die Abrisse in Silwan beschleunigten sich nach der Verabschiedung des Kaminitz-Gesetzes 2017, einer Änderung des Planungs- und Baugesetzes von 1965. Die Änderung wurde zur "Durchsetzung und Bestrafung von Planungs- und Bauverstößen" eingeführt, so Adalah, eine Interessengruppe für palästinensische Bürger Israels, hat aber Palästinensern in al-Bustan, deren Gebäude zum Abriss vorgesehen sind, ein Gerichtsverfahren verwehrt. Die Änderung steht im Einklang mit einer diskriminierenden Wohnungspolitik, in deren Rahmen Palästinenser seit Jahrzehnten aus Jerusalem vertrieben werden.
1973 folgte die israelische Regierung den Empfehlungen des Interministeriellen Ausschusses zur Prüfung der Entwicklungsrate Jerusalems - auch bekannt als Gafni-Ausschuss -, um das demografische Ungleichgewicht in der Stadt mit einer Mehrheit von 74 Prozent jüdischen Israelis und 26 Prozent Palästinensern aufrechtzuerhalten. Israels Bemühungen, dieses demografische Ungleichgewicht aufrechtzuerhalten und Jerusalem zu judaisieren, werden durch ein äußerst restriktives Netz diskriminierender Flächennutzungs- und Planungsrichtlinien umgesetzt, so Jeff Halper, Direktor des Israel Committee Against House Demolitions.
1976 erklärte Israel ein Gebiet rund um die Altstadt und ihre Umgebung zum Nationalpark und stufte die Wohngebiete von Silwan als "grüne" Zonen ein, die für die öffentliche Planung und Zonierung offen sind. Abgesehen von zwei Projekten wurden für palästinensische Viertel in Ostjerusalem keine weiteren öffentlichen Planungsentwürfe vorgelegt. Nur 13 Prozent des Landes wurden für den künftigen Bau palästinensischer Stadtviertel vorgesehen, während 35 Prozent für den Ausbau israelischer Siedlungen in Ostjerusalem vorgesehen sind. "Wohnungsbau, Zoneneinteilung und Planung sind alles sehr trockene, komplexe bürokratische Begriffe, aber das ist viel effektiver als die militärischen Mittel, um die Stadt zu judaisieren", sagte Halper gegenüber The Electronic Intifada.
"Israel kann Silwan übernehmen, ohne dass es zu viel internationales Aufsehen erregt, weil das alles langsam und unter dem Radar geschieht." Diese Politik macht es für Palästinenser nahezu unmöglich, eine Baugenehmigung von der Jerusalemer Stadtverwaltung zu erhalten, so dass die Bewohner gezwungen sind, "illegal" zu bauen und den Abriss ihrer Häuser zu riskieren. Von 1991 bis 2019 erteilte die israelisch kontrollierte Stadtverwaltung von Jerusalem mehr als 21.000 Genehmigungen für den Bau jüdischer Siedlungseinheiten in Ostjerusalem, während weniger als 10.000 für Palästinenser erteilt wurden.
Die Zahl der in Ostjerusalem abgerissenen Gebäude ist im Juni dieses Jahres im Vergleich zu den vorangegangenen fünf Monaten um 44 Prozent gestiegen. In einem Bericht der UN-Beobachtungsgruppe OCHA aus dem Jahr 2019 wird ausführlich dargelegt, dass ein Drittel der palästinensischen Häuser in Ostjerusalem ohne Genehmigung gebaut wurde, wodurch 100 000 Bewohner von den israelischen Behörden gewaltsam vertrieben werden könnten.
Gleichzeitig droht Palästinensern im Batan al-Hawa-Gebiet von Silwan die Ausweisung durch israelische Gerichte. Die rechtsextreme Siedlungsorganisation Ateret Cohanim hat die Bewohner in jahrzehntelange Kämpfe um die Eigentumsrechte an ihren Häusern verwickelt, um sie durch jüdische Siedler zu ersetzen. Zu den illegalen touristischen Unternehmungen in Silwan, bei denen Elad Pionierarbeit geleistet hat, gehören auch Ausgrabungen für das Parkprojekt "City of David". Die unterirdischen Tunnel haben die palästinensischen Häuser in der Gegend zum Einsturz gebracht, seit sie im Jahr 2000 zum ersten Mal gegraben wurden.
"Archäologie ist auch ein Teil des Judaisierungsprozesses", fügte Halper hinzu. "Man kann graben und alle Schichten zerstören, bis man zu den alten israelischen Schichten gelangt, um sie den Touristen zu zeigen. Auf diese Weise können sie die gesamte palästinensische Geschichte auslöschen, bis hin zu der Geschichte, die Israel hervorheben möchte."
"Eine politische Situation" - Die jüngsten Abrisse in Silwan erfolgten, nachdem die Stadtverwaltung zum dritten Mal neue Bebauungspläne abgelehnt hatte, die von den Anwohnern vorgelegt worden waren, so Fakhri Abu Diab, ein prominenter Aktivist der Gemeinde Silwan, gegenüber The Electronic Intifada.
Die Anwohner arbeiteten mit Yosef Jabareen, einem Professor für Stadtplanung am Technion in Haifa, zusammen, um einen neuen Entwurf für das Viertel zu entwickeln. Damit sollte optimaler Raum für die Entwicklung geschaffen werden, um die wachsende Bevölkerung unterzubringen, wie es in einer Vereinbarung mit der Stadtverwaltung zur Verlängerung des Abrissstopps vorgesehen war.
Abu Diab zufolge hat das Viertel insgesamt 500.000 Dollar für die Pläne ausgegeben und jedes Mal einen anderen Entwurf vorgelegt. Als die Anwohner bei der Stadtverwaltung nachfragten, warum die Entwürfe weiterhin abgelehnt wurden, wurde ihnen lediglich mitgeteilt, dass die Entscheidung vom israelischen Innenministerium stamme. "Das beweist, dass die Genehmigungen nur Vorwände sind, es handelt sich eindeutig um eine politische Situation." sagte Abu Diab.
Die israelischen Behörden drohen auch mit dem Abriss des Hauses von Abu Diab in al-Bustan, in dem seine Frau, fünf Kinder und 12 Enkelkinder leben. Die israelischen Behörden verweigerten Abu Diab sieben Mal eine Baugenehmigung und zwangen ihn, ohne israelische Genehmigung einen Anbau mit zwei Zimmern an sein eigenes Haus zu bauen. Trotz des Anbaus sind die Lebensbedingungen immer noch sehr beengt. "Wenn man sich das Haus von innen ansieht, sieht es aus wie ein Flüchtlingslager mit so vielen Menschen. Es ist überhaupt nicht genug Platz, aber wir haben keine andere Möglichkeit", sagte Abu Diab. "Soll ich auf der Straße schlafen, nur damit sie einen Garten auf mein Haus bauen können?" sagte Abu Diab.
"Jeden Tag hier sagen wir, dass dies vielleicht die letzte Nacht ist, in der wir in unseren Häusern schlafen, denn [die israelischen Streitkräfte] könnten morgen kommen und es zerstören", sagte Abu Diab. "Wenn wir es nicht selbst tun, wird die Stadtverwaltung uns 1.000 Schekel pro Meter abreißen lassen."
Seit dem 29. Juni haben die israelischen Streitkräfte Palästinenser, die gegen den Abriss protestierten, mit gummiummantelten Stahlgeschossen und Tränengas angegriffen und dabei mindestens 19 Personen verletzt. In Szenen, die an die Situation im benachbarten Stadtteil Sheikh Jarrah erinnern - wo die israelischen Streitkräfte weiterhin brutal gegen palästinensische Bewohner vorgehen, die gegen die vollständige Übernahme ihrer Häuser durch Siedler protestieren - wurde Silwan am 20. Juli ebenfalls zur militärischen Sperrzone erklärt.
Die israelischen Streitkräfte errichteten Kontrollpunkte an den Ein- und Ausfahrtsstraßen des Viertels und schränkten die Bewegungsfreiheit der Palästinenser in der Stadt weiter ein. "Die Situation ist sehr schrecklich. Jeden Tag wird jemand verhaftet. Jeden Tag gibt es Zusammenstöße, die Polizei verhängt Geldstrafen. Und jeden zweiten Tag hört man Gummigeschosse", so Abu Diab gegenüber The Electronic Intifada.
"Ich würde meine Kinder nach 19 Uhr nicht mehr rausgehen lassen, weil sie verhaftet oder erschossen werden könnten." Die Lage ist so verzweifelt, dass die Palästinenser ihre eigenen Häuser abreißen, um nicht mit einer Rechnung konfrontiert zu werden, wenn Israel den Abriss durchführt. In diesem Jahr wurden bisher 45 Prozent der Abrisse von den Eigentümern selbst durchgeführt, das sind 27 Prozent mehr als in den fünf Jahren zuvor. Nach Angaben der UN-Beobachtungsgruppe OCHA wird dieser Anstieg auf neue Gesetze zurückgeführt, die der von Israel kontrollierten Stadtverwaltung von Jerusalem die Möglichkeit geben, Druck auf Familien auszuüben, damit diese ihre eigenen Gebäude abreißen.
Seit Anfang des Jahres hat Israel mehr als 670 palästinensische Gebäude im besetzten Westjordanland abgerissen und beschlagnahmt, wodurch fast 1.000 Menschen vertrieben wurden. Fast die Hälfte der Vertriebenen waren Kinder. Dazu gehören 116 Gebäude im besetzten Ostjerusalem, wo mehr als 200 Menschen vertrieben wurden.
Die Bewohner haben sich an öffentlichen Kunstprojekten in der Nachbarschaft und an gemeinsamen Abendessen als weitere Form des Protests beteiligt. Amani Odeh organisiert auch wöchentliche Versammlungen für Jugendaktivisten. Odeh hielt die Tränen zurück, als sie den Jugendlichen bei einem solchen Treffen erzählte: "Es gibt ein altes Volksmärchen, das besagt, dass Silwan ein Brunnen ist, aus dem man trinken kann, um seinen Kummer zu vergessen". Quelle
Kelly Kunzl ist eine amerikanische freiberufliche Journalistin, die über Palästina berichtet.
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Die vielen Gefängnisse des palästinensischen Lebens
Amjad Iraqi - |September 13, 2021 - Übersetzt mit DeepL
Als sechs Palästinenser letzte Woche aus dem berüchtigten Gilboa-Gefängnis ausbrachen und Berichten zufolge einen Löffel benutzten, um einen 20 Meter langen Tunnel unter den Gefängnismauern zu graben, reagierte Israel auf die einzige Weise, die es kannte: kollektive Bestrafung.
In den folgenden Tagen fuhren Polizeiautos und Armeejeeps durch den Norden Israels und das Westjordanland, sperrten mehrere palästinensische Städte und Dörfer ab und belästigten sie auf der Suche nach den Gefangenen. Der Shin Bet verhaftete und verhörte mehrere Familienangehörige der Flüchtigen, obwohl sie offenbar keine Rolle bei der Flucht spielten. Eine beschämte israelische Strafvollzugsbehörde hat allen Gefangenen die Familienbesuche gestrichen und versucht, 400 Gefangene, die der Bewegung Islamischer Dschihad angehören - der fünf der Entflohenen angehören - "umzuverteilen", um deren politische Organisation hinter Gittern zu untergraben.
Die Inhaftierung von Palästinensern, sowohl körperlich als auch geistig, ist das Herzstück der kolonialen Institutionen Israels. Es ist nicht nur so, dass Israel seit Beginn der Besatzung 1967 schätzungsweise jeden fünften Palästinenser inhaftiert hat. Wenn ein Palästinenser eine Regel bricht, werden alle Palästinenser als schuldig betrachtet. Wenn Betonmauern durchbrochen werden, wird das "Gefängnis" mit Hilfe von Arbeitskräften und Technologie erweitert, um ganze Gemeinden unter Beobachtung zu stellen. Wenn ein Akt der Hoffnung die Phantasie der Palästinenser beflügelt, muss der Staat schnell handeln, um ihn zu zerschlagen.
Das Leben von Zakaria Zubeidi, dem prominentesten der geflohenen Gefangenen, der am Samstag zusammen mit drei weiteren Gefangenen wieder gefangen genommen wurde, steht stellvertretend für diese Politik der totalen Gefangenschaft. Zubeidi war einst Kommandeur der Al-Aqsa-Märtyrerbrigaden, die sich dem militanten Kampf gegen die Besatzungsmacht verschrieben hatten, die unter anderem seine Mutter und seinen Bruder getötet hatte. Später wurde Zubeidi durch seine Freundschaft mit dem verstorbenen Regisseur Juliano Mer-Khamis zu einem Verfechter des "kulturellen Widerstands", half bei der Wiedererrichtung des Freedom Theaters in seiner Heimatstadt Dschenin und arbeitete sogar mit israelischen Friedensaktivisten zusammen.
Zubeidi schlug über Jahre hinweg immer wieder neue Wege ein, die jedoch beide mit Repressionen und Inhaftierung beantwortet wurden. Der bewaffnete Kampf, für den Zubeidi in der Zweiten Intifada eintrat, scheiterte katastrophal an der israelischen Militärmacht und lähmte die palästinensische Gesellschaft und ihr politisches Anliegen. Auch Zubeidis Streben nach Kultur hielt Israel 2011 nicht davon ab, die Amnestie, die es ihm vier Jahre zuvor gewährt hatte, aus unerklärlichen Gründen aufzuheben, und hinderte die Palästinensische Autonomiebehörde nicht daran, ihn 2012 mehrere Monate lang ohne Anklage in Haft zu nehmen. Für die Wohltäter der Apartheid ist ein Palästinenser, der Kunst fördert, ebenso eine Bedrohung wie ein Palästinenser, der eine Waffe schwingt.
Zubeidis Unfähigkeit, sich von diesen Fesseln zu befreien, ganz gleich, welchen Weg er wählt, sagt viel über die völlige Intoleranz des Regimes gegenüber palästinensischem Widerstand gegen seine Unterwerfung aus. Diese Doktrin, die keinen Unterschied zwischen Gewalt und Gewaltlosigkeit macht, ist das Fundament des weltweiten Antipalästinismus: Sie findet sich in der US-Gesetzgebung, die Boykotte und Desinvestitionen gegen Israel unterdrücken will, in einer IHRA-Definition, die Israelkritik mit Antisemitismus gleichsetzt, und in einem Diskurs, der die Forderung nach Freiheit und Gleichheit als Aufruf zur Vernichtung der Juden betrachtet.
Kein Wunder also, dass der Ausbruch aus dem Gilboa-Gefängnis die Palästinenser inspiriert und die israelischen Behörden in Angst und Schrecken versetzt hat. Fünf Tage lang, bis zu ihrer teilweisen Wiederergreifung am Samstag, trotzten die sechs Flüchtlinge den sie umgebenden Käfigen und boten eine symbolische Atempause von Israels räuberischen Blicken. Nach einer langen Ruhephase hat ihre erstaunliche Leistung den Kampf der Gefangenen wieder ins Rampenlicht gerückt, und mehr als 1.300 Häftlinge bereiten sich auf einen Hungerstreik vor, um gegen den Machtmissbrauch der israelischen Behörden zu protestieren. Viele Beobachter werden verständlicherweise immer noch von der komplexen Geschichte oder den schädlichen Taten der Gefangenen irritiert sein, doch verdienen diese Palästinenser das Verständnis, das wir anderen politischen Gefangenen weltweit entgegenbringen - einschließlich der Anerkennung der Realitäten, die dafür sorgen, dass sie auch außerhalb des Gefängnisses nie wirklich frei sein können. Quelle
Amjad Iraqi ist Redakteur und Autor beim Magazin +972. Er ist außerdem politischer Analyst bei der Denkfabrik Al-Shabaka und war zuvor Advocacy-Koordinator beim Rechtszentrum Adalah. Er ist palästinensischer Staatsbürger in Israel und lebt in Haifa. |
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Die Gefängniszelle
von Mahmoud Darwish (1941-2008)
Übersetzt von Ben Bennani
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Es ist möglich...
Geht zumindest manchmal...
Besonders jetzt ist es möglich
Auf einem Pferd zu reiten
In einer Gefängniszelle
Und renn weg...
Es ist möglich für Gefängnismauern
Um zu verschwinden,
Damit die Zelle ein fernes Land wird
Ohne Grenzen:
Was hast du mit den Wänden gemacht?
Ich habe sie den Felsen zurückgegeben.
Und was habt ihr mit der Decke gemacht?
Ich habe es in einen Sattel verwandelt.
Und deine Kette?
Ich habe es in einen Stift verwandelt.
Der Gefängniswärter wurde wütend.
Er hat meinen Dialog beendet.
Er sagte, dass er sich nicht für Gedichte interessierte,
Und schloss die Tür meines Handys ab.
Er kam zurück, um mich zu sehen
Morgens,
Er schrie mich an:
Wo kommt all dieses Wasser her?
Ich habe es aus dem Nil mitgebracht.
Und die Bäume?
Aus den Obstplätzen von Damaskus.
Und die Musik?
Von meinem Herzschlag.
Der Gefängniswärter wurde wütend;
Er hat meinen Dialog beendet.
Er sagte, er mochte meine Poesie nicht,
Und schloss die Tür meines Handys ab.
Aber am Abend kehrte er zurück:
Wo kommt dieser Mond her?
Aus den Nächten von Bagdad.
Und der Wein?
Aus den Weinbergen von Algier.
Und diese Freiheit?
Von der Kette, mit der du mich letzte Nacht gebunden hast.
Der Gefängniswärter wuchs so traurig...
Er flehte mich an, ihn zurückzugeben
Seine Freiheit.
Quelle |
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Ein Spaziergang durch die Straßen von Gaza nach 15 Jahren Abwesenheit
Im Gegensatz zu den drei vorangegangenen Kriegen im Gazastreifen löschte der Mai-Krieg - auch wenn er kürzer war - viele Erinnerungen an meine Kindheit und Jugend aus. Er war viel persönlicher als die anderen.
Emad Moussa - 14. September 2021 - Übersetzt mit DeepL
Dieser Beitrag knüpft an Emad Moussas Bericht über die Einreise von Ägypten nach Gaza an, den wir im Juli veröffentlicht haben. Die Reise durch den turbulenten Sinai war hart und oft entwürdigend, aber ich habe es nach fünfzehn Jahren Abwesenheit endlich nach Gaza geschafft. Ich war mir nicht sicher, was mich erwartete, zumal ich nur 10 Tage nach dem Ende des letzten Krieges ankam.
Die Fahrt von der Grenze nach Gaza-Stadt dauert etwa 35 Minuten. Der Fahrer nahm jedoch mehrere Umwege in Kauf, um die Gebiete zu umgehen, in denen die israelische Luftwaffe Angriffe geflogen hatte. Der Fahrer wies darauf hin, dass die Bombenkrater bald mit Sand und Schlamm aufgefüllt wurden, damit die Autos durchfahren konnten. Da sein Taxi seine einzige Einnahmequelle war, achtete er sehr darauf, dass es nur auf glatten Straßen fuhr. Als ich das letzte Mal hier war, waren holprige Straßen die Norm. Wir scherzten oft darüber, dass die Straßen im Gazastreifen besser für israelische Panzer als für zivile Fahrzeuge ausgelegt seien.
Es war gut zu wissen, dass der Gazastreifen jetzt bessere Straßen und eine scheinbar bessere Infrastruktur hat - zum Teil dank der Gelder aus Katar und anderen Geberländern oder dank einer besseren Finanzverwaltung? "Nichts Ausgefallenes, sie werden nur viel zu oft erneuert, wegen der Kriege. Wir asphaltieren eine Straße, dann kommen sie und bombardieren sie, und dann asphaltieren wir sie wieder", sagte der Fahrer, während er heftig hustete; ich fürchtete, es sei Covid, und steckte den Kopf aus dem Fenster.
Als wir uns Gaza-Stadt näherten, wurden die Szenen der Zerstörung immer deutlicher. Außerhalb des Viertels Shuja'ya im Osten des Gazastreifens fiel mir ein zerbombter Supermarkt ins Auge. Warum das? fragte ich den Fahrer. "Weil sie offenbar Raketen aus Schokoriegeln gemacht haben", antwortete er, während er lachte und weiter hustete. Um den zerstörten Supermarkt herum waren fast alle Häuser beschädigt, einige davon schwer.
In Gaza، gibt es keine Hausversicherung, oder zumindest kümmert sich kaum jemand darum. Daher sind die Bewohner auf internationale oder lokale Hilfe angewiesen, um ihre Häuser wieder aufzubauen oder zu reparieren, die für die meisten Familien ihr einziges Kapital sind, für das sie fast ihr ganzes Leben lang gearbeitet haben. Es gibt immer noch Familien, die noch keine Hilfe für den Wiederaufbau ihrer Häuser erhalten haben, die Israel bei dem Angriff 2014 zerstört hat.
Familientreffen ... in der Zeit von Covid. - Als ich vor 15 Jahren den Gazastreifen verließ, hatten meine Eltern die Möglichkeit, mich nie wiederzusehen. Bis zu Beginn dieses Jahres blieb diese Möglichkeit bestehen. Die Angst, ein Risiko einzugehen und nach Gaza zu fahren, nachdem Ägypten im Februar die Grenze geöffnet hatte, bestand nicht nur in dem Risiko, dort monatelang festzusitzen, sondern auch darin, eine scheinbar erzwungene Realität zu durchbrechen - meine Familie nicht wiederzusehen.
Nachdem ich die obligatorischen sozialen Rituale und die "Wer-es-glaubt-es-ist-eine-Pandemie"-Händeschütteln, Umarmungen und Küsse hinter mir hatte, durfte ich mich endlich niederlassen und mit allen reden. Wenn ich sage "alle", dann meine ich die Ströme von Cousins und Cousinen und anderen Verwandten, die noch kleine Kinder waren, als ich ging. Abgesehen von den sarkastischen Kommentaren zu den noch nie gesehenen grauen Haaren, waren alle sehr herzlich.
In den kurzen Momenten der Stille - wenn das Reservoir an neugierigen Fragen meiner Verwandten kurzzeitig erschöpft war - konnte man deutlich die israelischen Drohnen hören, die unablässig am Himmel von Gaza summten. In den zwei Wochen, die ich dort verbrachte, gab es, glaube ich, keinen einzigen Tag ohne den Drohnenlärm im Hintergrund. Nach ein paar Tagen wird es zur Routine und man hört es nicht mehr. Nichts ist typischer für den Gazastreifen als "drone-deaf" zu werden. (Ich habe hier versucht, ein Video von einer Drohne über dem Boden aufzunehmen; es sieht allerdings aus wie UFO-Material).
Für meine Eltern blieb die Zeit an dem Tag stehen, als ich Gaza verließ. Sobald ich zu Hause ankam, taten sie so, als wäre ich nie weg gewesen, und machten dort weiter, wo sie vor 15 Jahren aufgehört hatten. Wenn ich zeigte, dass ich das Vereinigte Königreich vermisste, waren sie manchmal beleidigt.
Außerhalb meiner Kernfamilie konnten einige Verwandte, obwohl sie sich freuten, mich zu sehen, ihre Eifersucht nicht verbergen, dass ich die Wahl hatte, den Gazastreifen zu verlassen. Das war zwar ärgerlich, aber ich konnte es ihnen nicht verübeln. Die Annahme, dass das Leben außerhalb des Gazastreifens ein Paradies ist, grenzt an Absurdität, aber aus offensichtlichen Gründen. Sie waren oft schockiert, wenn ich ihnen von den Härten erzählte, die ich im Vereinigten Königreich erlebt hatte. Einige schlugen vor, dass ich zurückkommen und mich in Gaza niederlassen sollte. Nur wenige interessierte das wirklich, andere wollten nur, dass ich im selben Boot sitze wie sie, damit sie sich in ihrem eigenen Leben gut fühlen. Man kann es ihnen nicht verübeln; das Leben in Gaza ist sehr hart und manchmal hoffnungslos.
Sozialer Stillstand - Es dauerte nicht lange, bis ich merkte, dass sich in Gaza gesellschaftlich nicht viel verändert hat. Es fühlte sich an, als wäre ich vor einem Monat weggegangen. Anfangs dachte ich, Familie ist Familie, dieselbe Dynamik, dieselbe Atmosphäre, warum sollten sie sich ändern? Aber als ich mich umschaute, fiel mir auf, dass der Gazastreifen als Ganzes in eine Zeitblase eingetreten war. In einer traditionellen, konservativen Gesellschaft könnte man eine gewisse soziale Stagnation erwarten. Aber es scheint, dass die soziale Realität mehr von der verzerrten sozio-politischen Situation als von der Struktur der Gesellschaft beeinflusst wurde.
Als ich das letzte Mal hier war, ganz zu Beginn der Belagerung, gab es in der Gesellschaft Anzeichen für die Entwicklung eines nonkonformistischen Denkens. Auch wenn die Zweite Intifada diesen Trend verlangsamte, waren Elemente weniger konservativer, weniger traditionalistischer sozialer Normen dennoch sichtbar. Heute, da sich die Lage wirtschaftlich und politisch verschlechtert hat, scheint der gesellschaftliche Konservatismus wieder Fuß gefasst zu haben. Für die ältere Generation, aus der sich der größte Teil der Führungsriege zusammensetzt, ist dies ein bequemes Umfeld. Für die jüngere, besser ausgebildete Generation ist es erdrückend, wird aber widerwillig akzeptiert, um das Kollektiv vor den als existenziell empfundenen äußeren Bedrohungen zu schützen.
Trümmer und Erinnerungen - Im Gegensatz zu den drei vorangegangenen Kriegen hat der Maikrieg - auch wenn er kürzer war - viele Erinnerungen aus meiner Kindheit und Jugend ausgelöscht. Er war persönlicher als die anderen.
Diesmal steigerte Israel seine Aggressivität, indem es das Herz von Gaza-Stadt angriff, einen Ort, der oft von den intensiven Bombardierungen verschont blieb.
Dies sind die Überreste des Al-Jalaa-Turms in Gaza, dem Sitz von Al-Dschasira und AP News. Foto von Emad Moussa, Juni 2021.
Das sichtbarste Opfer ist der Al-Shurouq-Turm in der Omar al-Mukhtar-Straße im Geschäftszentrum von Gaza, eines der ersten Hochhäuser, die nach dem Oslo-Prozess in Gaza gebaut wurden. (Hier ist ein Video, das zeigt, wie man die Straße entlangfährt und an den Trümmern vorbeikommt). Hier habe ich zum ersten Mal gelernt, wie man das Internet nutzt, hier habe ich kurz gearbeitet, mich mit Freunden getroffen und gelegentlich war es auch der Mittelpunkt einiger meiner romantischen Abenteuer. Jetzt ist es der größte Trümmerhaufen, den ich je gesehen habe. Aber wer bin ich, dass ich bloßen Erinnerungen nachtrauere, wenn es Hunderte von anderen gibt, die in diesem Turm ihr Leben, ihre Häuser und ihre Geschäfte verloren haben? Unvergleichlich.
Ägypten in Gaza - Auf dem Haufen des ehemaligen al-Shurouq-Turms stand ein Bagger, an dem eine ägyptische Flagge befestigt war. "Er gehört zu den ägyptischen Wiederaufbauteams, die letzte Woche in den Gazastreifen geschickt wurden", sagte mein Cousin, der mich herumfuhr. Ägyptische Arbeiter waren an fast jeder größeren Baustelle zu sehen und halfen bei der Beseitigung der Trümmer.
Während die Palästinenser sie mit offenen Armen empfangen, sind viele, wenn nicht sogar die meisten, skeptisch, was die wahren Motive von Ägyptens Abdel Fattah el-Sisi angeht. Er ist bei den Palästinensern und insbesondere bei den Bewohnern des Gazastreifens nicht besonders beliebt. Ich habe immer wieder gehört, dass die Palästinenser nur noch mit Ägypten verhandeln werden und Israels Belagerung dann bedeutungslos wird, wenn Ägypten einfach seine Seite der Grenze zum Gazastreifen öffnet. Andere sind anderer Meinung und sagen, Israel wolle den Gazastreifen letztlich Ägypten in den Schoß legen und sich aus der Verantwortung für die 2 Millionen Einwohner des Streifens lösen. Die Ägypter sind sich dieses Plans bewusst und gehen vorsichtig vor, spekulieren einige.
Die Ägypter wollen ein geteiltes Palästina, einen Gazastreifen und ein Westjordanland, nicht betonen. "Das ist genau das, was Israel will", sagte uns der Restaurantleiter, als er prüfte, ob wir seine Schawarma-Wraps mochten. Und ja, in Gaza hat jeder eine starke Meinung zur ägyptischen Frage, also versuchen Sie, nicht zu viel zu diskutieren. Einige waren sehr misstrauisch, vielleicht sogar paranoid, und behaupteten, unter den ägyptischen Bauarbeitern befänden sich auch ägyptische Geheimdienstler, deren Aufgabe es sei, die Standorte der Hamas-Tunnel zu finden. "Ägypten hätte sich nicht so schnell und mit einer solchen Kapazität eingemischt, wenn die Hamas Israel nicht in den Hintern getreten und das geopolitische Gleichgewicht in der Region fast zum Einsturz gebracht hätte", warf der Mann am Nachbartisch ein.
Als wir auf der al-Jala'a-Straße, einer der Hauptstraßen von Gaza-Stadt, fuhren, sah ich zu meiner Überraschung ein großes Plakat mit dem Konterfei von el-Sisi und dem Satz "Palästina ist eine zentrale Sache für Ägypten". El-Sisi in Gaza, stellen Sie sich das vor! "Wahrscheinlich haben sie vergessen, uns seinen Mittelfinger zu zeigen, das sind wahrscheinlich die wahren Absichten dieses Kerls gegenüber Palästina", kommentierte mein Cousin.
Armut ist allgegenwärtig - Neben den Szenen der Zerstörung gibt es auch einen permanenten wirtschaftlichen Niedergang. Jüngsten offiziellen Zahlen zufolge lebt mehr als die Hälfte der Bevölkerung des Gazastreifens in Armut. Das erste, was auffällt, ist die steigende Zahl der Bettler. Das zweite ist der schier endlose Strom von Hausierern - einige sind Kinder und Hochschulabsolventen -, die von frühmorgens bis spätabends durch die Straßen ziehen, um ihre preisgünstigen Produkte, meist Gemüse, Obst und kalte Getränke, zu verkaufen. Ich hatte vergessen, wie laut sie sein können!
Wenn der wirtschaftliche Niedergang ein Gesicht hätte, dann wäre es das des älteren Mannes, den ich in der Nähe der Al-Azhar-Universität in Gaza-Stadt traf. Er war wahrscheinlich in den Achtzigern, suchte Schutz unter einem kleinen Baum und verkaufte Rosenkränze für einen Schekel pro Stück. Normalerweise wird ein Mann dieses Alters in Gaza von seinen Kindern und Enkeln und sogar von seinen Nachbarn verehrt und umsorgt. Dass er Rosenkränze verkaufen muss, um zu überleben, zeigt das Ausmaß der Verzweiflung in Gaza. Ich kenne seine Umstände nicht, aber ich weiß, dass ich so etwas in Gaza noch nie gesehen habe.
Im Viertel "Unbekannter Soldat" im Stadtteil Remal, in der Nähe des al-Shurouq-Turms, wurde man ständig von Kindern angesprochen, die Tee und Kaffee verkauften. Diesen Handel gab es schon immer, aber ihre Zahl scheint sich verzehnfacht zu haben. (Hier ist ein Video aus der Gegend an einem Freitagabend.) Diese Kinder sahen schäbig aus, belastet mit Lebensproblemen, die viel größer waren als ihr zartes Alter. Einige waren sogar so verzweifelt, dass sie extrem unhöflich waren.
Nachdem ich mich zum Beispiel geweigert hatte, Tee zu kaufen (ich hatte schon welchen), wurde der etwa 12-jährige Junge sehr wütend, kam dann in die Nähe meines Freundes und hustete ihm ins Gesicht. Offenbar wollte er uns Covid-19 geben, seine Art, Rechnungen zu begleichen. Ich wusste nicht, ob ich lachen oder den schlummernden Gaza-Hulk auf ihn loslassen sollte.
In der Straße, in der meine Familie wohnt, sind wahrscheinlich zwei Drittel meiner Nachbarn arbeitslos. Es war überraschend zu sehen, dass einer der Nachbarn, der einst wohlhabend war, jetzt Taxifahrer ist und sich das Auto eines anderen ausleiht. Sein Bruder, einst ein gut verdienender Bauunternehmer in Israel, verbringt jetzt seine ganze Zeit damit, vor seinem Haus zu sitzen und die Leute zu beobachten, die vorbeigehen. Da hilft es auch nicht, dass viele der Menschen, die er beobachtet hat, ebenfalls arbeitslos sind und das Beobachten zu ihrem Beruf gemacht haben.
Ressentiments und Wut - Im Gegensatz dazu scheinen einige der Hamas-Anhänger auf Gold gestoßen zu sein und eine neue Klasse von Nutznießern zu bilden. Während viele die Verwaltung des Gazastreifens durch die Hamas lobten (ich fand sie auf jeden Fall besser als die der Palästinensischen Autonomiebehörde), beklagten sich die meisten, wenn nicht alle, über Korruption und Monopole. Es scheint, dass genau die Plage, für die die Hamas die von der Fatah geführte Palästinensische Autonomiebehörde immer kritisiert hatte, nun zu ihrer eigenen geworden ist.
"Sie geben die Hilfe an ihre eigenen Leute", sagte mir der Ladenbesitzer. "Brauchen Sie Hilfe?", fragte eine andere Person, die mit uns in dem Laden war. "Nun, nicht unbedingt", antwortete der Ladenbesitzer. "Dann sind Sie nicht fair, Sie wissen nicht, wer was bekommt", schlug die zweite Person zurück. Der Kassierer murmelte unverständlich, während er nach Kleingeld suchte, und wiederholte seinen Standpunkt: "Ich glaube, Sie wissen nicht einmal die Hälfte."
Im Taxi ging der Streit von vorne los. "Ich verstehe das nicht, warum sind sie so verlockt von Geld und Macht (in Bezug auf Hamas und Fatah)", kommentierte der Fahrer, als er erfuhr, dass ich 15 Jahre lang nicht in Gaza war. "Wissen Sie was?", fuhr er fort. "Es ist traurig komisch ... nein, eigentlich tragisch. Sowohl die Hamas als auch die Fatah streiten sich um nichts. Welche Macht und welche Ressourcen hat Palästina denn?" "Das ist wie zwei Idioten auf einem Motorrad, die sich darüber streiten, wer am Fenster sitzen darf", wurde er lauter. "Motorräder haben keine Fenster, um Himmels willen!!!"
Gelobt sei der Widerstand - Trotz alledem scheuten sich die Bewohner des Gazastreifens nicht, ihre Freude und ihren Stolz über die Leistung des Widerstands in dem 11-tägigen Krieg im Mai zu zeigen. Unabhängig von der politischen Zugehörigkeit lobten alle den militärischen Flügel der Hamas und andere bewaffnete Gruppen. An meinem ersten Tag in Gaza sagte mein Onkel - ein ehemaliger politischer Gefangener in Israel, ein bekannter Zyniker und Pessimist und jemand, der wenig Vertrauen in die aktuelle Entwicklung des Widerstands hatte - zu mir: "Die Leistung des Widerstands in der letzten Runde war beeindruckend." "Trotz der Angst und der Zerstörung fühlten wir uns alle sehr stolz und erhoben... Gott segne diese Helden", kommentierte er enthusiastisch. Alle im Raum nickten zustimmend.
Fast überall hört man es: "Viel Zerstörung, viel Schmerz, aber wir haben ihnen dieses Mal wirklich eine Lektion erteilt." Dieser Geist zeigt sich in der Veränderung des politischen Narrativs rund um den Gazastreifen, vom ewigen Opfer zum Kämpfer. Früher waren die Wände ein offenes Museum mit Porträts von Märtyrern, Opfern der israelischen Aggression. Heute wird dies durch eine Betonung des Heldentums ergänzt. An den großen Kreisverkehren sind Plakate mit den Abbildungen der Widerstandsführer und andere, die die Raketeneinheiten der Hamas in Aktion zeigen, jetzt die Regel.
Am Ende der al-Jala'a-Straße steht jetzt ein Denkmal, das eine Qassam M75-Rakete zeigt, eine selbst gebaute Rakete, mit der zum ersten Mal in der Geschichte des Konflikts Tel Aviv getroffen wurde.
Vor dem Hintergrund von fünfzehn Jahren Belagerung, vier Kriegen, Entbehrungen und ständiger Aggression wird jede Form von Erfolg als Sieg gewertet. Aber manchmal ist es auch übertrieben. In meiner ersten Woche in Gaza wurden fünf israelische Quadrocopter-Drohnen am Himmel über Gaza-Stadt gesichtet. Ich bin mit meinem jüngeren Bruder auf das Dach gestiegen, um zu sehen, was da passiert. Es erinnerte mich auf beunruhigende Weise an die alten Zeiten, als meine Cousins und ich auf dem Dach unseres Hauses saßen, Tee tranken und israelische Apache-Hubschrauber beobachteten, die ihre Hellfire-Raketen auf Polizeistationen und andere Regierungsgebäude abfeuerten.
Die Zeiten, in denen die Bombardierungen einigermaßen gezielt erfolgten und die so genannten Kollateralschäden nicht die Regel waren, sind längst vorbei. Von der Dachterrasse aus konnten wir zwei Drohnen sehen, die voll beleuchtet waren. "Flackernde Lichter, hm? Die zucken nur so herum. Nicht gerade eine verdeckte Aufklärungsaktion", sagte mein Bruder.
Der örtliche Rundfunk appellierte im Namen des "gemeinsamen Operationsraums" des Widerstands an die Bevölkerung, sie zu ignorieren. Nach dem Kugelhagel zu urteilen, den wir in den Himmel schießen sahen, nahmen wir an, dass einige Leute nicht auf sie hörten und beschlossen, die Drohnen abzuschießen. Mein Bruder und ich mussten in Deckung gehen; Geschichten von Kugeln, die in Gaza landeten und Menschen töteten, waren nicht unbekannt. Ich habe immer gedacht, dass der Gazastreifen, so trotzig er auch ist, ebenso rücksichtslos ist. Aber tatsächlich wurden zwei der fünf Drohnen angeblich abgeschossen und vom Widerstand erbeutet.
Mein pessimistischer Onkel schloss sich uns bald an. "Es würde mich nicht wundern, wenn der Widerstand diese israelische Technologie zurückentwickelt", sagte er. "Hoffentlich kommen sie beim nächsten Mal auf den Geschmack, was sie selbst gemacht haben."
"Sie sprechen wie Abu Obaida (der maskierte Sprecher der Hamas)", antwortete ich scherzhaft. "Da hast du verdammt recht. Wir stecken zusammen in dieser Scheiße, ob Hamas oder sonst wer!" Mein Onkel grunzte.
Sobald der Himmel frei von Drohnen war, gingen mein Onkel und mein Bruder los, um nach ihren Vögeln zu sehen, die sie auf dem Dach hielten - Tauben, aber sie haben auch Finken und papageienähnliche kleine Vögel - Wellensittiche, glaube ich, vielleicht können Sie es mir sagen. Die Banalität der Situation war sowohl lustig als auch beunruhigend - ich hatte fast vergessen, wie es sich anfühlt, gleichzeitig ein normales und doch nicht ganz normales Leben zu führen. Ich hatte fast vergessen, wie wir die israelischen Luftangriffe beobachteten und dabei über Fußball und Mädchen sprachen. Wenn es nicht normal ist, machen wir es so, oder tun so, als ob es normal wäre. Das Leben muss weitergehen, und in Gaza sogar mit verschränkten Armen hinter dem Rücken.
Weggehen... - ie Ausreise war nicht einfach, ich musste mich bei meiner Ankunft beim Innenministerium anmelden und angeben, wann ich ungefähr ausreisen wollte. Als ich merkte, dass ich nicht rechtzeitig ausreisen konnte und noch mindestens zwei Wochen warten musste, bis mein Name auftauchte, beschloss ich, einen Dienst namens Tanseeq "Koordination" zu nutzen. Dabei zahlt man den Ägyptern ein paar hundert Dollar - bis zu tausend - für das Privileg, an einem bestimmten Tag seiner Wahl zu reisen und mit einem Anschein von Würde behandelt zu werden. Ich habe praktisch dafür bezahlt, dass ich einfach gehen und wie ein menschliches Wesen behandelt werden kann.
So sehr ich auch erleichtert war, dass ich nicht in Gaza festsaß, hatte ich doch ein schlechtes Gewissen, abzureisen. Viele Fragen quälten mich, wenn ich an die Menschen in diesem einzigartigen Land dachte, an die zerbrochenen Träume, die Hunderte von Familien und Waisenkindern, die ungewisse Zukunft und die unerträgliche Verarmung. Vor allem aber konnte ich die egoistische Frage nicht abschütteln: Wann werde ich meine Familie wiedersehen? Werde ich das jemals? Quelle |
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