|
Menschen nehmen an einer Kundgebung zum ersten Jahrestag der Ermordung des palästinensischen Journalisten Yousef Abu Hussein durch israelische Streitkräfte während des Konflikts zwischen Israel und der Hamas im Mai 2021 in Gaza-Stadt am 19. Mai 2022 teil. Ein israelisches Kampfflugzeug bombardierte im Mai 2021 die oberen Stockwerke des Wohnhauses in Gaza-Stadt, in dem Abu Hussein, ein Reporter und Nachrichtensprecher für den Hamas-nahen Radiosender Voice of Al-Aqsa, mit seiner Familie lebte. (Foto: Mahmoud Nasser)
Mai, ein Monat der Tragödien für die Palästinenser
Der Mai war für die Palästinenser schon immer ein Monat voller Tragödien und Wut. Dieses Jahr war es leider nicht anders, auch wenn wir immer noch mit der Verarbeitung der Ereignisse vom Mai vor einem Jahr zu kämpfen haben.
Sarah Al Gherbawi - 23. MAI 2022 - Übersetzt mit DeepL
Seit Anfang des Jahres hatte ich einen langen Urlaub nach dem Ramadan geplant, um mich zu erholen und Zeit mit meiner Familie und meinen Freunden zu verbringen. Als die Zeit für den Urlaub endlich gekommen war, stellte ich jedoch fest, dass es Mai war. Das ist nicht mein Lieblingsmonat, denn der Geist des Mai verfolgt mich und erinnert mich an all die Tragödien, die die Palästinenser erlebt haben. Ich schreibe diesen Artikel in einer Zeit, die für mich und alle Palästinenser sehr schwierig und schmerzhaft ist. Der Mai war für die Palästinenser immer ein Monat, der von Tragödien, Wut, Spannungen und Revolutionen geprägt war, seit wir am 15. Mai 1948 aus unserem Land vertrieben wurden - ein Ereignis, das als "Nakba" oder palästinensische Katastrophe bekannt ist.
Ich bin in meinen Dreißigern; ich habe zwar nicht die Nakba erlebt, die meine Großeltern miterlebt haben, aber ich glaube, dass meine Generation verschiedene "Nakbas" erlebt hat, als wir aufgewachsen sind und erkannt haben, dass wir unter Besatzung leben und unserer grundlegenden Menschenrechte beraubt werden. Offensichtlich ist es das Schicksal der Palästinenser, jeden Mai einen neuen Schmerz zu erleben. Jedes Mal werden unsere Gefühle von Unterdrückung, Ungerechtigkeit, Angst, Wut und Traurigkeit wiederbelebt. Der Mai erinnert uns immer wieder daran, dass wir nicht normal sind und dass jede Normalität, die wir in unserem Leben haben, nur vorübergehend sein kann.
Der Mai 2021 war Zeuge einer 11-tägigen militärischen Eskalation im Gazastreifen, bei der mindestens 253 Menschen, darunter 66 Kinder, 39 Frauen und 17 ältere Menschen, getötet und mehr als 2.000 Menschen verletzt wurden.
Ich weiß noch, wie schwierig es war, nach dem Ende der Eskalation wieder in ein normales Leben zurückzukehren. Ich schrieb einen Artikel für Mondoweiss, der mit der Frage überschrieben war: Haben wir wirklich überlebt? Ich schrieb über die Überlebensschuld und den täglichen Krieg, den wir nach jedem Krieg führen; ein innerer Krieg, der Kampf gegen die Schuld des Überlebens und der Versuch, wieder zur Normalität zurückzukehren.
Jetzt, nachdem ein Jahr vergangen ist, und nach viel Arbeit, kann ich Ihnen sagen, dass die Antwort auf meine Frage einfach "Nein" lautet. Mir ist jetzt klar, dass der Krieg niemals zu Ende ist und dass wir vielleicht niemals überleben werden.
Die Ermordung von Shireen Abu Akleh - Dieser Mai war nicht anders. Um ehrlich zu sein, hatte ich einen guten Start in den Monat. Ich habe versucht, positiv zu bleiben und mich darauf zu konzentrieren, meinen Urlaub zu genießen und Kekse für unser Fest zu backen. Ich verbrachte eine schöne Woche damit, Familienmitglieder zu besuchen, um das Ende des Ramadan zu feiern und mit den Kindern einen kurzen Ausflug in einen nahe gelegenen Zoo zu machen. Leider währte die Freude nicht lange.
Die Erinnerung an den Krieg fiel mit einem weiteren tragischen und schockierenden Ereignis für die Palästinenser zusammen, als die israelischen Streitkräfte die palästinensische Journalistin Shireen Abu Akleh töteten, die als Fernsehkorrespondentin für Al Jazeera Channel arbeitete, während sie über Razzien der israelischen Armee in der Stadt Dschenin im nördlichen besetzten Westjordanland berichtete. Israel beschloss, das Leben von Abu Akleh zu beenden, während sie ihre PRESSeweste und ihren Kopfhelm trug, und missachtete dabei alle internationalen Gesetze, die Journalisten und Zivilisten schützen.
Abu Akleh war in jedem palästinensischen Haus auf dem Bildschirm präsent. Sie berichtete 25 Jahre lang über die palästinensische Sache und wurde für alle Palästinenser zu einem erweiterten Familienmitglied. Abu Akleh ist ein großer Verlust für jeden von uns.
Erinnerungen überall - Als Vollzeit arbeitende Mutter warte ich normalerweise, bis meine beiden Kinder schlafen, um ein heißes Getränk zu trinken und in den sozialen Medien zu surfen, um eine Pause einzulegen und etwas Zeit zu verschwenden, um dem Lärm und dem Druck des Tages zu entkommen. Doch selbst diese Routine wird in letzter Zeit immer mehr zu einer Belastung. Jedes Mal, wenn ich mein Handy auf Facebook oder Instagram öffne, sehe ich entweder Updates zu den Geschehnissen im besetzten Westjordanland, insbesondere in Jerusalem und Dschenin, oder ich werde an eine traurige Erinnerung an die Eskalation im Mai 2021 erinnert.
Ich erinnerte mich an die Ermordung des Vaters meiner Freundin Asma'a von der Universität während des Massakers in der Al-Wahda-Straße im westlichen Gazastreifen, bei dem mehrere Familien aus den Personenstandsregistern gelöscht wurden.
Ich sah weitere Posts von meiner Freundin Nour, die ihren Bruder verloren hat, von meiner Freundin Yousra, die ihren Ehemann und Schwiegervater verloren hat, und von meiner Freundin Bisan, die frisch verheiratet war und ihr Haus bei der Bombardierung ihres Viertels verloren hat.
Ich versuchte, den sozialen Medien zu entfliehen, und öffnete meine Fotogalerie, um Fotos und Videos von meinen Kindern Khalil und Saba zu sehen. Ich hatte eine Benachrichtigung von Google Fotos mit Erinnerungen aus dem letzten Jahr, und als ich die App öffnete, sah ich ein Video, das ich dankbar vergessen hatte. Es war ein Video von Saba, die damals etwa 18 Monate alt war und zu den Geräuschen von Bomben in meiner Nachbarschaft spielte. Ich erinnerte mich nur ungern an dieses Video, denn es kam nach so vielen Versuchen, Saba klarzumachen, dass das Geräusch von Bomben nicht beängstigend ist und dass sie es überspielen kann. Sie lachte, aber ich bin eine Mutter, und ich konnte die Angst in ihren Augen und in ihrem Herzen sehen.
Alle meine Versuche, mich wieder normal zu fühlen, führten dazu, dass ich mich noch gebrochener und voller schmerzhafter Erinnerungen fühlte.
Der nächste Krieg - Ich habe begonnen zu glauben, dass ich nie wieder ein stabiles Leben haben werde. Angesichts der aktuellen politischen Entwicklungen vor Ort ist der nächste Krieg nur noch eine Frage der Zeit.
Israel setzt seine Angriffe auf die Al-Aqsa-Moschee, das Lager Jenin und andere Gebiete im besetzten Westjordanland fort und tötet und verhaftet dabei Palästinenser. Seit Beginn dieses Jahres wurden im Westjordanland 40 Palästinenser getötet, 10 davon in Jenin. Außerdem kam es im Westjordanland zu verschiedenen Einzelaktionen gegen israelische Siedler.
In den Medien wird ein Krieg zwischen Israel und dem palästinensischen Widerstand geführt. Israel drohte mit der Ermordung des Hamas-Führers, der in einer Erklärung klarstellte, dass der Widerstand auf jede Schändung der Al-Aqsa-Moschee reagieren werde.
Es ist zwei Wochen her, dass Shireen Abu Akleh ermordet wurde. Es ist ein Jahr her, dass der letzte Krieg gegen Gaza stattfand. Es ist 74 Jahre her, dass wir aus unserem Land vertrieben wurden. Wir versuchen immer noch herauszufinden, wie wir mit dem, was wir erlebt haben, leben können, wie wir damit fertig werden, wie wir Widerstand leisten und wie wir wieder leben können. Diesmal ist mir jedoch klar, dass es nur noch eine Frage der Zeit ist, bis sich die Dinge wieder ändern. Ich weiß, dass wir nie überlebt haben, und dass wir nie vergessen werden. Quelle
|
|
Ultraorthodoxe Juden beten während der Feierlichkeiten an der Grabstätte von Rabbi Shimon Bar Yochai im nordisraelischen Dorf Meron am 19. Mai 2022
Für Israelis ist die Zukunft unvorhersehbar
Gideon Levy - 23. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL
Eine Gesellschaft kann nicht weit kommen, wenn sie den Kopf in den Sand steckt, und sie wird sicherlich nicht in der Lage sein, die wirklichen Herausforderungen zu bewältigen, mit denen sie konfrontiert ist
Wenn es eine Sache gibt, die auf der öffentlichen Agenda in Israel völlig fehlt, dann ist es die langfristige Perspektive. Israel blickt nicht in die Zukunft, nicht einmal um eine halbe Generation.
Kinder sind in Israel wichtig, und die Zeit und Energie, die ihnen gewidmet wird, übersteigt bei weitem das, was in den meisten anderen Gesellschaften üblich ist, doch niemand spricht darüber, was für sie oder für ihre eigenen zukünftigen Kinder in der Zukunft liegt.
Es gibt keinen einzigen Israeli, keinen einzigen, der weiß, wohin sich sein Land entwickelt. Fragen Sie einen gewöhnlichen Israeli oder einen Politiker, einen Journalisten oder Wissenschaftler, aus der politischen Mitte oder von rechts oder links: Wohin gehen Sie? Wie wird Ihr Land in weiteren 20 Jahren aussehen? Oder in 50? Sie können nicht einmal beschreiben, wie es in 10 Jahren aussehen könnte. Nur wenige Israelis können überhaupt sagen, wohin sie sich ihr Land wünschen, abgesehen von leeren Slogans über Frieden, Sicherheit und Wohlstand.
Beunruhigende Frage - Sehr aufschlussreich ist auch die Frage, die sich auf lange Sicht stellt: Wird es Israel in 20 oder 50 Jahren noch geben? Das ist die einzige Frage, die man in Israel über die Zukunft hört. Und inzwischen eine andere Frage - wird es jemals Frieden geben? - die vor ein oder zwei Generationen noch allgegenwärtig war, steht nicht mehr auf der Tagesordnung und wird fast nie gestellt.
Es gibt nur sehr wenige Orte, an denen die Menschen fragen, ob ihr Land in einigen Jahrzehnten noch existieren wird. In Deutschland oder Albanien, in Togo oder im Tschad stellt man diese Frage nicht. Auch für Israel - eine mächtig bewaffnete Regionalmacht, beeindruckend gut vernetzt, technologisch so weit entwickelt und so wohlhabend, der Liebling des Westens - ist diese Frage vielleicht nicht relevant.
Man beachte die unglaublichen Anstrengungen, die Israelis unternehmen, um für sich und ihre Kinder einen zweiten Pass zu bekommen - egal welchen. Doch bedenken Sie, dass so viele Israelis sich diese Frage immer wieder stellen, in letzter Zeit häufiger denn je. Man beachte den unglaublichen Aufwand, den Israelis betreiben, um für sich und ihre Kinder einen zweiten Pass zu bekommen - egal welchen Pass! Sei es ein portugiesischer oder ein litauischer, Hauptsache, man hat eine andere Möglichkeit als den israelischen Pass, als ob der israelische Pass eine Art befristete Genehmigung wäre, die bald abläuft, als ob man ihn nicht immer wieder erneuern könnte.
All dies deutet darauf hin, dass die israelische Angewohnheit, den Kopf in den Sand zu stecken, wenn es um die Zukunft ihres Landes geht, eine tief sitzende und möglicherweise sehr realistische Angst vor dem, was die Zukunft bringen könnte, verschleiert. Die Israelis haben Angst vor der Zukunft ihres Landes. Sie prahlen mit der Macht und den Fähigkeiten ihres Landes, einer gerechten Nation, einem auserwählten Volk, einem Licht für die Völker; sie sind überaus stolz auf ihre Armee, auf ihre Fähigkeiten, während gleichzeitig eine Urangst an ihren Eingeweiden nagt.
Die Zukunft ihres Landes ist vor ihnen verborgen, in Nebel gehüllt. Sie reden gerne in religiösen Begriffen von der Ewigkeit, "einem vereinten Jerusalem für die Ewigkeit" und "Gottes ewiger Verheißung an Israel", während sie tief im Inneren keine Ahnung haben, was morgen oder spätestens übermorgen mit ihrem Land geschehen wird.
Selbsttäuschung gibt keine Antwort - Der Name des Spiels ist Verdrängung, Verleugnung, Selbsttäuschung, in einem Ausmaß, das in keiner anderen Gesellschaft, die mir einfällt, bekannt ist. So wie es für die meisten Israelis keine Besatzung und schon gar keine Apartheid gibt, obwohl die Berge von Beweisen immer höher werden, so gibt es für die meisten Israelis auch kein Morgen. Es gibt kein Morgen, wenn es um die Umwelt oder den Klimawandel in Israel geht; es gibt kein Morgen, wenn es um die Beziehungen zu der anderen Nation geht, die neben uns lebt und vor der wir uns auf die Knie werfen.
Versuchen Sie einmal, Israelis zu fragen, wie es hier eines Tages mit einer palästinensischen Mehrheit zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer aussehen wird, und Sie werden im besten Fall nur ein Achselzucken ernten. Wohin soll das alles führen? Werden wir für immer durch das Schwert leben? Ist es den Preis wert?
Sie werden feststellen, dass - raten Sie mal - Israelis sich diese Frage noch nie gestellt haben und dass sie auch noch nie jemand danach gefragt hat. Ihr Gesichtsausdruck wird Ihnen verraten, dass sie so eine seltsame Frage noch nie gehört haben. Auf jeden Fall wird es keine Antwort geben. Die Israelis haben keine Antwort.
Diese Situation ist natürlich sehr ungesund. Eine Gesellschaft kann nicht weit kommen, wenn sie den Kopf in den Sand steckt, und sie wird mit Sicherheit nicht in der Lage sein, die wirklichen Herausforderungen zu bewältigen, vor denen sie steht. Die Besatzung, die mehr als alles andere das heutige Israel ausmacht, stellt mehr als nur einige Herausforderungen dar, denen sich Israel nicht stellen will. Was wird mit der Besatzung geschehen? Wohin wird sie die beiden Gesellschaften, den Besatzer und den Besetzten, den Israeli und den Palästinenser, führen? Kann die Besatzung ewig weitergehen?
Bis vor kurzem war ich davon überzeugt, dass die Besatzung nicht ewig andauern kann. Die Geschichte hat uns gelehrt, dass ein Volk, das um seine Freiheit kämpft, in der Regel gewinnt und dass verrottete Regime, wie die militärische Besetzung des palästinensischen Volkes durch Israel, von selbst zusammenbrechen, weil sie von innen heraus zerfallen. Da sich die israelische Besatzung jedoch hinzieht und ihr Ende immer weiter in die Ferne rückt, haben Zweifel meine einst feste Überzeugung erschüttert, dass sicher bald etwas geschehen wird, um die Besatzung zu Fall zu bringen, so wie ein Baum, der robust aussieht, aber von innen her verrottet ist.
Der erschreckendste Fall ist der von Amerika und den amerikanischen Ureinwohnern, eine Geschichte einer Eroberung, die zum Dauerzustand wurde, wobei die Eroberten in Reservate gepfercht wurden, wo sie nur theoretisch über Unabhängigkeit und Selbstbestimmung verfügen und ihre nationalen Rechte ignoriert werden.
Unbefristete Besetzung - Mit anderen Worten, es gibt in der Tat Besetzungen, die auf unbestimmte Zeit andauern, entgegen aller Vorhersagen, bis ein erobertes Volk aufhört, eine Nation zu sein, und zu einer anthropologischen Kuriosität wird, die in ihrem Käfig in einem Reservat lebt. Das passiert, wenn die Besatzer besonders mächtig und die Eroberten besonders schwach sind und die Welt das Interesse an ihrem Schicksal verliert. Eine solche Zukunft droht nun den Palästinensern. Sie befinden sich in ihrer gefährlichsten Stunde seit der Nakba von 1948.
Sie sind gespalten, isoliert, haben keine starke Führung, bluten am Straßenrand und verlieren langsam ihr wertvollstes Gut, nämlich die Solidarität, die sie in der ganzen Welt, vor allem im globalen Süden, geweckt haben.
Jassir Arafat war eine weltweite Ikone; es gab keinen Ort auf der Welt, an dem sein Name nicht bekannt war. Heute gibt es keinen Palästinenserführer, der ihm auch nur nahe kommt. Schlimmer noch: Ihr Anliegen verschwindet allmählich von der Tagesordnung der Weltöffentlichkeit, die sich auf dringende Themen wie Migration, Umwelt und den Krieg in der Ukraine konzentriert. Die Welt ist der Palästinenser überdrüssig, die arabische Welt hat sie schon lange satt und die Israelis waren nie an ihnen interessiert. Das kann sich zwar noch ändern, aber die derzeitigen Trends sind zutiefst entmutigend.
Ein Teil der Welt hat einfach das Interesse verloren, und der Rest klammert sich an die Formel einer Zweistaatenlösung, als ob sie durch ein religiöses Edikt geheiligt wäre
Eine weitere Nakba nach dem Vorbild von 1948 scheint für Israel derzeit keine realistische Option zu sein; die zweite Nakba ist eine fortlaufende, die sich schleichend, aber ohne Drama vollzieht. Sicherlich gibt es in Israel einige, die mit dem Gedanken spielen, dass Israel unter dem Deckmantel eines künftigen Krieges die 1948 nur teilweise erledigte Aufgabe zu Ende bringen könnte. Drohende Stimmen in dieser Richtung sind in letzter Zeit lauter geworden, aber sie bleiben eine Minderheit im israelischen Diskurs.
Mit den Siedlungen weitermachen? Warum nicht? Die meisten Israelis interessiert das einfach nicht. Sie waren noch nie in den Siedlungen, werden nie dorthin gehen und es ist ihnen völlig egal, ob Evyatar geräumt wird oder nicht.
Der Kampf hat sich längst an die internationale Front verlagert. Die entscheidende Wende wird nur von dort kommen, wie es in Südafrika geschah. Aber ein Teil der Welt hat einfach das Interesse verloren, und der Rest klammert sich an die Formel einer Zweistaatenlösung, als ob sie durch ein religiöses Edikt geheiligt wäre. Dabei wissen die meisten Entscheidungsträger bereits, dass die Zweistaatenlösung längst tot ist, wenn sie überhaupt jemals gelebt hat.
Gleichheit ist der Weg - Der einzige Ausweg aus dieser deprimierenden Sackgasse ist die Schaffung eines neuen Diskurses, eines Diskurses der Rechte und der Gleichheit. Die Menschen müssen aufhören, die Lieder von gestern zu singen, und sich eine neue Vision zu eigen machen. Für die internationale Gemeinschaft sollte dies eine Selbstverständlichkeit sein; für die Israelis und - in geringerem Maße - für die Palästinenser ist die Idee revolutionär, bedrohlich und äußerst schmerzhaft.
Gleichberechtigung. Gleiche Rechte vom Fluss bis zum Meer. Eine Person, eine Stimme. So grundlegend und doch so revolutionär. Dieser Weg erfordert eine Abkehr vom Zionismus und die Ablehnung der jüdischen Vorherrschaft, ein Loslassen des gesamten Selbstverständnisses beider Völker - aber er ist der einzige Lichtblick.
In Israel wurde diese Idee noch bis vor wenigen Jahren als subversiv, verräterisch und illegitim angesehen. Sie wird immer noch so gesehen, aber mit etwas weniger Nachdruck. Sie ist erwähnenswert geworden. Es liegt nun an den Zivilgesellschaften im Westen und dann an den Politikern, den Wandel anzunehmen. Die meisten von ihnen wissen bereits, dass dies die einzig verbleibende Lösung ist, haben aber Angst, dies zuzugeben, um nicht die Zauberformel für eine fortgesetzte israelische Besatzung zu verlieren, die die jetzt tote Zweistaatenlösung bietet.
Die Gegenwart ist zutiefst entmutigend, die Zukunft nicht minder. Und doch ist es von größter Bedeutung, an dem Gedanken festzuhalten, dass noch etwas zu hoffen ist, dass noch etwas getan werden kann. Das Schlimmste, was in diesem Teil der Welt passieren könnte, wäre, dass alle das Interesse daran verlieren, was hier geschieht, und sich mit der aktuellen Realität abfinden. Das darf nicht sein. Quelle |
|
Mehr >>>
|
|
Recht auf Rückkehr: Nakba ist wieder auf der palästinensischen Agenda
Dr Ramzy Baroud - 23. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL
Fast drei Jahrzehnte lang wurde den Palästinensern gesagt, die Nakba - oder Katastrophe - gehöre der Vergangenheit an. Dass echter Frieden Kompromisse und Opfer erfordert und dass die Erbsünde, die zur Zerstörung ihrer historischen Heimat geführt hat, daher aus jedem "pragmatischen" politischen Diskurs gestrichen werden sollte. Sie wurden aufgefordert, weiterzumachen.
Die Folgen dieser Änderung des Narrativs waren verheerend. Die Leugnung der Nakba, des wichtigsten Ereignisses, das die moderne palästinensische Geschichte geprägt hat, hat nicht nur zu einer politischen Spaltung zwischen den so genannten Radikalen und den vermeintlich friedliebenden Pragmatikern wie Mahmoud Abbas und seiner Palästinensischen Behörde geführt. Sie hat auch die palästinensischen Gemeinschaften in Palästina und in der ganzen Welt entlang politischer, ideologischer und klassenmäßiger Grenzen gespalten.
Nach der Unterzeichnung der Osloer Abkommen im Jahr 1993 wurde deutlich, dass der palästinensische Freiheitskampf völlig neu definiert und umgestaltet wurde. Es handelte sich nicht mehr um einen palästinensischen Kampf gegen den Zionismus und den israelischen Siedlerkolonialismus, der auf den Beginn des 20. Jahrhunderts zurückgeht, sondern um einen "Konflikt" zwischen zwei gleichberechtigten Parteien mit gleichermaßen legitimen territorialen Ansprüchen, der nur durch "schmerzhafte Zugeständnisse" gelöst werden kann.
Das erste dieser Zugeständnisse bestand darin, die zentrale Frage des Rückkehrrechts für palästinensische Flüchtlinge, die 1947-48 aus ihren Dörfern und Städten vertrieben wurden, zurückzustellen. Diese palästinensische Nakba ebnete den Weg für Israels "Unabhängigkeit", die auf den Trümmern und dem Rauch von fast 500 zerstörten und verbrannten palästinensischen Dörfern und Städten erklärt wurde.
Zu Beginn des "Friedensprozesses" wurde Israel aufgefordert, das Recht auf Rückkehr der Palästinenser zu respektieren, wenn auch nur symbolisch. Israel weigerte sich. Die Palästinenser wurden daraufhin gedrängt, diese grundlegende Frage in die "Verhandlungen über den endgültigen Status" zu verlagern, die nie stattfanden. Dies bedeutete, dass Millionen von palästinensischen Flüchtlingen - von denen viele noch immer in Flüchtlingslagern im Libanon, in Syrien und Jordanien sowie in den besetzten palästinensischen Gebieten leben - aus dem politischen Gespräch völlig herausgefallen sind.
Hätten sich die Flüchtlinge nicht weiterhin sozial und kulturell engagiert, auf ihre Rechte gepocht und ihren Kindern beigebracht, dasselbe zu tun, wären Begriffe wie Nakba und Rückkehrrecht aus dem politischen Lexikon der Palästinenser völlig verschwunden.
Während einige Palästinenser die Ausgrenzung der Flüchtlinge ablehnten und darauf bestanden, dass es sich um ein politisches und nicht nur um ein humanitäres Thema handelt, waren andere bereit, so zu tun, als ob dieses Recht keine Rolle spielen würde. Verschiedene palästinensische Beamte, die mit dem inzwischen eingestellten "Friedensprozess" in Verbindung stehen, haben deutlich gemacht, dass das Recht auf Rückkehr keine palästinensische Priorität mehr ist. Doch keiner von ihnen kam auch nur annähernd an die Art und Weise heran, in der der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde, Abbas, 2012 in einem Interview mit dem israelischen Kanal 2 die palästinensische Position darlegte.
"Für mich ist Palästina jetzt die Grenzen von 67, mit Ost-Jerusalem als Hauptstadt. Das ist jetzt und für immer ... Das ist Palästina für mich. Ich bin [ein] Flüchtling, aber ich lebe in Ramallah", sagte er.
Abbas hat sich natürlich völlig geirrt. Unabhängig davon, ob er von seinem Rückkehrrecht Gebrauch machen wollte oder nicht, ist dieses Recht gemäß der Resolution 194 der Generalversammlung der Vereinten Nationen einfach "unveräußerlich", was bedeutet, dass weder Israel noch die Palästinenser selbst es verweigern oder verwirken können.
Abgesehen davon, dass es Abbas an intellektueller Integrität mangelt, die tragische Realität der Gegenwart von ihrer Hauptursache zu trennen, mangelt es ihm auch an politischer Klugheit. Da sein "Friedensprozess" ins Stocken geraten war und es keine greifbare politische Lösung gab, beschloss er einfach, Millionen von Flüchtlingen im Stich zu lassen und ihnen die Hoffnung zu nehmen, ihre Häuser, ihr Land oder ihre Würde wiederzuerlangen.
Seitdem bekämpft Israel gemeinsam mit den Vereinigten Staaten die Palästinenser an zwei Fronten: zum einen, indem es ihnen jegliche politische Perspektive verweigert, und zum anderen, indem es versucht, ihre historisch verbrieften Rechte, vor allem das Rückkehrrecht, zu beschneiden. Washingtons Krieg gegen das palästinensische Flüchtlingshilfswerk UNRWA fällt in die letztgenannte Kategorie, denn das Ziel war und ist die Zerstörung der rechtlichen und humanitären Infrastrukturen, die es den palästinensischen Flüchtlingen ermöglichen, sich als ein Kollektiv von Menschen zu sehen, die ihre Rückkehr, Wiedergutmachung und Gerechtigkeit anstreben.
Doch all diese Bemühungen scheitern weiterhin. Viel wichtiger als die persönlichen Zugeständnisse von Abbas an Israel, das ständig schrumpfende Budget des UNRWA oder das Versagen der internationalen Gemeinschaft bei der Wiederherstellung der Rechte der Palästinenser ist die Tatsache, dass sich das palästinensische Volk wieder einmal rund um den Jahrestag der Nakba zusammenfindet und auf dem Recht auf Rückkehr für die sieben Millionen Flüchtlinge in Palästina und der Shattat - der Diaspora - besteht.
Ironischerweise war es Israel, das die Palästinenser ungewollt wieder um die Nakba vereint hat. Indem es sich weigerte, auch nur einen Zentimeter Palästina zuzugeben, geschweige denn den Palästinensern zu gestatten, einen Sieg zu erringen, einen eigenen Staat - entmilitarisiert oder nicht - zu gründen oder auch nur einen einzigen Flüchtling nach Hause gehen zu lassen, waren die Palästinenser gezwungen, Oslo und seine zahlreichen Illusionen aufzugeben. Das einst beliebte Argument, das Rückkehrrecht sei einfach "unpraktisch", zählt nicht mehr, weder für die einfachen Palästinenser noch für ihre intellektuellen oder politischen Eliten.
Ein Bild sagt mehr als tausend Worte
Foto von Jaafar Ashtiyeh
Nach politischer Logik muss eine Alternative erreichbar sein, wenn etwas unmöglich sein soll. Da sich jedoch die palästinensische Realität unter dem sich vertiefenden System des israelischen Siedlerkolonialismus und der Apartheid verschlimmert, verstehen die Palästinenser jetzt, dass sie keine andere Möglichkeit haben als ihre Einheit, ihren Widerstand und die Rückkehr zu den Grundlagen ihres Kampfes. Die Intifada der Einheit im vergangenen Mai war ein Höhepunkt dieser neuen Erkenntnis. Darüber hinaus haben die Kundgebungen und Veranstaltungen zum Gedenken an den Nakba-Jahrestag am 15. Mai im gesamten historischen Palästina und in der ganzen Welt dazu beigetragen, dass sich der neue Diskurs herauskristallisiert hat, dass die Nakba nicht länger symbolisch ist und das Recht auf Rückkehr die kollektive Kernforderung der meisten Palästinenser darstellt.
Israel ist jetzt ein Apartheidstaat im wahrsten Sinne des Wortes. Wie jedes System der Rassentrennung zielt die israelische Apartheid darauf ab, die Errungenschaften von fast 74 Jahren Kolonialismus, Landraub und militärischer Vorherrschaft zu schützen. Die Palästinenser, ob in Haifa, Gaza oder Jerusalem, haben dies inzwischen verstanden und wehren sich zunehmend als eine Nation.
Und da die Nakba und die anschließende ethnische Säuberung der palästinensischen Flüchtlinge der gemeinsame Nenner hinter allem palästinensischen Leid sind, stehen der Begriff und seine Grundlagen wieder im Mittelpunkt jeder sinnvollen Diskussion über Palästina, so wie es schon immer der Fall sein sollte. Quelle
|
|
Leben in Trümmern: Gaza ein Jahr später
8. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL - Quelle
11 Tage lang hat Israel den Gazastreifen, einen der am dichtesten besiedelten Orte der Welt, unerbittlich bombardiert und 232 Palästinenser getötet. Fast ein Viertel der Getöteten waren Minderjährige, und mehr als die Hälfte war nicht an den Kampfhandlungen beteiligt. Viele wurden zu Hause getötet, wo sie weder fliehen noch sich verstecken konnten. Tausende wurden verletzt, und Tausende verloren alles, was sie besaßen. Ein Jahr danach sprachen die B'Tselem-Forscher in Gaza mit Menschen, die ihre Angehörigen und ihr Zuhause verloren haben. Dies sind ihre Zeugnisse:
Quelle Facebook - um die Texte zu lesen auf das Bild klicken
 |
|
Taucher finden spektakulären Schatz im Mittelmeer
Experten sprechen vom größten Fund seit drei Jahrzehnten: Israelische Taucher haben tausende antike Münzen und mehrere Bronzestatuen geborgen. Sie gehören zur Ladung eines vor 1600 Jahren gesunkenen Handelsschiffs.
16. Mai 2016
Die Hobbytaucher Ran Feinstein und Ofer Raanan haben an der Küste Israels einige Bronzeobjekte entdeckt und den Behörden den Fundort gemeldet. Systematische Tauchgänge von Meeresarchäologen haben nun zahlreiche Gegenstände aus der späten Römerzeit ans Tageslicht gebracht, die in dem Wrack lagerten.
Die Taucher fanden die Kostbarkeiten im antiken Hafen der Stadt Caesarea. Vor gut einem Jahr hatten dort andere Taucher bereits ein Schatz von rund 2000 antiken Goldmünzen gefunden, mehr >>>
|
|
Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken
Combatants for Peace - 23. 5. 2022
Am Samstag trafen Dutzende von Israelis von The Jordan Valley Activists, darunter Mitglieder von Combatants for Peace, in Ein al-Hilweh im nördlichen Jordantal ein. Siedler hatten vor kurzem die Kontrolle über die frische Quelle übernommen und den örtlichen palästinensischen Hirten den Zugang zu Wasser verwehrt. Die Aktivisten kauften die notwendigen Werkzeuge und Geräte, um in das trockene Land zu graben und Teiche und Dämme zu bauen, die den Hirten den Zugang zu dem dringend benötigten frischen Wasser wieder ermöglichen sollten.
Hintergrund: Vor etwa sechs Monaten beanspruchten Siedler die Quelle "Ein al-Hilweh" für sich und errichteten ein Planschbecken für ihre ausschließliche Nutzung. Sie verboten den Hirten in der Gegend einseitig die Nutzung der Wasserquelle, pflasterten den Bereich außerhalb des Beckens und errichteten einen Zaun, damit die weidenden Kühe keinen Zugang mehr dazu haben.
Gegen diesen Zaun liegt eine Abrissverfügung vor. Er wurde ohne Erlaubnis oder Genehmigung errichtet. Aber wer genau setzt das Gesetz gegenüber den Siedlern durch? Nicht die israelische Armee oder Polizei.
Das ist das System: Die Siedler übernehmen die Wasserquellen, der Staat legitimiert sie und sie arbeiten zusammen, um das Leben der Palästinenser in Gebiet C unmöglich zu machen, damit sie verzweifeln und ihr Land verlassen.
Doch mit den neu angelegten Teichen können die palästinensischen Hirten ihre Kühe und Herden wieder zu sauberem Wasser führen. Wir werden den Hirtengemeinschaften im Gebiet C auch weiterhin zur Seite stehen und uns gegen die israelischen Bemühungen wehren, sie von ihrem Land zu vertreiben. Fotos: @Jude Liemburg Quelle |
|
Haj Suleiman aus Umm al-Kheir, einem der Dörfer im Westjordanland, das in der Gegend von Ein al-Beida weidet, protestiert gegen den israelischen Siedlungsbau, 8. März 2021. (Natasha Westheimer)
Wir haben alle unser Elternteil verloren":
Umm al-Khair trauert um einen legendären Aktivisten
Haj Suleiman, der sein Leben dem Kampf für die Rechte seines Dorfes gewidmet hatte, wurde im Januar von einem israelischen Polizeilastwagen getötet und ließ seine Gemeinde in Trauer zurück.
Von Awdah Hathaleen 23. Mai 2022 - Übersetzt mit DeepL
Das Leben in Umm al-Khair fühlt sich seit dem Tod meines Onkels Haj Suleiman al-Hathaleen düsterer an. Als lebenslanger Aktivist und angesehener Ältester war Haj Suleiman das Licht, das vielen von uns, die in den südlichen Hebron-Hügeln im besetzten Westjordanland leben, den Weg leuchtete. Doch Anfang Januar zertrümmerte ein Abschleppwagen der israelischen Polizei bei einer Razzia in unserem Dorf, um nicht zugelassene Autos zu beschlagnahmen, meinen Onkel, als er versuchte, sie friedlich aufzuhalten; die Polizei fuhr einfach davon und überließ ihn seinem Schicksal. Er starb einige Tage später im Krankenhaus an seinen Verletzungen.
Sein Märtyrertod hat hier in unserem kleinen Dorf und in ganz Masafer Yatta eine große emotionale Lücke hinterlassen, denn acht unserer Nachbargemeinden droht der Abriss, nachdem der israelische Oberste Gerichtshof Anfang des Monats ihre Vertreibung genehmigt hat. Besonders in diesem gefährlichen Moment bedeutet sein Tod den Verlust eines Verteidigers unseres Volkes, der seinen charakteristischen gewaltlosen Widerstand in alle Bereiche unseres Lebens einbrachte. In der Tat fällt es uns schwer, unseren Widerstand aufrechtzuerhalten: Wir haben keine andere Person gefunden, die das tun kann, was Haj Suleiman für uns getan hat, und ich glaube nicht, dass wir das tun werden. Wir haben eine wichtige Quelle der Hoffnung auf eine bessere Zukunft verloren.
Wir in Umm al-Khair waren so sehr an die Anwesenheit von Hadsch Suleiman gewöhnt und an die Art und Weise, wie er sich um jeden von uns und unsere Probleme kümmerte. Er lehrte uns, mutig zu sein und keine Angst zu haben. Doch im Moment haben wir große Angst. Seit seiner Ermordung hat kaum einer von uns richtig schlafen können, aber seit dem Urteil des Obersten Gerichtshofs ist es noch schlimmer geworden. Ich habe jedes Mal Angst, wenn ich von einer weiteren Razzia israelischer Soldaten oder einem weiteren Angriff israelischer Siedler höre - ich habe Angst, noch jemanden zu verlieren.
Zayed, der Sohn von Haj Suleiman, erzählte mir, welche Auswirkungen der Tod seines Vaters auf ihn hat: "Mein Freund wirft mir vor, dass ich mich nicht kümmere; meine Familie beschwert sich, dass ich ignoriere, was zu Hause passiert, und dass ich immer in meinem Zimmer bin; und Fremde tratschen darüber, dass ich ihre Nachrichten nicht beantworte. Aber niemand versteht, dass ich verloren und unbeschreiblich ausgelaugt bin. Ich versuche nur, mich zusammenzureißen und ein noch stärkerer Mensch zu werden. Im Moment bin ich innerlich gebrochen.
Suleimans Neffe, Tariq, bestätigte dieses Gefühl. "Umm al-Khair war ein sicherer Hafen, und Hadsch Suleiman hat uns allen zugehört. Er kümmerte sich so sehr um uns und war freundlich und liebevoll. Umm al-Khair ist jetzt ein Waisenkind - wir haben alle unsere Eltern verloren.
Umm Salem, eine Cousine von Haj Suleiman, teilte ein ähnliches Gefühl des Verlusts: "Diese Katastrophe ist groß. Auch wenn die Frauen noch mehr Kinder haben werden, wird keines so sein wie Hadsch Suleiman. Wir mögen uns an seine Abwesenheit gewöhnen, aber wir werden ihn nicht vergessen, wir werden uns in allen Einzelheiten unseres Lebens an ihn erinnern."
Ihmeed, ein weiterer Cousin, sagte ebenfalls, Hadsch Suleiman sei "jemand, der sich nie wiederholen wird. Er ist nicht wie jeder andere, denn er war der beste Mensch, den es gab. Wir waren nicht in der Lage, ihn zu vergessen. Wir haben einfach das Licht verloren, das uns Zuversicht gab. Wir haben unsere Quelle der Inspiration verloren."
Ein Mann des Friedens - Haj Suleiman wurde 1952 als Sohn einer Flüchtlingsfamilie geboren, die während der Nakba vier Jahre zuvor von ihrem Land in Arad vertrieben worden war, und lebte sein ganzes Leben in Umm al-Khair. Er war Analphabet und hat nie die erste Klasse abgeschlossen. Stattdessen arbeitete er seit seiner Kindheit zusammen mit seinem Vater als Schafhirte. Die Familie lebte von der Weidehaltung der Schafe, und Haj Suleiman war als einer der besten Hirten der Gegend bekannt. Neben dem Hüten von Schafen arbeitete er als junger Mann mehrere Jahre lang in verschiedenen landwirtschaftlichen Betrieben, um ein zusätzliches Einkommen für sich und seine Familie zu erzielen.
Als Vater von sieben Söhnen und Töchtern, von denen einer verstorben ist, führte Hadsch Suleiman ein hartes Leben voller Schwierigkeiten. Als Jugendlicher erlebte er die Naksa von 1967 - als Israel das Westjordanland, den Gazastreifen, den Sinai und die Golanhöhen eroberte - und erinnerte sich stets an das Leid, das die Palästinenser nach diesem Krieg erfuhren.
Obwohl er als kleines Kind die Schule verließ, war Haj Suleiman immer wissbegierig. Er sprach fließend Hebräisch, auch wenn er vor den Besatzungssoldaten gerne so tat, als würde er es nicht verstehen, um zu hören, was sie sagten. Er war mit der palästinensischen Geschichte und den aktuellen Ereignissen vertraut und hörte sich jeden Morgen gerne die Nachrichten im Radio an.
Als er älter war, wurde Haj Suleiman zum Vater, Anführer, Bruder und Freund aller Bewohner von Umm al-Khair, zu dem das ganze Dorf um Rat und Orientierung bat. Er kümmerte sich um die Belange des gesamten palästinensischen Volkes, insbesondere um den Schutz von Frauen und Kindern, und setzte sich besonders für die Belange der Gefangenen ein. Aber seine Barmherzigkeit galt der ganzen Welt, und ich erinnere mich, dass er für alle betete, um das Coronavirus zu besiegen.
Er widmete seine Energie dem Kampf für die Rechte der Menschen in Umm al-Khair und dem Rest von Masafer Yatta und schaffte es sogar, einen Dorfrat zu gründen. Er führte ein asketisches Leben und blieb trotz der Liebe und des Respekts, den ihm alle entgegenbrachten, stets bescheiden - ein Beispiel dafür waren die Tausenden, die aus allen Teilen des Westjordanlandes zu seiner Beerdigung in unser Dorf kamen. Er war ein Mann des Friedens und glaubte nicht an Gewalt. Er hieß alle willkommen, die in unser Dorf kamen, und erzählte Außenstehenden offen von dem Leid, das er im Laufe seiner Jahre erfahren hatte.
Ich erinnere mich, wie ich vor einigen Monaten an einem Samstagmorgen in unserem Dorf spät aufstand, frühstückte und neben dem Zelt meiner Mutter Tee trank, um mich im Licht der Wintersonne zu wärmen. Ich sah Haj Suleiman, der schnell auf sein Haus zuging. Ich rief ihm zu und lud ihn ein, mit mir Tee zu trinken. "Komm her, ich will dir etwas zeigen", sagte er. "Schau, was die Besatzungssoldaten mit mir gemacht haben."
Als ich mich ihm näherte, zeigte er mir seine Handgelenke: Sie waren rot und geschwollen. Haj Suleiman hatte an einer Demonstration in einem der Nachbardörfer teilgenommen, als israelische Soldaten ihn packten und in einem Armeefahrzeug festhielten; sie zwangen ihn, drei Stunden lang Handschellen zu tragen. Solche grausamen Misshandlungen waren ihm nicht fremd, denn er war schon unzählige Male von israelischen Soldaten geschlagen und verhaftet worden. Doch diese Verhaftung sollte eine seiner letzten sein.
Diese und viele andere Erinnerungen stehen für den starken Charakter meines Onkels. Trotz seines hohen Alters hatte Haj Suleiman einen entschlossenen, jugendlichen Geist; es gab keine Veranstaltung, Demonstration oder Solidaritätskundgebung, an der er nicht teilnahm. Er war kein Staatsoberhaupt, kein Gouverneur, kein Bürgermeister oder Minister, sondern ein einfacher, ungebildeter Hirte, aber er war auf seine Weise und in seiner Gemeinde als großer Führer geschätzt, respektiert und berühmt.
Umm al-Khair hat den Mann verloren, der sich für alle einsetzte und der mit seinem guten Rat all unsere Probleme löste. Aber wir werden Hadsch Suleiman in unseren Herzen und in unserem Kampf behalten, und wir werden die Opfer nicht vergessen, die er im Kampf für unsere Rechte gebracht hat - bis er sein eigenes Leben für uns geopfert hat.
Wir haben vor kurzem ein Wandgemälde von ihm im Gemeinschaftszentrum unseres Dorfes gemalt, um die Liebe der Dorfbewohner zu unserem Führer zum Ausdruck zu bringen. Das ist das Mindeste, was wir tun können, um sein Andenken zu ehren. Wir wollten, dass jeder, der die Gegend besucht, Hadsch Suleiman kennenlernt, und sei es auch nur durch ein Gemälde. Außerdem werden wir in naher Zukunft mehrere Aktivitäten durchführen, die den Namen von Hadsch Suleiman tragen, darunter vor allem der Anbau von Olivenbäumen in Umm al-Khair. Oliven symbolisieren Standhaftigkeit, und im Gedenken an ihn werden wir uns weiterhin gegen die Besetzung unseres Landes wehren und den von Hadsch Suleiman begonnenen Weg fortsetzen. Quelle |
Beiträge geben nicht unbedingt und in allen Aussagen die Meinung der Redaktion wieder.
Eine kleine Auswahl weiterer Nachrichten und Texte, in meist englischer Sprache
Archiv
Dort findet
man die Startseiten
chronologisch
gespeichert
>>>.
|
