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Palästina-Solidaritätskampagne UK - 229. 3. 2023
KÜNSTLER DES MONATS
SLIMAN MANSOUR
Sliman Mansour ist einer der bedeutendsten palästinensischen Künstler der Gegenwart.
Er gilt als Künstler der Intifada und bringt in seinem Werk die palästinensische Identität und die Erfahrungen mit der israelischen Besatzung und Gewalt visuell zum Ausdruck und ruft zum Widerstand gegen den Kolonialismus auf.
Mansour wurde 1947 in Birzeit, nördlich von Ramallah, geboren und hat seit den 1970er Jahren einen wichtigen Beitrag zur Ikonographie des palästinensischen Kampfes gegen die Besatzung geleistet.
Werke wie "The Sea is Mine", "Yaffa" und "Lost Sea" enthalten viele gemeinsame Motive wie die Orange, den Olivenbaum und den Schlüssel, die für die palästinensische Erinnerung an die Nakba, ihre Forderung nach einem freien Leben in ihrer Heimat und ihren Kampf gegen die israelische Unterdrückung symbolisch sind.
"Die Frau ist der Hauptheld in meinem Werk. Ich verwende das Symbol der Frau, um die Revolution der 70er und 80er Jahre widerzuspiegeln. .... Die Heimat und das Gefühl der Zugehörigkeit zum palästinensischen Volk sind sehr wichtig. Ohne das sind wir verloren."
Mansour verwendet in seinen Werken auch Materialien aus dem palästinensischen Umfeld, darunter Ton, Henna und Kaffee. Damit boykottiert er zum einen israelische Kunstprodukte, um gegen die anhaltende Besatzung zu protestieren, und zum anderen, um seine Arbeit buchstäblich mit dem palästinensischen Boden zu verbinden.
Lehm ist in letzter Zeit in seinem Werk sehr symbolisch geworden und symbolisiert unter anderem "die politische Situation hier... wo immer man hingeht, die Landschaft, die Geografie ist rissig und fragmentiert."
Mansours Karriere ist dem Kampf für die Freiheit der Palästinenser gewidmet und zeigt, welche Kraft die Kunst als Katalysator für den Widerstand hat.
Weitere Informationen über Mansour und seine Arbeit finden Sie auf seiner Facebook-Seite unter Sliman Mansour und auf seiner Website
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Flüchtlinge aus Syrien protestieren in Gaza für bessere Bedingungen.- Youssef Abu Watfa
Palästina-Flüchtlinge aus Syrien verlieren in Gaza die Hoffnung
Ruwaida Amer - 30. März 2023 - Übersetzt mit DeepL
Es war nicht so, wie es sein sollte. Als Alaa Barakat 2012 aus Syrien nach Gaza kam, hatte er auf eine bessere Zukunft gehofft. Doch als er vom syrischen Konflikt nach Gaza kam, tauschte er einen unruhigen Ort gegen einen anderen.
"Wir lebten ein sehr glückliches Leben in Syrien [bis die Kämpfe begannen]", sagte Barakat, 52, gegenüber The Electronic Intifada. "Ich hatte einen Job und ein Haus. Ich versorgte meine Kinder mit allem, was sie brauchten."
Nach Angaben des Ministeriums für Flüchtlingsangelegenheiten in Gaza kamen 2012-2013 365 palästinensisch-syrische Familien nach Gaza, um den Kämpfen in Syrien zu entkommen. Für viele fühlt sich die Entscheidung für den Gazastreifen heute wie eine Fehlentscheidung an. Viele wünschen sich, sie hätten versucht, woanders hinzugehen.
Barakat stammt ursprünglich aus dem Gazastreifen und hat dort immer noch Familie, aber er wurde in Syrien geboren und wägt nun seine Möglichkeiten ab. Er möchte seinen Kindern ein schwieriges Leben in Gaza ersparen, sieht aber keine einfache Möglichkeit, dies zu erreichen.
"Mein Freund ist mit seinen behinderten Kindern nach Syrien zurückgekehrt, weil er das Gefühl hatte, sie [in Gaza] nicht großziehen zu können. Er hat die Bedingungen [in Syrien] als viel schlimmer empfunden."
Die ständige Obdachlosigkeit von ihm und seiner Familie fordert ihren Tribut, und die Flüchtlingsorganisationen, sei es das UNRWA, das speziell für Palästinaflüchtlinge zuständig ist, oder das UNHCR, das sich um alle Flüchtlinge kümmert, können nur begrenzt helfen.
"Glauben Sie, ich kann die Miete für ein Haus bezahlen und die Ausgaben für fünf Personen bestreiten, indem ich Taxi fahre?" sagte Barakat, ein Vater von vier Kindern.
Wenig gute Möglichkeiten
Iman Alulu, 42, erinnert sich gerne an ihr Leben in Aleppo.
Ihr palästinensischstämmiger Ehemann leitete ein Taxibüro und arbeitete in der Immobilienbranche, und für ihre vier Kinder war gut gesorgt. In Gaza habe sich das geändert, sagt sie, allerdings erst nach dem israelischen Militärschlag 2014.
"Das beste Jahr war vielleicht das erste Jahr", sagte sie gegenüber The Electronic Intifada. "Nach dem Krieg 2014 begannen die Probleme mit Miete, Arbeit usw.". Israels Angriff auf den Gazastreifen im Jahr 2014 kostete den verarmten Küstenstreifen rund eine halbe Milliarde Dollar und führte zu einem Anstieg von Arbeitslosigkeit und Armut.
Heute, so Alulu, leben sie und ihre Familie unter der ständigen Bedrohung einer Zwangsräumung, da sie die Miete nicht immer pünktlich bezahlen können.
"Ich habe hier kein soziales Netz, weder Freunde noch Verwandte", sagte Alulu. "Meine Kinder brauchen manchmal einen Nachhilfelehrer, der ihnen beim Lernen hilft, und das geht leider auf Kosten des begrenzten Geldes, das wir für die Miete und andere notwendige Dinge haben."
Die jüngsten verheerenden Erdbeben in Syrien und der Türkei bereiteten ihr ebenfalls große Sorgen, nicht nur, weil sie sie daran erinnerten, dass eine Rückkehr nach Hause immer noch keine Option ist.
Da ihre Brüder noch in Aleppo und eine Schwester in Homs sind, dauerte es vier Tage, bis sie wieder Kontakt zu ihnen aufnehmen konnte, Tage, in denen sie sich um ihr Wohlergehen sorgte. "Meine Brüder sagten mir, sie hätten ihre Häuser [durch das Erdbeben] verloren, seien aber alle unverletzt geblieben.
Sie hat auch Brüder, die Syrien in Richtung Libanon verlassen hatten. Ihre Häuser wurden bei den Nachbeben beschädigt, und sie mussten in ihren Autos schlafen. "Ich mache mir Sorgen um all die Syrer, die jetzt obdachlos sind. Sie haben weder ein Zuhause noch eine Unterkunft."
Verlorene Hoffnung
Mahmoud Shawish, 75, ist seit Jahrzehnten von Vertreibung betroffen. Ursprünglich aus Gaza stammend, verließ seine Familie nach der Besetzung 1967 das Land und landete schließlich in Kuwait, wo er 20 Jahre lang lebte.
Als der Irak in Kuwait einmarschierte, hatte er genug Geld gespart, um in Syrien ein neues Leben zu beginnen, doch 22 Jahre später brach der Konflikt in Syrien aus. "Ich habe alles verloren. Ich hatte keine andere Wahl, als nach Gaza zurückzukehren."
Shawish lebt im Haus seines Bruders in Deir al-Balah im zentralen Gazastreifen. Sein Bruder lebt in Großbritannien und Shawish zahlt ihm Miete. Die Unterbringung ist das größte Problem für diejenigen, die aus Syrien gekommen sind, räumte Rami al-Madhoun von der Abteilung für Flüchtlingsangelegenheiten in Gaza ein. Die Abteilung stehe in Kontakt mit anderen offiziellen Stellen, um das Problem anzugehen und alle in Wohnungen unterzubringen, so al-Madhoun gegenüber The Electronic Intifada.
Von den 365 Familien, die ursprünglich nach Gaza kamen, sind laut al-Madhoun jedoch nur 179 geblieben. Die übrigen fanden die Bedingungen zu schwierig. So gesehen hat Shawish also Glück. Viele Flüchtlingsfamilien sind nicht in der Lage, eine angemessene Unterkunft zu finden, so dass einige gezwungen sind, den Gazastreifen zu verlassen.
Einige von ihnen versuchten, auf regulärem Wege auszuwandern, während die meisten - denen solche offiziellen Möglichkeiten aufgrund der einwandererfeindlichen Politik in anderen Ländern verwehrt wurden - versuchten, Europa mit Booten zu erreichen. Das Ergebnis kann die Tragödie von Flüchtlingen sein, die im Meer ertrinken.
"Ich hatte einen sehr guten Freund, der in Gaza die Hoffnung verlor und in ein europäisches Land auswandern wollte. Aber er ist im Meer ertrunken."
Shawish sagte, dass einige der Familien, die aus Syrien gekommen waren, ein Komitee gebildet hatten, das mit den zuständigen Institutionen in Verbindung stand, darunter die Verwaltung des Gazastreifens, die Palästinensische Behörde im Westjordanland sowie das UNRWA und das UNHCR.
Die Ergebnisse waren unterschiedlich. Den Familien gelang es, über die Palästinensische Autonomiebehörde im Westjordanland (und letztlich mit Genehmigung Israels) palästinensische Ausweise zu erhalten, während die lokalen Behörden Mittel bereitstellten, die es ihnen ermöglichten, auf die Gebühren zu verzichten.
Außerdem sicherten sie sich bei ihrer Ankunft zwei Jahre lang eine Miete vom UNRWA sowie die Zusage der örtlichen Behörden im Gazastreifen, ihnen eine befristete Arbeit zu vermitteln.
Laut Thomas White vom UNRWA in Gaza haben die aus Syrien stammenden Familien auch Anspruch auf die Bildungs- und Gesundheitsdienste" des Hilfswerks in Gaza sowie auf Bargeld und Nahrungsmittelhilfe.
Rami al-Madhoun erklärte seinerseits, dass die Behörden des Gazastreifens mit den Universitäten zusammenarbeiten, um den Flüchtlingen Stipendien zu gewähren, sowie mit anderen Stellen für finanzielle Unterstützung.
Für Menschen wie Alaa Barakat, der jetzt Medikamente gegen Depressionen einnimmt, ist es zu spät.
"Keiner kümmert sich um uns. Das Leben ist mit jedem weiteren Krieg in Gaza und der sich verschlechternden Wirtschaft schwieriger geworden. Ich bin erschöpft." Quelle
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Palästinensische Demonstranten nehmen an einer Demonstration gegen den israelischen Premierminister Benjamin Netanjahu, den rechtsextremen Minister für nationale Sicherheit Itamar Ben-Gvir und den Finanzminister Bezalel Smotrich vor dem UN-Hauptquartier in Gaza-Stadt teil, am 12. Januar 2023. Foto von Majdi Fathi
Mit Netanjahu, Ben-Gvir und Smotrich an der Spitze braucht Israel keine Feinde
Dr Mohammad Makram BalawiMärz 30, 2023 - Übersetzt mit DeepL
Die Lage in Israel ist düster. Benjamin Netanjahu hat seinen Verteidigungsminister entlassen, der vor einer bevorstehenden Meuterei der Streitkräfte gewarnt hatte. Täglich kommt es zu Demonstrationen und Streiks, die Banken, das Gesundheitswesen, die Gewerkschaften, Flughäfen und Seehäfen lahmlegen. Der israelische Premierminister hatte keine andere Wahl, als von seiner geplanten Justizreform Abstand zu nehmen.
International ist die Lage Israels nicht besser. Netanjahu stellt sich selbst als König der israelischen Diplomatie und der internationalen Beziehungen dar, aber er und seine extremistische Regierung haben die Beziehungen Israels zu fast allen Ländern beschädigt.
Der rechtsextreme Finanzminister Bezalel Smotrich beispielsweise wurde in Israel wegen seines kalten Empfangs in den USA und seines schlechten Englisch verspottet. In Frankreich maximierte er den Schaden für das Image und die Außenpolitik Israels. Von einem Podium aus, auf dem eine Karte von "Groß-Israel" abgebildet war, die auch Jordanien und Teile Syriens und des Libanon umfasste, behauptete Smotrich, dass es "weder eine palästinensische Geschichte noch eine palästinensische Kultur [und] so etwas wie ein palästinensisches Volk" gäbe. Diese Äußerungen folgten auf seine rassistische Bemerkung, dass ein palästinensisches Dorf "ausgelöscht" werden sollte, nachdem israelische Siedler in Huwara im besetzten Westjordanland gewütet hatten.
Jordanien, das 1994 einen Friedensvertrag mit Israel unterzeichnete und die längste Grenze mit dem Besatzungsstaat hat, war besonders verärgert, da dies geschah, während Washington Amman und andere arabische Hauptstädte davon überzeugte, bei den Palästinensern zu intervenieren, um die aktuelle Welle der Gewalt zu entschärfen. Das jordanische Parlament beschloss einstimmig, die diplomatischen Beziehungen zu Israel abzubrechen, und die Regierung verurteilte Smotrich. Die berühmt-berüchtigte Rede des Ministers verärgerte nicht nur Jordanien, sondern auch Saudi-Arabien, Syrien, die Vereinigten Arabischen Emirate, Algerien, Kuwait, Bahrain, Ägypten, Oman, den Iran, die Arabische Liga, die Organisation für Islamische Zusammenarbeit, die EU und historische Verbündete wie Frankreich und Amerika.
Die Amerikaner haben viele Gründe, wütend auf Netanjahu und seine Regierung zu sein. Trotz Ratschlägen und Warnungen haben sie genau das Gegenteil von dem getan, was Washington will. Hochrangige US-Beamte aus dem politischen und sicherheitspolitischen Bereich besuchten die Region und trafen Netanjahu. Sie brachten ihren Unmut über seine Regierung zum Ausdruck, insbesondere über die rechtsextremen Demagogen Itamar Ben-Gvir und Smotrich, und erklärten, dass sie sich nicht mit ihnen treffen oder direkt mit ihnen verhandeln würden. Netanjahu versuchte, die Amerikaner zu beruhigen, indem er sagte, er habe beide Hände am Steuer, was sich fast sofort als falsch herausstellte. Tage nach seinen Beschwichtigungen reiste er nach Jordanien und traf sich mit König Abdullah. Sowohl Ben-Gvir als auch Smotrich erklärten, sie seien nicht an seine Zusagen gegenüber dem jordanischen Monarchen bezüglich der Al-Aqsa-Moschee und der illegalen israelischen Siedlungen gebunden.
Vor zehn Tagen fand im ägyptischen Badeort Sharm El-Sheikh ein Gipfeltreffen statt, um die Zusammenarbeit zur Eindämmung der Gewalt im besetzten Westjordanland zu fördern. Neben Vertretern Israels und der Palästinensischen Autonomiebehörde nahmen auch Beamte aus den USA, Jordanien und Ägypten teil. Es wurde vereinbart, dass Israel die Siedlungsplanung für sechs Monate aussetzen würde. Die israelische Regierung hob daraufhin einen Teil des Rückzugsgesetzes von 2005 auf, mit dem sie Siedler aus dem Gazastreifen und vier Siedlungen im nördlichen Westjordanland abgezogen hatte. Ein Sprecher des US-Außenministeriums bezeichnete den Schritt als "besonders provokativ und kontraproduktiv" und als "nicht vereinbar" mit Israels Verpflichtungen gegenüber den Vereinigten Staaten. Der stellvertretende Außenminister lud den israelischen Botschafter nach Washington ein, um die Angelegenheit zu besprechen - ein seltener Schritt, der den Unmut der USA zum Ausdruck bringt. Netanjahu reagierte daraufhin mit der Behauptung, das Gesetz sei rein symbolisch.
Während seines Besuchs in Deutschland, einem Land, das so sehr von Schuldgefühlen wegen des Holocausts geplagt wird, dass es Israel nur selten kritisiert, wurde Netanjahu wegen der vorgeschlagenen Justizreform höflich zurechtgewiesen. "Als demokratische Wertepartner und enge Freunde Israels verfolgen wir diese Debatte sehr aufmerksam und - das will ich nicht verhehlen - mit großer Sorge", sagte Bundeskanzler Olaf Scholz. Er forderte Netanjahu auf, durch einen positiven Umgang mit der Initiative des israelischen Staatspräsidenten zur Entschärfung der Krise einen "möglichst breiten" gesellschaftlichen Konsens zu finden. "Wir wissen, dass Bundespräsident Herzog gestern Abend auch konkrete Vorschläge zur Lösung der schwierigen Situation gemacht hat. Als Freunde Israels möchten wir sehen, dass das letzte Wort über diesen Vorschlag noch nicht gesprochen ist", so Scholz weiter.
Netanjahu versuchte, wie es sich für ihn gehört, seine umstrittenen Reformvorschläge zu rechtfertigen: "Israel hat eine unabhängige Justiz, aber viele glauben, dass sie zu mächtig ist... der Vorwurf, dass wir mit der Demokratie brechen, ist nicht wahr." Zehntausende von Israelis, die auf den Straßen protestieren, sind anderer Meinung.
Auch US-Präsident Joe Biden konnte er nicht überzeugen. "Wie viele starke Unterstützer Israels bin ich sehr besorgt", sagte er. "Und ich bin besorgt, dass sie es richtig machen. Sie können diesen Weg nicht weitergehen." Auf die Frage, ob er plane, Netanjahu demnächst zu einem Besuch ins Weiße Haus einzuladen, antwortete Biden: "Nein, nicht in nächster Zeit."
Immer wieder scheinen Netanjahu und seine Mitstreiter entschlossen, die Beziehungen Israels zu dem Verbündeten zu beschädigen, der dem Besatzungsstaat jedes Jahr mindestens 3,8 Milliarden Dollar an US-Militärhilfe zur Verfügung stellt.
"Israel ist ein souveränes Land, das seine Entscheidungen nach dem Willen seines Volkes trifft und nicht aufgrund von Druck aus dem Ausland", twitterte Netanjahu arrogant, "auch von den besten Freunden."
Sein Minister Ben-Gvir stellte unterdessen fest, dass Israel "kein weiterer Stern auf der amerikanischen Flagge ist. Wir sind eine Demokratie, und ich erwarte vom US-Präsidenten, dass er das versteht".
Mit solchen Leuten an der Spitze braucht Israel keine äußeren Feinde. Quelle |
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Israelis protestieren am 9. März 2023 in Tel Aviv gegen Pläne der Regierung von Premierminister Benjamin Netanjahu, das Justizsystem zu überarbeiten
"Liberale" Israelis und die USA haben die Siedlerrechte gestärkt. Jetzt ist sie außer Kontrolle geraten
Die autoritären Instrumente, die zur Kontrolle der Palästinenser geschmiedet wurden, werden nun gegen Teile der jüdischen Bevölkerung Israels eingesetzt
Zaha Hassan , Daniel Levy - 30. März 2023
Als Israels Wirtschaft lahmgelegt wurde und Premierminister Benjamin Netanjahu in dieser Woche zu der Überzeugung gelangte, dass er sein Gesetz zur Justizreform vorübergehend aussetzen müsse, war eine letzte Einigung notwendig, um seine Regierungskoalition zusammenzuhalten.
Itamar Ben Gvir, ein serienmäßiger Rassist, der die Partei Jüdische Kraft anführt und als Minister für nationale Sicherheit fungiert, erhielt von Netanjahu die Zusage, dass der Staat die Schaffung einer Nationalgarde unter Ben Gvirs Aufsicht vorantreiben würde - von einigen Kommentatoren als seine "private Miliz" bezeichnet.
Diese Vereinbarung spricht Bände über die enge Verbindung zwischen den beiden Krisen, die Israel gleichzeitig beherrschen: die interne Polarisierung um die Justizreformen und die von der Regierung unterstützte Eskalation des Extremismus gegen die Palästinenser.
Dieser Zusammenhang ist offenkundig, wird aber in israelischen politischen Kreisen kaum wahrgenommen. US-Präsident Joe Biden hat die Justizreform mit scharfen Worten kommentiert, während er zu Israels kriminellen Verstößen gegen die Rechte der Palästinenser sein einstudiertes Schweigen beibehielt - ein Zeichen dafür, dass auch Washington die Zusammenhänge nicht erkennt.
Das Treffen der US-Regierung mit israelischen und palästinensischen Vertretern sowie ihren jordanischen und ägyptischen Kollegen in Sharm El Sheikh in diesem Monat und in Aqaba im Februar zeigt, dass Washington entschlossen ist, seine völlig unzureichende Vorlage für die Gestaltung der Beziehungen zu Israel und die damit verbundenen Folgen für die Palästinenser fortzusetzen.
Es kommt zwar nicht jeden Tag vor, dass westliche Journalisten Worte wie "Pogrom" verwenden, um Angriffe auf Palästinenser zu beschreiben, wie wir es nach den jüngsten Ereignissen in Huwwara gesehen haben, aber es kommt jeden Tag vor, dass Palästinenser Gewalt erfahren und ihre grundlegenden Menschenrechte von israelischen Soldaten, Polizisten, Siedlermilizen oder einer Kombination davon mit Füßen getreten werden.
Als Netanjahu die Aktionen der Siedler in Huwwara mit denen von Demonstranten im ganzen Land verglich, waren viele Menschen empört. Doch die enge Verbindung zwischen der israelischen Politik und der Gewalt gegen Palästinenser sowie der Auseinandersetzung um die israelische Demokratie ist unbestreitbar - auch wenn sie unbequem ist.
Die israelische Gesellschaft erlebt das, was der französisch-martinische antikoloniale Autor und Politiker Aime Cesaire den "Bumerangeffekt der Kolonisierung" nannte. Cesaire und andere beschäftigten sich mit der Frage, wie die von den Kolonialstaaten gegenüber den Kolonisierten angewandte Politik in die imperiale Metropole zurückgebracht und gegen die Bürger eingesetzt werden kann.
Beschneidung der Freiheiten
Im israelischen Siedlerkolonialismus ist die geografische Unterscheidung zwischen Kolonie und Metropole kaum noch vorhanden - aber wir sind jetzt Zeuge dieses Phänomens, bei dem einige der autoritären Instrumente, die der israelische Staat zur Kontrolle der Palästinenser geschmiedet hat, gegen Teile der jüdischen Bevölkerung Israels eingesetzt werden. Teile dieser Bevölkerung fürchten die Beschneidung ihrer eigenen Freiheiten.
Der Vorstoß der israelischen Rechten für Justizreformen war stark von dem Ziel motiviert, die Besatzung zu festigen, die Palästinenser dauerhaft zu entrechten und die jüdische Vorherrschaft zu zementieren. Auch wenn die Gerichte die allmähliche Verwirklichung dieser Ziele nicht verhindert haben - die massive Matrix der Siedlungen ist ein Beispiel für das kolossale Versagen des israelischen Gerichtssystems bei der Wahrung der palästinensischen Rechte -, so haben sie doch dazu gedient, die Verwirklichung der vollständigen Annexion und Massenvertreibung zu behindern und zu verzögern, und werden wahrscheinlich ein Hindernis sein.
Dies erklärt, warum die letzten Widerständler gegen Netanjahus Behelfskompromiss sowohl im Parlament als auch auf der Straße aus dem rechtsgerichteten, religiösen Siedlerlager stammten.
Während die Palästinenser schon immer den Preis für Israels Straffreiheit gezahlt haben, entdecken nun viele Israelis, dass dies auch für sie mit Kosten verbunden ist
Der größte Affront gegen die demokratische Staatsführung zwischen Jordan und Mittelmeer ist nicht die Rolle des israelischen Parlaments bei der Auswahl von Richtern oder der Aufhebung ihrer Urteile, sondern die permanente Besatzung, die den Palästinensern jenseits der Grenzen von 1967 demokratische Rechte verweigert, sowie die strukturelle Diskriminierung, die den Palästinensern innerhalb dieser Grenzen einen Status zweiter Klasse verleiht.
Diese anhaltende Situation hat die wichtigsten internationalen Menschenrechtsorganisationen, Amnesty International und Human Rights Watch, dazu veranlasst, diese Realität zu Recht als Apartheid zu bezeichnen. Ähnliche Schlussfolgerungen wurden bereits von israelischen Menschenrechtsgruppen, palästinensischen Aktivisten der Zivilgesellschaft, Akademikern und Politikern gezogen.
Die Regierung Biden hat ihre Besorgnis sowohl über die eskalierende Gewalt in Israel/Palästina als auch über die vorgeschlagenen Justizreformen zum Ausdruck gebracht. Das US-Rezept scheint in beiden Fällen dasselbe zu sein: eine Rückkehr zum Status quo ante. Anders ausgedrückt, eine Rückkehr zu Sicherheit und Demokratie für jüdische Israelis, während den Palästinensern beides verwehrt bleibt.
Es gibt ein gut eingespieltes israelisches Phänomen, nämlich "Krise" zu schreien, sobald ein US-Beamter mit einer israelischen Politik nicht einverstanden ist. Das ist jetzt in vollem Gange, einschließlich der Gegenreaktion der israelischen Führung, nachdem Biden sagte, Netanjahu sei derzeit nicht ins Weiße Haus eingeladen und Israel könne bei den Justizreformen "nicht so weitermachen" (anscheinend kann mehr als ein halbes Jahrhundert der Besatzung weitergehen).
Doch den Worten sind keine Taten gefolgt; es gibt keine Krise. Eine nüchterne Analyse ergibt ein anderes Bild: Washingtons massiver Einfluss auf Israel bleibt unangetastet, und die Zuckerbrot- und Peitsche-Maschine ist immer noch auf "an" gestellt.
Palästinensische Stimmen zum Schweigen bringen
Erst im Februar garantierten die USA erneut, dass sie im UN-Sicherheitsrat ihr Veto gegen eine Resolution einlegen würden, die Israel nicht gefiel. Die Regierung Biden versucht weiterhin, Drittländer zur Normalisierung und Verbesserung der Beziehungen zu Israel zu bewegen und treibt die Aufnahme Israels in das US-Programm für visumfreies Reisen voran. Vom Sprecherpodium aus wird jede Art von Sprachgymnastik angewandt, um zu vermeiden, dass eine Besatzung ausgesprochen oder bestätigt wird.
Um es klar zu sagen: Innenpolitisch hat Netanjahu - vorerst - einen Rückzieher gemacht, und zwar nicht als Reaktion auf den Druck der USA, sondern angesichts einer noch nie dagewesenen innenpolitischen Opposition. Ironischerweise konzentriert sich diese Opposition auf die Androhung wirtschaftlicher Verluste und die Verweigerung des Militärdienstes aus Gewissensgründen. Diese Instrumente, die lange Zeit von den Befürwortern der Anti-Besatzung und der Anti-Apartheid befürwortet wurden, sind in diesem Zusammenhang im gesamten zionistischen politischen Spektrum als illegitim oder noch schlimmer an den Pranger gestellt worden.
Wenn die Verhandlungen über einen Kompromiss zur Justizreform scheitern und Netanjahu das auf Eis gelegte Gesetz wieder aufnimmt, sollten Sie nicht erwarten, dass die USA den Retter spielen werden.
Lange Zeit hat das zentristische und liberale politische Establishment Israels große Anstrengungen unternommen, um palästinensische Stimmen zum Schweigen zu bringen, die Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung zu kriminalisieren und als Reaktion auf legitime Kritik an Israel fadenscheinige Anschuldigungen des Antisemitismus zu erheben. Dieser Erfolg ist nun Teil ihres Problems: Die internationale Straffreiheit, die Israel durch die jahrzehntelange Verletzung palästinensischer Rechte erlangt hat, wird nun von den Hardlinern unter den Architekten der Justizüberholung genutzt.
Der Ansatz der USA in Bezug auf die Palästinenser wurde zuletzt in dem gemeinsamen Kommuniqué des Treffens in Sharm El Sheikh, Ägypten, dargelegt. Das Kommuniqué wiederholte weitgehend die Erklärung, die im Februar nach einem ähnlichen Treffen in Aqaba, Jordanien, mit derselben Gruppe von Teilnehmern - die jetzt offenbar als Quintett bezeichnet wird - abgegeben wurde.
Die klaffende Kluft zwischen der westlichen Rhetorik zur Ukraine und ihrer Deckung der illegalen Handlungen Israels ist für die USA und Europa mit realen Kosten verbunden
Das Kommuniqué von Scharm-el-Scheich voller hochtrabender Hoffnungen auf Vertrauen und Friedenskonsolidierung hat sich bei seiner Ankunft als ebenso tot erwiesen wie sein Pendant in Akaba.
Die verheerendste Unzulänglichkeit dieses Ansatzes besteht darin, dass die Betonung der Deeskalation durch die USA in der Praxis nur zu einer Beruhigung für die israelischen Juden führt, während die Palästinenser weiterhin von Besatzung, Unsicherheit und täglicher Demütigung betroffen sind.
Das Beharren der USA darauf, dass beide Seiten "einseitige Maßnahmen" vermeiden sollten, mag vernünftig klingen, aber dieser "Beide-Seiten-Ansatz" setzt Israels Verstöße gegen das Völkerrecht (Siedlungsbau, Hauszerstörungen, Landbeschlagnahme, unverhältnismäßige Gewaltanwendung und kollektive Bestrafung der Zivilbevölkerung im Gazastreifen und anderswo) mit den palästinensischen Bemühungen gleich, dasselbe Recht in internationalen Foren wie den Vereinten Nationen und dem Internationalen Strafgerichtshof durchzusetzen.
Hohe geopolitische Einsätze
Indem sie auf eine verstärkte militärische Zusammenarbeit zwischen Israel und der Palästinensischen Autonomiebehörde drängen, während sie die zugrundeliegende Ungerechtigkeit der unbefristeten Besetzung ignorieren, vertreten die USA den Standpunkt, dass Besatzer und Besetzte zusammenarbeiten sollten, um die Besetzung zu stabilisieren. Dies erklärt, warum die palästinensische Regierungspartei Fatah an Popularität und Legitimität einbüßt - und warum die USA (und auch Palästinenserpräsident Mahmoud Abbas selbst) sich weigern, palästinensische Wahlen zu unterstützen, die seit 17 Jahren nicht mehr stattgefunden haben.
Kurz gesagt, die fortgesetzte Politik der USA und des Westens, die israelische Straffreiheit garantiert - die sicherstellt, dass Israels Handlungen keine Kosten und Konsequenzen nach sich ziehen -, wirkt als Handlanger für Israels wachsenden Extremismus. Die israelische Öffentlichkeit hat Politiker wie Ben Gvir und Bezalel Smotrich ermächtigt, und Netanjahu hat sie in seine Regierungskoalition aufgenommen, in der Gewissheit, dass keine nennenswerten Sanktionen für Israel folgen werden.
Vor zwei Jahren waren wir zwei der Mitautoren eines Berichts mit dem Titel "Breaking the Israel-Palestine Status Quo: A Rights-Based Approach", in dem wir auf die gefährliche Entwicklung hinwiesen und darauf, wie die US-Politik diese Situation noch verschärft.
Für die USA und den Westen als Ganzes steht heute jedoch noch mehr auf dem geopolitischen Spiel. Die klaffende Kluft zwischen der westlichen Rhetorik zur Ukraine und der Deckung der illegalen Handlungen Israels hat für die USA und Europa auf der internationalen Bühne einen hohen Preis. Dies wird häufig als "Beweisstück A" für die Ablehnung der moralischen Behauptungen über eine vom Westen geführte "regelbasierte" Ordnung durch den globalen Süden angeführt.
Huwwara ist die Gegenwart, aber sie bietet auch eine Verbindung zur Vergangenheit und einen Ausblick auf eine mögliche Zukunft. Eine zweite Nakba ist etwas, womit israelische Rechtspolitiker immer häufiger offen drohen und wofür Siedlermilizen unter israelischer Militärdeckung das Terrain testen.
Die fade Politik der zionistischen Mitte und der linken Mitte kann diese Trends nicht umkehren. Außenstehende Mächte haben die Wahl zwischen der Mitschuld an der Apartheid und der Rechenschaftspflicht gegenüber Israel. Und während die Palästinenser schon immer den Preis für Israels Straffreiheit gezahlt haben, entdecken nun viele Israelis, dass dies auch für sie mit Kosten verbunden ist. Quelle |
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Dringender Appell von Noa - was ist in Israel los?
Noa (Achinoam Nini) - 29. 3. 2023
Ich habe dieses Video gemacht, um Sie, meine lieben Freunde und Fans auf der ganzen Welt, darüber aufzuklären, was in Israel vor sich geht, was das für Sie bedeutet und was Sie tun können. Es gibt so viele Fehlinformationen, so viele Lügen. Ich hoffe, dass dieses Video für Sie hilfreich sein wird...
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Noa - Achinoam Nini – Wikipedia |
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75 Jahre Nakba,
Chronologie der Entvölkerung palästinensischer Orte
Flüchtlingskinder im Libanon e.V. - 30. 3. 2023
Heute erhaltet Ihr wieder die monatliche Aktualisierung der Chronologie der diesmal bis Ende April 1948 entvölkerten palästinensischen Städte und Dörfer.
Ab dem 01.04.1948 trat eine wesentliche Verschärfung der zionistischen militärischen Strategie trat ein, als die zionistischen Milizen den Plan D (Dalet) in Kraft setzten:
Er sah u.a. "die Zerstörung der Dörfer durch Niederbrennen, Sprengen, Verminen" vor, "um die Rückkehr der vertriebenen Bewohner zu verhindern."
Bis Mitte Mai 1948 hatte noch keine einzige arabische Armee ihren Fuß auf das ehemals britische Mandatsgebiet Palästina gesetzt.
Bis zum 30.4.1948 haben aus insgesamt 111 Orten mehr als 80.000 palästinensische BewohnerInnen fliehen müssen bzw. waren vertrieben worden!
Nicht eingerechnet sind dabei die aus den größeren Städten wie Tiberias, Haifa, Jaffa und Jerusalem bis dahin vertriebenen BewohnerInnen. Hier der Link zu den Städten und Dörfern
Hier noch zwei Links zu betroffenen palästinensischen Orten:
Lifta (Vertreibung am 01.01.1948)
Dayr Yassin (Massaker + Vertreibung am 09.04.1948) |
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Palestinians take part in a demonstration on the anniversary of Land Day, near Khan Younis in the southern Gaza Strip, on March 30, 2016. (Abed Rahim Khatib/ Flash90)
Ein grundlegender Moment für die Palästinenser":
Erinnerungen an den ersten Land Day
Said Zeedani, der 1976 an dem Streik palästinensischer Bürger teilnahm, bei dem Israel sechs Demonstranten tötete, erinnert sich an die Vorbereitung eines "politischen Erdbebens".
Said Zeedani - 30. März 2023 - Übersetzt mit DeepL
Der 30. März 1976 in Tamra war ein bewölkter, kühler Tag. Leichte Schauer mischten sich unter die Wolken. An diesem Morgen stehe ich nur wenige Meter von der Hauptstraße des galiläischen Dorfes entfernt, wo sich Dutzende von Menschen versammelt haben. Junge Mitglieder der Kommunistischen Partei Israels versuchten vergeblich, die Versammlung aufzulösen, mit der Begründung, dass sie wegen des Streiks, der diese Gruppe zusammengeführt hatte, in ihren Häusern oder in der Nähe ihrer Häuser bleiben müssten, aber mehr nicht.
Es kam zu verbalen Auseinandersetzungen zwischen den beiden Gruppen, aber das lenkte sie nicht davon ab, dass die Busse, die das Dorf ohne Fahrgäste verließen, ein deutliches Zeichen für eine massenhafte Beteiligung am Streik waren. Plötzlich begannen die jungen Männer miteinander zu flüstern, und ihre Zahl nahm zu.
Dann erfuhren wir von den blutigen Ereignissen in den Dörfern Sakhnin, Arraba und Deir Hanna, wo israelische Polizisten und Soldaten Demonstranten angriffen, wobei sechs palästinensische Bürger getötet wurden.
Kurze Zeit später tauchten am Westeingang von Tamra Polizeiautos und gepanzerte Fahrzeuge auf, und die jungen Männer auf der Straße flohen nach Osten in Richtung Dorfzentrum. Dort, in der Nähe der Hauptmoschee und des Friedhofs, entbrannte eine Schlacht zwischen den Steinen der wütenden Jugendlichen und den Kugeln des Militärs - eine Schlacht, wie sie die Jugendlichen noch nie gesehen und die Erwachsenen seit 1948 nicht mehr erlebt hatten.
Als die Nachricht von den sechs Märtyrern eintraf, erreichten die Wut und die Traurigkeit der Menschen einen Siedepunkt. An diesem Tag wurde uns klar, dass wir vor einem noch nie dagewesenen Ereignis in der Geschichte der Palästinenser standen, die nach der Nakba von 1948 in Israel geblieben waren. Aber wir wussten damals noch nicht, dass dies auch ein grundlegender Moment für das gesamte palästinensische Volk sein würde.
Ein Sieg für das Selbst
Der Hintergrund für die Ereignisse des ersten Landtages vor 47 Jahren bestand aus vier Hauptelementen. Der "Jom-Kippur-Krieg" von 1973 stellte einen Großteil der arabischen Nationalehre wieder her, die nach dem Krieg von 1967, der die Araber in der gesamten Region dazu gebracht hatte, den Glauben an sich selbst, an ihre Führung und an ihre Fähigkeit, auf die Herausforderungen der Zeit zu reagieren, verloren zu haben, zerbrochen war. In diesem Sinne war der Krieg von 1973 mehr ein Sieg für das eigene Selbst als ein Sieg über die andere Seite.
Unmittelbar nach dem Krieg begann der Stern der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) zu aufgehen. Auf dem arabischen Gipfeltreffen 1974 in Rabat wurde die PLO als alleiniger rechtmäßiger Vertreter des palästinensischen Volkes anerkannt, woraufhin der Vorsitzende Jassir Arafat im November desselben Jahres vor der UN-Vollversammlung seine berühmte "Olivenzweig"-Rede hielt.
In der Zwischenzeit führte die Nationale Front, die in den 1967 von Israel besetzten Gebieten gegründet worden war, im gesamten Westjordanland und im Gazastreifen umfangreiche Volkskämpfe durch. In den folgenden Jahren nahmen diese Kämpfe an Tempo und Umfang zu. Sie führten unter anderem dazu, dass Israel wichtige nationale Persönlichkeiten über die Grenzen des historischen Palästina hinaus vertrieb, was wiederum eine heftige Reaktion der Palästinenser in den besetzten Gebieten auslöste.
Innerhalb Israels fanden 1975 zwei wichtige Ereignisse statt. Das erste war die Gründung des Komitees zur Verteidigung des Landes, das eine Führung zum Widerstand gegen die verbrecherische Politik der israelischen Regierung bildete, einschließlich ihrer Pläne, mehr palästinensisches Land zu enteignen, insbesondere in Kufr Qasem, Sakhnin, Arraba und Deir Hanna; es war dieses Gremium, das den Aufruf zum Generalstreik am Tag des Landes im folgenden Jahr herausgab. Das zweite Ereignis ist der Sieg der Nazareth-Front unter der Führung von Tawfiq Zayyad bei den Kommunalwahlen in der arabischen Stadt im Winter 1975 - nur wenige Monate vor dem Tag des Landes, bei dem Zayyad eine zentrale Rolle spielen sollte.
Vor allem aber war der erste "Land Day" die Errungenschaft einer jungen palästinensischen Generation, die nach der Nakba von 1948 geboren wurde und die begonnen hatte, ihren Kopf zu erheben und auf ihre politische Herausforderung zu reagieren, bereit, einen Preis zu zahlen - selbst wenn dieser Preis in Blut bestand. Es ist diese neue Generation junger Palästinenserinnen und Palästinenser, die in den Kämpfen von 1973 kämpften, die den Status der PLO förderten, die Zayyad zum Bürgermeisteramt brachten, die das Engagement für den Streik am 30. März 1976 garantierten und die sich an diesem Tag mit Steinen und der Brust gegen die israelischen Kugeln wehrten.
Nie dagewesene Entschlossenheit
Der Tag des Landes war ein soziales und politisches Erdbeben für die Palästinenser in Israel. Und wie auf jedes Erdbeben folgten auch auf diesen Tag Nachbeben.
Nach diesem Tag war das Verhältnis zwischen den palästinensischen Bürgern und dem Staat nie mehr dasselbe. Einerseits nahm die Angst vor dem Shin Bet und anderen repressiven Behörden ab, andererseits gewannen die Palästinenser mehr Mut, für ihre Rechte und ihre nationale Identität einzutreten.
Wollen israelische Demonstranten wirklich Demokratie?
Kurz darauf wurde die Demokratische Front für Frieden und Gleichheit - auf Hebräisch Hadash und auf Arabisch Jabha genannt - als arabisch geführter Ableger der Kommunistischen Partei Israels gegründet und wurde über Jahrzehnte zu einer der dominierenden politischen Kräfte in der palästinensischen Gesellschaft in Israel.
Darüber hinaus änderte sich auch das Verhältnis zwischen den Palästinensern in Israel und der palästinensischen Nationalbewegung im weiteren Sinne radikal. Erstere verbanden ihre Interessen mit den nationalen Zielen und Kämpfen, wie sie von der PLO vertreten wurden, und die nationale Bewegung wiederum hieß sie willkommen und machte sie sich zu eigen. Die nationalistische Bewegung Abnaa al-Balad ("Söhne des Vaterlandes") stärkte auch ihre Position unter den Palästinensern innerhalb Israels.
Ich gehörte zu den Teilnehmern des Generalstreiks an jenem ersten Tag des Landes vor fast fünf Jahrzehnten. Damals war ich Gymnasiallehrer in Tamra und Student an der Universität Haifa. Ich spürte und sah mit eigenen Augen die beispiellose Entschlossenheit und den Enthusiasmus meiner palästinensischen Kommilitonen, trotz der ernsten Bedenken, dass sie mit dem Zorn des Staates rechnen müssten.
Zwei Tage vor dem "Land Day" kam der Vorsitzende des Gemeinderats von Tamra, Scheich Zaki Diab, in die Schule und drohte damit, jeden Lehrer oder Schüler zu bestrafen, der den Protest unterstützt oder daran teilnimmt. Die gleichen Drohungen hatte er zwei Tage zuvor bei einem Treffen der Leiter der arabischen Gemeinderäte ausgesprochen, bei dem Tawfiq Zayyad mit Donnerstimme deutlich machte, dass "das Volk beschlossen hat zu streiken".
Ironischerweise war es Diab, der als einer der ersten bestraft wurde, nachdem seine Koalitionspartner in Tamra ihn nur wenige Tage nach dem Land Day abgesetzt hatten. Leider verstand Diab nicht den Unterschied zwischen Mut und Leichtsinn und auch nicht die Konsequenzen, wenn man gegen den Strom der Geschichte schwimmt. Und die Flut war überwältigend.
Nach diesem ersten Landestag wurden die Palästinenser in Israel mutiger, wagemutiger und bereit, für ihre Rechte und ihre Identität Opfer zu bringen. Und das ist bis heute so geblieben.
Wir befinden uns in einer noch nie dagewesenen und gefährlichen Ära in Israel-Palästina. Die rechtsextreme israelische Regierung hat ihre Pläne glasklar dargelegt. Sie will einen Freibrief, um Palästinenser auf beiden Seiten der Grünen Linie zu erschießen, jeden Siedlungsaußenposten zu legalisieren, die Unabhängigkeit des Justizsystems zu demontieren, afrikanische Asylbewerber abzuschieben, Menschenrechtsaktivisten zu delegitimieren und die freie Presse zum Schweigen zu bringen.
Dies ist eine Eskalation, der wir uns alle widersetzen sollten. Aber sie ist keine Abweichung oder ein Fehler. Seit 12 Jahren warnen wir von +972 vor den giftigen Folgen des wachsenden Rassismus in der israelischen Gesellschaft, der anhaltenden Besatzung und der zunehmend normalisierten Belagerung des Gazastreifens.
Unsere Arbeit war noch nie so wichtig wie heute. Und so düster es auch scheint, es gibt immer noch Hoffnungsschimmer. Die Popularität des offenen Faschismus hat die Menschen sowohl in Israel-Palästina als auch in der ganzen Welt auf die gefährlichen Auswirkungen dessen aufmerksam gemacht, was bald kommen könnte. Palästinenser und Israelis, die an eine gerechte Zukunft glauben, organisieren sich bereits und entwickeln Strategien, um den Kampf ihres Lebens zu führen. Quelle |
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Fünf Jahre später: Der Große Marsch der Rückkehr nach Gaza hat das Leben der Menschen verändert
Heute vor fünf Jahren starteten die Palästinenser in Gaza den Großen Marsch der Rückkehr. Israel schlug die Demonstrationen brutal nieder, viele der Teilnehmer wurden amputiert. Doch diejenigen, die sich dem Marsch anschlossen, würden es immer wieder tun.
Tareq S. Hajjaj - 30. 3. 2023 - Übersetzt mit DeepL
Langsam und vorsichtig bewegt sich der 32-jährige Saed Qaddoum auf einer Krücke durch sein Haus. Auf der einen Seite setzt er seinen Fuß auf den Boden, während er sich auf der anderen Seite mit seiner Krücke vorwärts bewegt. Sein anderes Bein baumelt über dem Boden, ein Teil von ihm fehlt.
Saed hat seinen Fuß vor fünf Jahren während des Großen Marsches der Rückkehr verloren. Er hat 27 umfangreiche Operationen an seinem Fuß durchführen lassen, in der Hoffnung, ihn zu erhalten. Schließlich war er gezwungen, ihn zu amputieren, um nicht sein ganzes Bein zu verlieren. Saed ist nicht die einzige Person in seiner Familie, die während des Großen Marsches verletzt wurde. Sein Bruder, der 34-jährige Mohammed, erlitt genau dieselbe Verletzung. Auch ihm wurde der Fuß amputiert. Seit sie sich den Massenprotesten angeschlossen haben, die 2018 an den Grenzen des Gazastreifens aufkamen, hat sich das Leben der beiden unabänderlich verändert.
Die israelische Reaktion auf diese Proteste war ebenso aggressiv wie vorsätzlich. Die Demonstranten wurden mit Sprenggeschossen - sogenannten "hochexplosiven Brandbomben", die die Panzerung durchschlagen und dem Ziel maximalen Schaden zufügen sollen - auf die Füße, die Augen, den Kopf und die Brust der Demonstranten geschossen. Dies führte zu einer ungewöhnlich hohen Zahl von Amputationen aufgrund der Wunden, die Dutzenden von Demonstranten systematisch und absichtlich zugefügt wurden.
Trotz der lebensverändernden Auswirkungen dieser Wunden sagen Saed und Mohammad, dass sie alles noch einmal machen würden, weil der Große Marsch der Rückkehr ebenfalls lebensverändernd war.
"Wenn die Proteste wieder aufgenommen werden, werden wir an vorderster Front stehen", sagt Saed, der seine weitere Teilnahme als Pflicht im Dienste der palästinensischen Befreiung betrachtet. "Wir waren von der Idee beseelt, dass diese Märsche uns der Rückkehr in unsere Heimat jenseits des israelischen Zauns näher bringen würden", sagt er. "Wir konnten unser Land am Horizont sehen und glaubten, dass wir es erreichen könnten."
Der Große Marsch der Rückkehr begann am 30. März 2018 und endete am 23. November 2019. In diesem Zeitraum tötete Israel 316 Menschen und verletzte mehr als 35.703, so der Bericht des Gesundheitsministeriums von Gaza (MOH). Viele dieser Verletzungen betrafen die Füße, etwa 9.389 Menschen, was zu 158 Amputationen führte. Viele weitere Verletzungen betrafen Kopf und Hals, die oberen und unteren Gliedmaßen sowie Brust und Rücken. 'Ich habe meinen Fuß verloren, um unser Heimatland zu befreien. Ich bin bereit, mein Leben zu geben
Zu Beginn des Großen Marsches der Rückkehr fuhren Minibusse mit Lautsprechern durch den gesamten Gazastreifen und riefen die Menschen zur Teilnahme an der Veranstaltung auf. Auch vor den Moscheen parkten jeden Freitag Regierungsbusse, die die Menschen nach dem Freitagsgebet zum Grenzzaun brachten, wo die Proteste stattfinden sollten.
"Unsere Zugehörigkeit zu unserem Heimatland, unsere heiligen Stätten, unsere Religion... das war für mich die einzige Motivation, am Großen Marsch der Rückkehr teilzunehmen", sagt Saed. "Ich habe mich von Anfang an den Protesten angeschlossen und bin täglich an die Grenzen gegangen."
Im Juni 2018, drei Monate nach dem ersten Marsch, wurde Saed an beiden Füßen verletzt. Eine der Verletzungen war kritisch. Sein Bruder Mohammed wurde zwei Monate später ebenfalls verletzt.
"Mein einziges Ziel bei der Teilnahme war es, unser Land zu befreien", sagt Mohammad gegenüber Mondoweiss. "Wir gingen zu den Grenzen und sahen unser schönes Land, das direkt hinter den israelischen Soldaten lag. Wir haben daran geglaubt, dass wir die Grenze überschreiten können."
Aber Saed glaubt jetzt, dass seine Träume nicht wahr geworden sind, weil sie die Grenzen nicht überqueren und ihr Land nicht befreien konnten.
"Wir haben Jerusalem, unsere besetzte Hauptstadt, nicht erreicht", sagt er verbittert.
Der Große Marsch der Rückkehr hat zwar nicht die von den Demonstranten angestrebte Befreiung gebracht, aber wenn man sie fragt, ob sie es noch einmal tun würden, sagen Saed und Muhammed, sie würden nicht mit der Wimper zucken. Sie fügen eilig hinzu, dass sie sofort mitmachen würden, wenn der Große Marsch reaktiviert werden sollte.
"Ich habe meinen Fuß verloren, um unser Heimatland zu befreien. Ich bin bereit, mein Leben für dieses Ziel zu geben, damit meine zukünftigen Kinder in einer freien Heimat leben können", sagt Saed.
Der Zweck des Rückkehrmarsches war im Grunde ganz einfach: Er sollte der Welt die Botschaft übermitteln, dass die Palästinenser sich immer noch danach sehnen, in die Häuser und das Land zurückzukehren, das die Zionisten 1948 besetzt hatten. Die Botschaft war eine Absage an Oslo und eine unmissverständliche Bekräftigung des Rechts auf Rückkehr. Außerdem wollten die Organisatoren des Marsches nicht darauf warten, dass es ihnen jemand gibt - sie wollten es selbst ausüben. Hunderttausende versammelten sich an den Grenzen, so nahe an dem Land, das ihre Vorfahren einst bewohnten. Israels Kugeln hielten sie auf.
"Diese Proteste waren friedliche Märsche, um der Welt zu sagen, dass es an der Zeit ist, die Besatzung des palästinensischen Volkes zu beenden, damit es in Würde in einem unabhängigen und freien Staat leben kann", erklärt Mahmoud Khalaf, Mitglied der Nationalen Kommission für den Großen Marsch der Rückkehr, gegenüber Mondoweiss.
Khalaf bestätigt, dass die Märsche viele Ziele erreicht haben, vor allem was die Vermittlung der politischen Botschaft des Marsches an die Welt angeht. "Wir erwarten, dass die Welt sich bewegt, um internationale und UN-Zusagen zu erfüllen", sagt er und fügt den Vorbehalt hinzu: "Aber bis jetzt ist die Welt voreingenommen zugunsten Israels und hat keinen wirklichen Schritt unternommen, um das palästinensische Volk bei der Erlangung seiner Rechte zu unterstützen."
Das Ziel war es, kritischen Schaden anzurichten".
Mahmoud Khalaf
Die Proteste seien eine Form des palästinensischen Kampfes gegen die Besatzung, sagt Khalaf und bekräftigt, dass der palästinensische Widerstand viele Formen annehmen kann, solange das Ziel, eine Botschaft an die Welt zu richten, erreicht wird. Genau das hat der Große Marsch der Rückkehr nach Ansicht von Khalaf getan.
Alle Formen des Kampfes sind denkbar, so Khalaf. "Aber die Palästinenser werden den Willen der Besatzer nicht akzeptieren. Sie werden an allen Formen des Kampfes festhalten", fügt er hinzu.
Die israelische Besatzung benutzte die Sprache der Macht, als sie mit dem Rückkehrmarsch umging. Die meisten wurden verstümmelt, aber es gab auch Hinrichtungen vor Ort - allesamt Demonstranten, die keine wirkliche Gefahr für Israel darstellten.
"Israel zielte auf empfindliche Körperstellen der Demonstranten, einschließlich direkter Schüsse in die Augen, Füße und Arme", sagt Khalaf. "Das Ziel war es, kritische Schäden zu verursachen."
Bevor er verwundet wurde, hatte Saed einen Job, der ihm ein angemessenes Einkommen einbrachte, mit dem er seine Familie ernähren konnte. Außerdem konnte er sich frei bewegen. Die Verletzung hat sein Leben verändert. "Jetzt kann ich nicht mehr ausgehen, nicht mehr arbeiten und mein Haus nicht mehr verlassen", sagt er. Normalerweise verlässt er sein Haus nur in Notfällen, aber wenn ihm die Langeweile zu viel wird, geht er manchmal mit seinen Krücken spazieren. "Jetzt hat sich alles verändert", sagt er. Ich bin im Krankenhaus aufgewacht, und mein Leidensweg hat begonnen.
Saed Qaddoum
"Ich habe die palästinensische Flagge gehisst und stand an der vordersten Front des Protests, als ich angeschossen und niedergeschlagen wurde", erinnert er sich. "Ich wachte im Krankenhaus auf und mein Leidensweg begann".
Saeds Verletzung hatte schwere Schäden an den Knochen, Sehnen und Arterien seines linken Fußes verursacht. Er verlor 20 Zentimeter an Knochen.
"Eine britische Delegation beobachtete meinen Fall", sagt er. "Sie sagten mir, dass meine Wunde kritisch sei und dass eine Operation nicht helfen würde. Sie sagten mir direkt: Es gibt keine Chance, wieder normal zu gehen."
Saed beschloss, sich trotzdem operieren zu lassen, in der Hoffnung, sein Leben zurückzubekommen. Aber schließlich verfärbte sich sein Fuß schwarz und blau. Seine Leber war durch die vielen Infektionen geschädigt. "Die Ärzte bestanden darauf, dass ich mich für eine Amputation entscheiden musste."
Für Saed war das die schwerste Entscheidung. "Ich hatte keine Zeit, zweimal darüber nachzudenken. Ich musste einen Teil meines Körpers zurücklassen."
Saed tröstete sich, indem er sich sagte, dass er nicht der Einzige sei: "Ich sagte mir, dass es Menschen gibt, die ihr Leben für die Befreiung verloren haben. Ich würde nur einen Fuß verlieren, das ist nichts. Das gab mir etwas Erleichterung."
Nachdem er sich vier Jahre lang mit Medikamenten gegen die Aussicht gewehrt hatte, traf er schließlich die Entscheidung, es durchzuziehen.
"Es war wirklich schwer für mich, ich kann gar nicht beschreiben, wie ich mich gefühlt habe", erzählt er Mondoweiss. "Ich bekam Flashbacks von meinem Leben vor der Verletzung und stellte mir vor, wie das Leben nach dem Verlust meines Fußes aussehen würde", sagt er.
Saed arbeitete früher als Elektriker und verdiente normalerweise etwa 70 NIS am Tag. Nach der Amputation ist er nicht mehr in der Lage, in irgendeinem Bereich zu arbeiten.
Saed hat nach seiner Verletzung geheiratet und eine Familie gegründet. Er erwartet bald ein Kind.
Aber die Verletzung hat nicht nur seine beruflichen Aussichten beeinträchtigt. Sie veränderte auch sein soziales Leben und beeinträchtigte seinen engen Freundeskreis. "Früher hatte ich Freunde aus allen Orten, wir haben uns oft besucht", sagt er. "Jetzt bin ich in Gesellschaft von Menschen, die wie ich beim Marsch der Rückkehr ihre Füße verloren haben. Sie unterstützen mich und sagen mir immer wieder, dass es uns besser geht als anderen Menschen, die vom Hals abwärts gelähmt sind."
Saed schloss sich einem Fußballteam an, das aus Amputierten besteht. Dies half ihm bei der Wiedereingliederung in die Gesellschaft. "Nach der Verletzung durchlebte ich eine dunkle Zeit", sagt er. "Ich dachte, dass mein Leben zu Ende sei. Ich dachte, weil ich behindert war, würde nichts für mich funktionieren. Ich hatte das Gefühl, dass ich mich selbst verloren hatte", sagt er. Seine Familie unterstützte ihn und ermutigte ihn immer wieder, sich in die Gesellschaft einzubringen. Das tat er schließlich.
"Ich liebte mein Leben, meine Arbeit. Ich liebte es, dass ich mich schnell und frei bewegen konnte. Aber dieser Lebensstil hat mich für immer verändert. Der Gedanke daran, wie mein Leben vorher war, hat mich umgebracht", sagt er.
Die Rolle, die seine Familie bei seiner Genesung spielte, war entscheidend. Auch seine neuen Freunde, die die gleiche Krankheit hatten, waren unverzichtbar. Sie trafen sich mit ihm im Rehabilitationszentrum und riefen ihn immer wieder an, um ihn zu gesellschaftlichen Veranstaltungen einzuladen, die sie als Gruppe durchführten.
"Alle sagten mir, dass ich nicht zulassen sollte, dass die Besatzung durch meine Kapitulation gewinnt", sagt er. "Das war genug, um mich aufzuwecken." Quelle
Gaza - Der "Große Rückkehrmarsch" 1
Gaza - Der "Große Rückkehrmarsch" 2
Gaza - Der "Große Rückkehrmarsch" 3 |
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Blick in die Vergangenheit: Jüdisches Leben blühte in Kultur, Wirtschaft und Wissenschaft unter islamischer Herrschaft durch die Jahrhunderte. Historiker sind sich einig, dass es Juden im Islam weit besser ging als im europäischen Christentum. Es gab zwar auch in der islamischen Welt Gewalt gegen Andersgläubige. Doch hatten islamische Gelehrte mehr Probleme mit den Christen und der Dreifaltigkeitslehre, die verdächtig an Vielgötterei erinnerte.
Judenhass im Koran
Im Islam gibt es keinen traditionellen Antisemitismus
Muslime bringen den Antisemitismus nach Europa? Erst einmal haben Europäer den Antisemitismus in die Arabische Welt gebracht. Vor allem Diplomaten haben hierbei eine ziemlich miese Rolle gespielt.
Ein Essay des Nahost-Historikers Peter Wien - 24- 2-2023
Heilige Schriften sind das, was Menschen aus ihnen machen, denn auch das Gotteswort will verstanden und gedeutet sein. Das gilt für antijüdische Aussagen, die sich im Koran finden, gleichermaßen. Nicht nur sogenannte Islamkritiker bezeichnen sie heute als antisemitisch, auch muslimische Hassprediger zitieren sie. Für die traditionelle Korandeutung ist dies ein neuartiger Missbrauch.
Seit mehr als tausend Jahren mühen sich die Muslime, ihr Gotteswort als moralische und rechtliche Lehre anwendbar zu machen. Gelehrte beanspruchten das alleinige Recht auf Deutung. Demokratisch war dieses Vorgehen nicht, aber es garantierte, dass extreme, isolierte Deutungen wenig Chancen hatten.
Verse, die zu Gewalt gegenüber Juden aufrufen sind etwa eingebettet in Berichte über historische Ereignisse. Als der Prophet 622 von Mekka nach Medina auswanderte, schloss er ein Bündnis mit der Bevölkerung, das auch jüdische Stämme einschloss. Als diese der Überlieferung nach den Vertrag brachen, übten Muhammad und seine Anhänger Rache. Hass auf Juden in der frühislamischen Tradition entsprang der prekären Lage der Gemeinde, die in Konkurrenz zu gesellschaftlichen Gegnern stand. Nach diesem Verständnis war er situationsgebunden.
Muslimische Gelehrte der Medizin; Quelle: Bund für islamische Bildung
Blick in die Vergangenheit: Jüdisches Leben blühte in Kultur, Wirtschaft und Wissenschaft unter islamischer Herrschaft durch die Jahrhunderte. Historiker sind sich einig, dass es Juden im Islam weit besser ging als im europäischen Christentum. Es gab zwar auch in der islamischen Welt Gewalt gegen Andersgläubige. Doch hatten islamische Gelehrte mehr Probleme mit den Christen und der Dreifaltigkeitslehre, die verdächtig an Vielgötterei erinnerte.
So oder ähnlich sahen es islamische Gelehrte bis in unsere Zeit. Jüdisches Leben blühte in Kultur, Wirtschaft und Wissenschaft unter islamischer Herrschaft durch die Jahrhunderte. Historiker sind sich einig, dass es Juden im Islam weit besser ging als im europäischen Christentum. Es gab zwar auch in der islamischen Welt Gewalt gegen Andersgläubige. Doch hatten islamische Gelehrte mehr Probleme mit den Christen und der Dreifaltigkeitslehre, die verdächtig an Vielgötterei erinnerte.
Kein religiös oder rassistisch begründeter Antisemitismus
Die gegenwärtige Debatte in Deutschland über Antisemitismus unter muslimischen Migranten muss diesen historischen Hintergrund berücksichtigen. Im Islam gibt es keinen traditionellen, religiös oder rassistisch begründeten Antisemitismus. Dennoch ist er heutzutage in den mehrheitlich islamischen Ländern weit verbreitet.
Weder Rassismus noch die daraus entstehende Gewalt sind zu rechtfertigen. Die Akzeptanz antisemitischer Vorurteile unter Muslimen sollte aber politisch und gesellschaftlich eingeordnet werden und nicht religiös. Ohne die koloniale Unterwerfung der Arabischen Welt im 19. und 20. Jahrhundert ist die Verbreitung antisemitischen Gedankenguts auch in anderen islamischen Ländern kaum denkbar.
Zu einem wirklich antisemitischen Vorfall kam es im Nahen Osten zuerst 1840 in Damaskus im Milieu katholischer Missionare. Ein italienischstämmiger Mönch war verschwunden, mehrere unter Folter erzwungene Aussagen schrieben sein Verschwinden den Juden zu, die es angeblich auf das Blut des Opfers abgesehen hatten, um Matze zu backen - ein antisemitisches Motiv, das schon aus dem europäischen Mittelalter bekannt ist, und das der französische Konsul ins Spiel brachte.
Die meisten europäischen Staatsbürger standen rechtlich unter diplomatischem Schutz, deshalb konnte der französische Repräsentant die Ermittlungen direkt beeinflussen. Einige Christen spielten das Spiel mit, da sie sich wirtschaftliche Vorteile gegenüber jüdischen Konkurrenten erhofften, während der islamische Gouverneur über Syrien seine Zustimmung zur Vollstreckung der Todesurteile verweigerte.
Die Affäre erregte großes Aufsehen in Europa, und zog eine Kampagne internationaler jüdischer Würdenträger nach sich, die zwar die Freilassung der Verurteilten erwirkte, aber auch die Stimmung zwischen den Religionsgruppen verschlechterte.
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Adolphe Crémieux, Lithographie von Faustin Herr, 1840; Quelle: Wikipedia |
Adolphe Crémieux – Anwalt und Förderer des Judentums weltweit: Als Sohn eines jüdischen Seidenhändlers aus Nîmes engagierte er sich für die Belange der Juden innerhalb und außerhalb Frankreichs.
Als französischer Justizministers trieb er allerdings per Erlass ab 1870 einen Keil zwischen die Religionsgruppen. Mit einem Federstrich machte er alle algerischen Juden zu französischen Staatsbürgern, ohne dass die darum gebeten hätten.
Auch in Nordafrika hatten die Juden unter französischer Kolonialherrschaft mehr von europäischen Siedlern zu befürchten als von ihren muslimischen Nachbarn. Ein Erlass des französischen Justizministers Adolphe Crémieux mehr >>>
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Quelle
Hochrangige israelische Polizeibeamte warnten gestern vor der Forderung des rechtsextremen Ministers für nationale Sicherheit, Itamar Ben-Gvir, eine Nationalgarde zu bilden, die ihm direkt unterstellt ist und parallel zur Polizei arbeitet. |
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