Wie Eid und Weihnachten mir halfen, ein Jahrzehnt in einem israelischen Gefängnis zu überleben

Am Tag der palästinensischen Gefangenen berichtet ein palästinensischer Aktivist und ehemaliger politischer Gefangener über seine Zeit in einem israelischen Gefängnis, wo er eine Gemeinschaft mit seinen Mitgefangenen bildete

Ameer Makhoul - 16 April 2023 - Übersetzt mit DeepL
 

Wie Tausende von Palästinensern, die willkürliche Verhaftungen und Inhaftierungen durch die Besatzungstruppen erlebt haben, war ich fast ein Jahrzehnt lang in einem israelischen Gefängnis inhaftiert. Anlässlich des palästinensischen Gefangenentags am 17. April blicke ich auf meinen Leidensweg zurück, der am 6. Mai 2010 begann.

Ich wurde in der Morgendämmerung von bewaffneten Polizisten verhaftet, die mein Haus stürmten, nachdem sie über meinen Zaun gesprungen waren und praktisch die Eingangstür aufgebrochen hatten. Sobald sie das Haus betraten, trennten sie mich von meiner Frau und meinen beiden Töchtern. Ich war von mehreren Sicherheitsbeamten umgeben, von denen einige ihr Gesicht entblößten, während sich andere hinter Masken versteckten. In diesem Moment wurde ich zu einem Gefangenen in meinem eigenen Haus.

Ein Shin Bet (israelischer Sicherheitsdienst) Agent aus Haifa namens Barak (Spitzname "Birko") lächelte mich bedrohlich an und sagte: "Ich habe dir schon vor Monaten, als ich dich zum Verhör vorgeladen habe, gesagt, dass ich dich bald aus deinem Bett holen und für lange Zeit ins Gefängnis sperren würde. Und dass ich es mit einem Lächeln im Gesicht tun würde."

Und so geschah es dann auch. Die drei Richter des Bezirksgerichts von Haifa erfüllten ein Versprechen, das sie dem Shin Bet gegeben hatten. Und als einer der Richter an den Obersten Gerichtshof befördert wurde, hoben die israelischen Medien seine "Leistungen" hervor - zu denen auch mein Fall gehörte, bei dem der Vorsitzende Richter den Vorsitz führte und mich zu neun Jahren Haft verurteilte.

Physische und psychische Folter
Ich würde sagen, dass die ersten drei Wochen meiner Inhaftierung die schwierigsten waren.

Die Folter, die ich in den Verhörräumen des Shin Bet-Hauptquartiers erlitt, war nicht nur körperlich vernichtend, sondern sollte auch meinen Geist brechen.

Der Shin Bet bezeichnet diese Phase des Verhörs als "Vakuum", eine Foltermethode, die darauf abzielt, den Gefangenen die Seele aus dem Körper zu saugen, indem man sie körperlichen Schmerzen aussetzt, die so unerträglich sind, dass sie sie psychologisch zerstören.

Die Haftbedingungen werden nach internationalem Recht ebenfalls als Folter angesehen. Die Shin Bet-Zellen waren für meine Körpergröße zu eng und zu schmal, und die Wände waren rau, mit scharfen Vorsprüngen, die es unmöglich machten, sie zu berühren, geschweige denn sich dagegen zu lehnen. Die kahlen Wände, die schummrige Beleuchtung und der faulige Geruch trugen zur psychischen Folter bei.

Die Matratze war genauso faulig wie die Zelle - dünn und flach auf dem kalten Boden liegend - mit einer Decke, aber ohne Kissen, so dass ich gezwungen war, meinen Kopf auf einen meiner Schuhe zu legen, der wenigstens einen heimeligen und vertrauten Geruch verströmte.

Die Klimaanlage war ständig auf sehr niedrige Temperaturen eingestellt, so dass die Momente, in denen ich mit verbundenen Augen und an Händen und Füßen gefesselt eine lange Treppe hinauf zu den Verhörräumen gebracht wurde, die einzigen waren, in denen mein Körper nicht vor der klirrenden Kälte zitterte.

Im Verhörraum wurde ich mit dem "Shabeh" gefoltert, einer Foltermethode, die im Westen unter dem Namen "Palästinenserstuhl" bekannt wurde, nachdem die amerikanischen Besatzungstruppen sie bei irakischen Gefangenen im Gefängnis von Abu Ghraib angewendet hatten. Ich wurde gezwungen, auf einem kleinen, kindergroßen Stuhl zu sitzen, der mit dem Gesicht zum Vernehmer auf dem Boden des Raumes fixiert war, wobei meine Hände und Füße gefesselt waren und ich mich nicht bewegen konnte.

Die Agenten nahmen mir die Lederjacke weg, die ich bei der Verhaftung trug, und sagten, ich dürfe keine bessere Kleidung tragen als die, die sie tragen. Sie foltern mich mit der eiskalten Luft, indem sie die Klimaanlage über meinem Kopf und meinem Rücken aufdrehen, bis ich das Gefühl habe, zu verblassen oder zu erstarren. Zu diesem Zeitpunkt brechen mein Körper und mein Geist zusammen, und ich leide unter quälenden Schmerzen.

In den Verhörzellen ist die Zeit bedeutungslos. Es gibt weder Sonnenlicht noch Dunkelheit, kein Fenster und keinen Schlüssel für das schwere Metalltor, also stiehlt der Gefangene einen winzigen Lichtstrahl aus dem Schlüsselschlitz. Tag und Nacht sind unter der Erde bedeutungslos. Das Licht wird ständig gedimmt, das ist Absicht.

Keine christlichen 'Kunden'
Eines Tages bat ich den Gefängniswärter um ein Buch zum Lesen. Nachdem ich die Ermittler gefragt hatte, antwortete er, dass keine Bücher erlaubt seien, außer heilige Bücher. Also bat ich um ein solches Buch. Nach erneuter Rücksprache mit den Ermittlern sagte er, es gäbe nur den Koran. Ich verlangte ihn sofort. Er ging wieder weg, um um Erlaubnis zu fragen, bevor er zurückkam und sagte: "Sie sind kein Muslim, also dürfen Sie den Koran nicht haben." Ich bat also um die Bibel. Der Wachmann ging routinemäßig zu den Ermittlern und kam etwa eine halbe Stunde später zurück (ich hatte jegliches Zeitgefühl verloren). Er sagte: "Es gibt keine Exemplare der Bibel. Wir haben keine christlichen Kunden."

Zweiundzwanzig Tage später wurde ich in das israelische Gilboa-Gefängnis verlegt, ein Hochsicherheitsgefängnis in Bisan, einer Stadt im Nordosten des besetzten Palästina.

Die üblichen Gefängnisprozeduren bedeuteten ein sofortiges und erzwungenes Verhör mit dem Geheimdienstbeamten bei meiner Ankunft. Anschließend erhielt ich einen Gefängnisoverall, der nicht einmal meine Größe hatte.

Ich wurde in der ersten Abteilung des Gefängnisses untergebracht, die damals für Gefangene aus Jerusalem und anderen Gebieten Palästinas von 1948 reserviert war. Als ich die Abteilung betrat und sich das Tor hinter mir schloss, eilten alle Gefangenen herbei, um mich zu begrüßen und mich einzeln zu umarmen - eine Tradition unter den Gefangenen.

Der Wechsel von den Einzelzellen des Shin Bet in das allgemeine Gefängnis fühlte sich an wie eine Rückkehr nach Hause, wenn auch nicht in die Familie. Zusammen mit meinen Mitgefangenen begann ich das Bedürfnis zu verspüren, meinem individuellen und kollektiven Leben in der Haft einen Sinn zu geben.

Einmal, in Zelle Nummer neun, Abteilung eins des Gilboa-Gefängnisses, die von dem Gefangenen Maher Younis - der im Januar dieses Jahres nach 40 Jahren Haft entlassen wurde - beaufsichtigt wurde, meldete ich mich freiwillig, um das Mittag- oder Abendessen vorzubereiten. Bei der Zubereitung von Mujadara, einem Linsen-Reis-Gericht, das ich gut kann, habe ich alle vier Zwiebeln, die ich in der Zelle fand, gehackt und gebraten. Als ich mit dem Kochen fertig war, war ich stolz auf mich und meine Mahlzeit, nur um Minuten später zu meinem Entsetzen festzustellen, dass ich eine Lebensmittelkrise verursacht hatte, indem ich alle Zwiebeln auf einmal verbraucht hatte, die eigentlich noch eine halbe Woche für die acht Gefangenen im Block reichen sollten.

Die Tage vergingen, und die Worte des Shin Bet-Wächters verfolgten mich weiter. Was meinte er mit "wir haben keine christlichen Kunden"? Warum hat er es nicht dabei belassen, zu sagen, dass es keine Bibel gibt, anstatt zu erwähnen, dass es keine Christen gibt? Beim Shin Bet geschieht nichts zufällig.

Die Vernehmungsbeamten sind darauf trainiert, den "Kunden" zu schwächen, indem sie betonen, dass du allein bist, dass es niemanden gibt, der mit dir zusammen ist, dass es niemanden gibt, der so ist wie du, dass du für die Gefangenen ein Fremder bist, weil du ein Christ bist, und dass du deshalb die Haftzeit entfremdet von den anderen Gefangenen verbringen wirst.

Eingesperrte Ferien
Eine merkwürdige Szene wird während der Feiertage im Gefängnis eingefangen: Die Gefangenen freuen sich im Hof, der von hohen Mauern umgeben ist, mit der israelischen Flagge in der Mitte und einem Dach aus Eisengittern, die den Himmel in kleine Quadrate schneiden, als wären sie Teile eines Puzzles, die zusammengesetzt werden müssen, um die Szene zu vervollständigen. Wenn man herauszoomt, sieht man, dass die Gefangenen die Feiertage in einem großen Käfig feiern.

Die muslimischen Feiertage Eid al-Fitr und Eid al-Adha werden gemeinsam begangen, und die Vorbereitungen dafür beginnen schon Tage vor dem Fest, indem man Kuchen aus den Vorräten des Supermarktes backt - ein Zeichen der Gastfreundschaft für alle 120 Gefangenen der Abteilung -, den Hof säubert und die Zellen mit Wasser und Seife schrubbt. Der Feiertag begann um 6 Uhr morgens, aber um 7 Uhr war er schon wieder vorbei. Als soziales Ereignis begann das Fest damit, dass die Gefangenen auf den Gefängnishof hinausgingen, sich die Hände schüttelten, sich umarmten und Befreiungswünsche aussprachen wie "nächstes Jahr zu Hause", "nächstes Zuckerfest mit deinen Lieben" und "die Freiheit ist nah".

Der Barbier rasiert allen Gefangenen ein oder zwei Tage vorher den Kopf, und jeder Häftling trägt sein bestes Outfit und ein vorhandenes oder geschmuggeltes Parfüm - allerdings nur, wenn es von hoher Qualität ist. Einige der alten Häftlinge bewahrten ihr Parfüm mehr als 10 Jahre lang auf, als es noch möglich war, dass ihre Familien es mitbrachten.

Sobald alle Gefangenen auf dem Hof angekommen sind, beginnen das Eidgebet und die Predigt.

In der Zwischenzeit beobachten und protokollieren die Gefängniswärter die Predigt und achten darauf, dass sie nicht von dem Text abweicht, den die Gefangenen zuvor der Verwaltung vorgelegt haben - unter dem Vorwand, Aufwiegelung zu verhindern. Die Häftlinge schenken den Wärtern jedoch keine Beachtung. Anschließend versammeln sich die Gefangenen in einem großen Kreis, um sich die Hände zu schütteln, sich zu umarmen und sich gegenseitig zu gratulieren.

Dann ist es Zeit für eine Erfrischung, die von den Gefangenen selbst zubereitet oder in der Kantine gekauft wurde, und damit enden die Rituale. Während dieser Zeit können sich die Gefangenen gegenseitig in den Zellen besuchen, und manchmal ist es möglich, Besuche zwischen den Gefangenen der verschiedenen Abteilungen zu organisieren, wenn die Gefängniswärter es erlauben. Auch die politischen Gruppierungen organisieren Delegationen ihrer Mitglieder, um Besuche auszutauschen und offizielle Urlaubsgrüße zu übermitteln.

Nach den Besuchen kehren die Gefangenen in ihre Zellen zurück, und der Urlaub ist zu Ende.

Ich nahm an der ganzen Veranstaltung teil, indem ich in den Hof ging und Grüße überbrachte. Wenn ich an dem Gefangenen Nader Sadaka vorbeikam, fingen wir an zu lachen, denn ich bin eine Christin aus Haifa und Nader gehört einer jüdischen Samaritersekte aus Nablus an. Er verbüßt eine lebenslange Haftstrafe für seine Rolle in der Zweiten Intifada.

Wenn alle Gefangenen zusammenkommen, gibt es Raum für Freude. Aber Weihnachten ist anders - außer mir feiert kein anderer Gefangener Weihnachten. Eines Tages schrieb ich an meine Familie: "Vor dem Gefängnis wünschte ich mir, dass die Feiertage tagelang andauern, aber hier wünschte ich mir, dass sie so schnell wie das Licht vergehen oder gar nicht stattfinden." Die Feiertage sind eine Zeit des Glücks, aber im Gefängnis erfüllten sie mich mit Traurigkeit.

Ich war der einzige Christ, obwohl wir manchmal zu zweit waren, und so war der Weihnachtskreis bedeutungslos. Alles, woran ich an Heiligabend denken konnte, war meine Familie: meine Frau Janan und meine beiden Töchter Hind und Huda.

Ich fragte mich, was jede einzelne von ihnen dachte: die Einsamkeit meiner Frau, wie sie die Feiertage verbringen würden und wie ich ihnen sagen könnte, dass sie schön aussehen und gut gekleidet sind.

Ich dachte daran, dass ich nicht da sein würde, um das Weihnachtsessen oder das Frühstück am nächsten Morgen vorzubereiten - Dinge, die ich beherrsche und gerne mache. Aber am wichtigsten war, wie würde ich jeden einzelnen umarmen? Nichts davon war möglich, außer in meiner Vorstellung. Dennoch würde ich mich an die absichtliche Botschaft des Shin Bet-Wächters erinnern, keine christlichen "Kunden" zu haben, und so beschloss ich, Weihnachten zu feiern.

Ich stamme aus dem Dorf Al-Boqai'a in Westgaliläa, einem alten Dorf, das einige tausend Jahre alt ist. Seine Bewohner waren überwiegend Drusen, aber auch Christen, Muslime und Juden (arabische Juden), die sich als Palästinenser betrachteten.

Die Bewohner des Dorfes feierten alle Feiertage und besuchten sich gegenseitig zu diesen Anlässen. Diese Vertrautheit und Solidarität zwischen den Menschen hat tiefe Wurzeln in Palästina und in der Kultur der Menschen dort.

Für mich bedeutete die Weihnachtstradition, dass ich auf den Frühsport verzichtete, den ich während meiner gesamten Haftzeit ausübte, und dass ich die eleganteste Kleidung trug - relativ gesehen, denn im Gefängnis sind Hemden, Gürtel, dicke Jacken, Blusen mit Hüten verboten, und sogar das Tragen von Schuhen wird untersagt.

Im Gegensatz zu den muslimischen Feiertagen, die morgens kollektiv begangen werden, kamen am Weihnachtstag um die Mittagszeit und ohne Vorankündigung Dutzende von Mitgefangenen aus allen palästinensischen politischen Gruppierungen in meine Zelle (die Platz für etwa acht Personen bietet), um Weihnachtsgrüße zu übermitteln, mit Geschenken, die sie in der Kantine gekauft hatten, und mit Postkarten mit Grüßen, die der zu 24 Jahren verurteilte Gefangene, der kreative Künstler Samer Miteb aus Jerusalem, entworfen hatte.

Mitten in der Menge begannen junge Männer, arabische Lieder aus einem alten Kassettenrekorder mit Kopfhörern, die von den Gefangenen erfunden worden waren, in die Höhe zu schrauben, um Platz für die Gesangs- und Tanzfläche zu schaffen, um Weihnachten und mich zu feiern, um die Stimmung zu heben und den Menschen Freude zu bringen.

Ein Gefangener besaß zwei geschmuggelte Kerzen, die er 12 Jahre lang aufbewahrt hatte. Mein Freund Bashar Khateb zündete die 12 Jahre alten Kerzen eine Minute lang an und blies sie dann aus, um sie für einen anderen freudigen Anlass aufzuheben.

Wir sind alle Palästinenser
2017 löste der israelische Gefängnisdienst die so genannte Abteilung für die Araber von Jerusalem und die Palästinenser von 1948 auf, und ich wurde in die Abteilung von Nablus verlegt. Hinter der Benennung der Abteilungen und der Verteilung der Gefangenen steckt eine Geschichte.

Fünf Jahrzehnte lang waren die Gefangenen in Gefängnissen ohne geografische Zugehörigkeit untergebracht. Nach dem Oslo-Abkommen von 1993 wurden die Gefangenen aus Jerusalem und Palästina von 1948 in einer eigenen Abteilung untergebracht.

Ich sagte zu einem Mitgefangenen, dass wir aus demselben Volk, derselben Kultur, derselben Zugehörigkeit und derselben arabischen Zivilisation stammen, die mit der islamischen Zivilisation verflochten ist, so dass es zwischen uns keine Unterschiede gibt.

Später, nach dem Bau der Trennmauer im Westjordanland und der Umzingelung der Städte mit Kontrollpunkten, Siedlungen und Militärstützpunkten, versuchte die Besatzung, lokale und regionale palästinensische Identitäten zu schaffen, was auf Kosten einer einheitlichen palästinensischen Identität ging.

Das Westjordanland bildete während der ersten und zweiten Intifada eine räumliche und geografische Kontinuität der Palästinenser, und die Grenzen waren für die Palästinenser von 1948 relativ offen. Mit dem Bau der Mauer wurden die Palästinenser voneinander isoliert.

Eine ganze Generation ist nach dem Mauerbau aufgewachsen und sah nur noch die Mauer und ihren engen Horizont vor sich. In dem Bestreben, die Mauer in den Köpfen der jungen palästinensischen Generationen zu verankern, hat sich der israelische Besatzer dafür entschieden, widersprüchliche lokale Identitäten zu schaffen, anstatt eine einheitliche Identität.

Dies ist im Westjordanland, im Gazastreifen und in Palästina von 1948 der Fall, und so ist es auch in den Gefängnissen. Zunächst trennte der Gefängnisdienst die Gefangenen der Fatah und der PLO-Bewegung von den Gefangenen, die der Hamas angehören.

In dem Bestreben, die inhaftierten Palästinenser weiter zu isolieren, teilte der Gefängnisdienst sie nach Regionen auf: getrennte Einheiten für Gefangene aus Nablus, Dschenin, Tulkarem, Bethlehem, Hebron usw. Diese Aufteilung war ein Instrument der Kontrolle und Hegemonie durch die Besatzer.

In der Abteilung in Nablus wurde ich von meinen Mitschülern ebenso herzlich aufgenommen wie von ihnen. Dort hielt ich mein tägliches Programm aufrecht: Morgengymnastik, Lektüre und Universitätsunterricht für die Gefangenen, die in einem speziellen Kurs der Al-Quds Open University studieren durften, und bereitete einige von ihnen auf die Abschlussprüfungen vor, die von einem akademischen Komitee der Gefangenen genehmigt wurden.

Aufgrund meiner Kenntnisse der hebräischen Sprache und des israelischen Verfahrenssystems half ich den Gefangenen auch beim Verfassen von Briefen und Beschwerden und bei der Anfechtung ihrer Fälle und anderer Missstände. Ein Plastiktisch im Freien wurde zu meinem "Büro" für solche Anfragen.

Ich mochte es nie, mit meiner konfessionellen oder religiösen Identität angesprochen zu werden - schließlich sind wir alle Palästinenser. Doch die Gefangenen haben mir diese Identität auf positive, humane und neugierige Weise verliehen. Einmal ging ich mit einem 42-jährigen Gefangenen spazieren, der 22 dieser Jahre hinter Gittern verbracht hatte. Er sagte zu mir: "Nichts für ungut, aber ich habe noch nie in meinem Leben mit einem christlichen Menschen gesprochen. In Nablus gibt es nur noch wenige, und ich wohne in einem Dorf am Rande der Stadt. Entschuldigen Sie also meine Frage, aber sind Ihre Gewohnheiten ähnlich wie unsere Gewohnheiten, was das Essen, das Zusammensein, die Freude und die Traurigkeit angeht?"

Ehrlich gesagt gefiel mir die Frage wegen der Aufrichtigkeit des Fragestellers. Ich sagte ihm, dass wir aus dem gleichen Volk, der gleichen Kultur, den gleichen Zugehörigkeiten und der gleichen arabischen Zivilisation stammen, die mit der islamischen Zivilisation verflochten ist, so dass es keine Unterschiede zwischen uns gibt. Er bedankte sich und begann sich zu entschuldigen, woraufhin ich ihn aufhielt und wir darüber sprachen, dass die Besatzung und die Kolonialherren wollen, dass wir gegensätzliche Identitäten haben und keine harmonischen.

Die Gefangenen nannten mich al-Hajj Abu Hind oder al-Hajj Ameer, was eine gängige Tradition ist, ältere Gefangene zu nennen. Ich hielt damit Schritt und antwortete ganz normal, bis der Gefangene Salah al-Bukhari aus Nablus dies bemerkte und die Gefangenen darauf aufmerksam machte, dass ich kein Muslim war. Er veranlasste, dass mich alle aus Respekt "Vater" nannten, wie es in der Kirche üblich ist.

Als ich ihn bat, dies nicht zu wiederholen, war es zu spät. Der Spitzname hatte sich bereits verbreitet, und ich hatte ihn nicht mehr unter Kontrolle. Noch heute macht er im Gefängnis Witze darüber, wenn er mich von geschmuggelten Telefonen aus anruft - eine Erinnerung an die Realität des Lebens in einem israelischen Gefängnis.  Quelle

Palästinensische Gemeinde in Brüssel begeht den Tag der Gefangenen

BRÜSSEL, Sonntag, 16. April 2023 (WAFA) - Übersetzt mit DeepL

Die palästinensische Gemeinschaft in Belgien und Unterstützer Palästinas, darunter Gesetzgeber und Parteiführer, haben heute in Brüssel eine Mahnwache zum Gedenken an den palästinensischen Gefangenentag abgehalten.

Die Mahnwache, zu der die palästinensische Gemeinschaft in Belgien, die Europäische Koalition zur Unterstützung der Rechte palästinensischer Gefangener und die Belgisch-Palästinensische Vereinigung aufgerufen hatten, fand vor dem Hauptbahnhof im Zentrum von Brüssel statt.

Während der Mahnwache hissten die Teilnehmer palästinensische Flaggen, Bilder von Gefangenen in israelischen Gefängnissen und Transparente, um ihre Solidarität mit dem Kampf des palästinensischen Volkes für Freiheit und Würde auszudrücken.

Zu den Hauptrednern der Veranstaltung gehörten Hamdan Al-Dumairi, der Vertreter der belgischen Antal-Stiftung, und der Abgeordnete des Europäischen Parlaments, Marc Botenga.

Die Teilnehmer forderten die belgischen und europäischen Behörden auf, ernsthafte Maßnahmen zu ergreifen, um Sanktionen gegen das israelische Besatzungsregime zu verhängen, das tagtäglich gegen alle internationalen Regeln, Gesetze und Normen verstößt.  M.N   Quelle

Masar Badil: Wir werden die Gefangenen nicht im Stich lassen und uns dem Verbot der Demonstrationen zum
Tag der Gefangenen nicht beugen

Wir rufen unser Volk, unsere Nation und alle Widerstandskräfte und ihre Unterstützer auf, die deutsche Entscheidung abzulehnen, zu verurteilen und zu besiegen


14. April 2023 - Übersetzt mit DeepL

Die Masar Badil, die palästinensische Bewegung des alternativen revolutionären Weges, reagierte auf die Maßnahme der deutschen Behörden in Berlin, Aufmärsche und Veranstaltungen zum diesjährigen Tag der palästinensischen Gefangenen zu verbieten. Zaid Abdel Nasser, Mitglied des Exekutivorgans der Bewegung, sagte: "Wir werden die Sache der Gefangenen nicht aufgeben, noch werden wir uns der Repression und der Entscheidung, die Märsche zum Tag der Gefangenen in Deutschland abzusagen, beugen, und wir werden dieser Entscheidung mit allen legalen Mitteln und intensiven öffentlichen und politischen Kampagnen entgegentreten."

Abdel Nasser rief alle Versammlungen unseres Volkes, unserer Nation, der Widerstandskräfte und der Menschenrechtsinstitutionen auf, "die deutsche Entscheidung abzulehnen und ihre Unterstützung für die Gefangenenbewegung, die die Forderungen unseres ganzen Volkes und seinen Kampf zum Ausdruck bringt, nachdrücklich zum Ausdruck zu bringen. Wir betrachten die Gefangenenbewegung als den festen Kern der nationalen Befreiungsbewegung und als erste Verteidigungslinie für das palästinensische Volk und seine gerechte Sache".

Charlotte Kates, die internationale Koordinatorin des Samidoun Palestinian Prisoner Solidarity Network, sagte ihrerseits: "Die Polizei in Berlin hat eine Entscheidung erlassen, den Volksmarsch am Sonntag, den 16. April, zu verbieten, der anlässlich des Gefangenentages, zur Verteidigung Jerusalems und gegen die täglichen zionistischen Verbrechen gegen das palästinensische Volk organisiert wurde." Sie bemerkte: "Wir haben eine Entscheidung der deutschen Polizei erhalten, die Märsche und Aktivitäten zum Gedenken an den palästinensischen Gefangenentag in Berlin verbietet. Diese Maßnahme ist gefährlich und rassistisch und muss verurteilt werden. Die Begründungen für die rassistische Entscheidung sind bloße Vorwände, Lügen und fadenscheinige Argumente der deutschen Polizei, nicht nur in Bezug auf unsere Demonstration, sondern auch in Bezug auf die Geschehnisse in der Al-Aqsa-Moschee, in Jerusalem und im gesamten besetzten Palästina.

Der deutsche Staat führt diese repressive Politik im Auftrag des rassistischen zionistischen Gebildes durch, und die deutsche Polizei mischt sich jetzt in eine politische Angelegenheit ein und hat offenbar entschieden, dass die Stürmung der Al-Aqsa und die Angriffe auf das palästinensische Volk vom Besatzungsregime zum "Schutz der Gläubigen" durchgeführt wurden. Die Akzeptanz dieser Unwahrheit unterstreicht nur die Ungerechtigkeit des heutigen Verbots", so Kates.

Masar Badil stellt weiter fest, dass die Entscheidung, Märsche und Kundgebungen in Solidarität mit den Gefangenen zu verbieten, im Kontext der anhaltenden Bemühungen des deutschen Staates steht, die zionistische Botschaft und die rassistischen, rechtsextremen Kräfte in der Regierung zu beschwichtigen, die erst vor einer Woche eine neue Hetzkampagne gegen das Samidoun-Netzwerk gestartet haben. Die heutige gefährliche Entscheidung spiegelt eine eklatante Voreingenommenheit gegenüber der Besatzungsmacht wider.

Die Berliner Polizei hatte zuvor bereits Demonstrationen zum Gedenken an al-Nakba im Mai 2022, die Demonstrationen zum Internationalen Al-Quds-Tag und andere Veranstaltungen für Palästina untersagt. Quelle

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Pater Atallah Hanna: Wir fordern die deutschen Behörden auf, das Verbot der Aufmärsche zum Tag des Gefangenen in Berlin aufzuheben

15. April 2023 - Übersetzt mit DeepL

Der griechisch-orthodoxe Erzbischof von Sebastia im besetzten Palästina, Pater Bischof Atallah Hanna, bekräftigte seine Ablehnung der repressiven Politik des deutschen Staates gegen Palästinenser und Araber in Deutschland. Die deutschen Medien und Politiker haben eine Hetzkampagne gegen die Palästinenser gestartet, die eine ganze Woche lang andauerte und von den Berliner Behörden mit einem Verbot aller Demonstrationen anlässlich des internationalen Tages für die palästinensischen Gefangenen am 15. und 16. April abgeschlossen wurde.

In einer Audiobotschaft, die er an die Massen unseres Volkes in Deutschland schickte, erklärte er Folgendes:

Geliebte, liebe Brüder und Schwestern

Es ist bedauerlich, dass die deutschen Behörden beschlossen haben, die Aktivitäten und Märsche zum Tag der palästinensischen Gefangenen zu verbieten. Diese Entscheidung könnte sich zu einem Verbot von palästinensischen Aktivitäten und Veranstaltungen in Berlin insgesamt, zu nationalen Anlässen und zu Angelegenheiten, die mit Jerusalem zu tun haben, entwickeln. Wir verurteilen diese Entscheidung, die in Berlin getroffen wurde, und das Verbot von Aktionen speziell in Berlin und fordern die deutschen Behörden auf, ihre Entscheidung zurückzunehmen. Es gibt eine arabische und eine palästinensische Gemeinschaft in Berlin, die das Recht haben, ihre Meinung zu äußern, was durch ihr Recht auf freie Meinungsäußerung garantiert wird. Obwohl sie in Deutschland leben, ist ihre Sache die palästinensische Sache und sie verteidigen sie mit vielen deutschen Freunden und freien Menschen aus unseren arabischen Ländern.

Wir verurteilen diese willkürliche und ungerechte Entscheidung, die die Palästinenser in Berlin daran hindert, sich selbst, ihre Botschaft, ihre Anwesenheit, ihre Zugehörigkeit zu ihrer Sache und ihre Verteidigung Palästinas zum Ausdruck zu bringen, und prangern sie an. Wir fordern die Behörden auf, diese Angelegenheit so bald wie möglich zu überdenken.

Grüße an unsere palästinensische Gemeinschaft in Deutschland, insbesondere in Berlin, und an alle Mitglieder der arabischen Gemeinschaft.

Grüße an die Freunde Palästinas in Deutschland und in der ganzen Welt, an alle, die die palästinensische Sache verteidigen und unterstützen.   Quelle + Audioaufnahme der Rede von Pater Atallah Hanna

Tag der palästinensischen politischen Gefangenen

Demo - 17. Apr. 20232

REDE

Wir sind nicht alle - es fehlen die Gefangenen!

Wir stehen heute gemeinsam hier, um unsere Solidarität mit den politischen Gefangenen Palästinas zu zeigen.

Was bedeuten politische Gefangene für uns Palästinenser*innen, für uns die wir heute hier gemeinsam stehen?

Politische Gefangene sind Teil unserer Familiengeschichten, sie sind Teil unseres alltäglichen Kampfes, Teil unseres kollektiven Gedächtnisses. Wir vergessen sie nicht, egal wie viele Jahre sie hinter den Gittern der zionistischen Gefängnisse ausharren und ihren Widerstand im Unsichtbaren fernab von uns führen müssen.

Palästinenser*innen werden aus ihren Familien und aus ihren Gemeinschaften gerissen, um ihr revolutionäres Potential zu unterdrücken. Es ist dieses Spalten und Herrschen, dass eine ganze palästinensische Gemeinschaft in ihrem Kern erschüttern soll. Gefangenschaft bewirkt seelische, mentale und körperliche Traumata, die die palästinensische Gemeinschaft als ganzen lebenden Organismus schwächen und den Widerstand demoralisieren soll. Doch auch nach über 70 Jahren Siedler-kolonialistischer Angriffe, kann der palästinensische Widerstand nicht gebrochen werden!!!

Willkürliche Administrativhaft und Endlosschleifen aus Freilassungen und Verhaftungen sind die Werkzeuge mit dem der zionistische unterdrückerische Staat die Freiheit der palästinensischen, politischen Gefangenen in Frage stellen will. Bei der politischen Inhaftierung geht es niemals um die Herstellung und Wahrung von Gerechtigkeit! Es geht um die Sicherung kolonialer Herrschaft und damit die Vertreibung aller Palästinenser*Innen.

Politische Gefangene erinnern uns daran, dass sie unsere Körper zwar wegsperren können, aber nicht unseren Widerstand!

Und die Frauen unter den politischen Gefangen erinnern uns daran, dass sie unsere Körper zwar gewaltvoll unterwerfen können, aber niemals unseren Widerstand in Unterwerfung wandeln werden!

Durch die Vergewaltigung der palästinensischen Frauen in den israelischen Knästen, wird das palästinensische Kollektiv angegriffen, denn ein Angriff auf eine von uns ist ein Angriff auf uns alle! Deswegen können wir nicht oft genug unsere tiefe und umfassende Solidarität mit diesen kämpferischen und tapferen Frauen betonen. Sie kämpfen nicht nur gegen Kolonialismus und Ausbeutung, sondern auch gegen das Patriarchat!

Warum stellen wir uns hier in Berlin auf die Strasse, um für unsere Gefangenen, die tausende Kilometer von hier in den Knästen sitzen, zu demonstrieren?

Maher Al-Akhras hat im vergangenen Jahr mit einem 103 Tage währendem Hungerstreik gegen die politische Gefangenschaft revoltiert. Und er hat gesiegt - nicht nur für seine persönliche Freiheit, sondern für uns alle! Was gab ihm die Kraft für seinen Hungerstreik? Er erklärte selbst: Meine ganze Kraft habe ich von den Unterstützer*innen draußen bekommen, die Gerechtigkeit verlangt haben.

Deswegen müssen wir laut sein und deswegen haben wir die Verantwortung, den Widerstand mit denjenigen mitzuführen, die ihren Widerstand im Unsichtbaren bestreiten! Wir müssen gemeinsam die Mauern und Gitter der israelischen Knäste überwinden, indem wir auch hier in Europa und Deutschland die Stimmen der palästinensischen Gefangenen nicht ungehört verhallen lassen. Gerade hier in Deutschland, wo die Sicherheit Israels zur Staatsräson erklärt wird, müssen wir uns noch konsequenter zum Auftrag nehmen, unseren Kampf von denjenigen anführen zu lassen, die hinter dicken kalten Gefängnismauern zum verstummen gebracht werden sollen.

Die Zeit ist jetzt, der Ort ist hier. Palästina wird auch in Deutschland befreit!

EINLADUNG

Der 17.04. ist der Tag, an dem Palästinenser*innen und Palästinasolidarische auf der ganzen Welt ihre Solidarität mit politischen palästinensischen Gefangenen zeigen. Wir rufen für diesen Tag alle revolutionären Gruppen und Menschen auf, mit uns gemeinsam hier in Berlin unseren Beitrag zum andauernden Kampf der Palästinenser*innen in den zionistischen Gefängnissen zu leisten.

Warum demonstrieren wir jährlich wiederkehrend an eben diesem 17. April unsere Solidarität mit unseren Gefangenen? Weil wir verhindern müssen, dass die zionistische kolonialistische Realität zur Normalität wird. Für politische Gefangene ist jeder Tag ein Tag, an dem sie den Mechanismen repressiver Staaten ausgeliefert sind und diesen widerstehen - für sie gibt es keine Normalität und deswegen sollte es auch für uns hier keine geben.

In Zeiten einer globalen Pandemie, in der sich der zionistische Staat als Impfweltmeister aufspielt und gleichzeitig gerade die palästinensischen Gefangenen schutzlos vor dem gefährlichen Virus in ihren Zellen zurücklässt, müssen wir gemeinsam und laut auf die globalen ausbeuterischen Verhältnisse aufmerksam machen, die es erlauben, dass Repression und Kolonialismus im Namen der Demokratie und des Fortschrittes legitimiert und gefeiert werden.

Wir gehen auf die Straßen Berlins in Solidarität mit der palästinensischen Einheit, die der Repression vereint im Geiste und vereint im Leid tagtäglich die Stirn bietet. Nicht trotz, sondern gerade weil der 17. April dieses Jahr in den islamischen Fastenmonat Ramadan fällt, wollen wir unsere Solidarität mit den vom zionistischen Staat unterdrückten Menschen gemeinsam mit unseren muslimischen Geschwistern - stellvertretend für die religiöse und kulturelle Vielfalt Palästinas - zeigen. Der 17.04.2021 ist deshalb ein Tag, den wir auch denjenigen widmen, die den Ramadan durch Gitterstäbe und Stacheldraht getrennt von ihren Liebsten und Familien verbringen müssen - genau wie bereits viele palästinensische christliche Gefangene die Osterzeit in ihren kahlen Zellen fern ihrer familiären Wärme verbringen mussten.

Wir laden euch ein, gemeinsam mit uns am 17.04.2021 auf die Straßen zu gehen und unsere gemeinsame Solidarität mit den politischen Gefangenen in Palästina zu demonstrieren. Niemand von uns kämpft allein.

Was verbindet unsere Kämpfe? Wir freuen uns über kurze, kämpferische Redebeiräge!

Wir werden uns am 17.04.2021 um 14 Uhr vor dem Rathaus Neukölln sammeln, dort eine kurze Kundgebung abhalten, dann über die Erkstrasse und Sonnenallee als Demozug laufen und uns am Hermannplatz zu einer kurzen Abschlusskundgebung versammeln.  Quelle

Bestätigt Eure Teilnahme gerne über Facebook: https://www.facebook.com/events/250352313469887/

Erklärung zum Tag der palästinensischen Gefangenen

APR 16, 2023 - Übersetzt mit DeepL

Die Palästinensische Volkskampffront hat anlässlich des palästinensischen Gefangenentags, der am Montag, den 17. April begangen wird, eine Erklärung veröffentlicht.

In der Erklärung wird die Notwendigkeit betont, das Thema der Gefangenen zu internationalisieren und Botschaften über ihr Leiden und die grausamen Maßnahmen, denen sie ausgesetzt sind, zu übermitteln.

In einer am Sonntag veröffentlichten Erklärung zum palästinensischen Gefangenentag, der am Montag begangen wird, betonte die Front, dass "die Gewährleistung der Rechte der Gefangenen, ihrer Familien und ihrer Ansprüche sowie ihr nationales und humanitäres Anliegen nicht Gegenstand von Erpressung und Feilschen sein dürfen".

Die palästinensische Regierung und die Kommission für Gefangene und ehemalige Gefangene forderten mehr Unterstützung für die Unerschütterlichkeit der Gefangenen und die Betreuung ihrer Familien und wiederholten ihren Aufruf an die internationale Gemeinschaft und die Menschenrechtsinstitutionen, ihre Verantwortung wahrzunehmen und aktiv einzugreifen, um die Gefangenen in den israelischen Besatzungsgefängnissen zu schützen und die israelische Besatzung zu zwingen, sich an die internationalen Gesetze und Konventionen, insbesondere die Vierte Genfer Konvention, zu halten und sich für die Freilassung der Gefangenen einzusetzen.

Die Front fügte hinzu, dass der Tag der palästinensischen Gefangenen eine Gelegenheit ist, alle Anstrengungen und Energien zu vereinen, um die Standhaftigkeit unserer tapferen Gefangenen zu unterstützen, und zu bekräftigen, dass die Frage der Gefangenen immer an der Spitze der nationalen Aufgaben unseres Volkes bleiben wird, bis alle Gefangenen und Inhaftierten von den Fesseln der Besatzung befreit sind.

Die Front begrüßte unsere tapferen Gefangenen in den Gefängnissen der Besatzung und erneuerte das Versprechen an die Märtyrer der Gefangenenbewegung und alle Märtyrer unseres Volkes, den Kampf fortzusetzen, bis die Ziele unseres Volkes - Freiheit, Rückkehr, Unabhängigkeit und die Errichtung eines palästinensischen Staates mit Jerusalem als Hauptstadt - erreicht sind.

Die Front wies auf die Notwendigkeit hin, das Gedenken an die Märtyrer der Gefangenenbewegung aufrechtzuerhalten und der 232 Gefangenen zu gedenken, die in der Haft gestorben sind, sowie der etwa 4.500 palästinensischen Gefangenen, die sich noch in den Gefängnissen der Besatzer befinden, darunter 550 Gefangene, die an Krankheiten unterschiedlichen Grades und Gesundheitszuständen leiden.

Die Front rief dazu auf, den Tag der palästinensischen Gefangenen als Anlass zu nehmen, den Widerstand des Volkes gegen die israelische Besatzung, ihre Politik und ihre Maßnahmen zu verstärken und allen israelischen Siedlungsplänen und Versuchen, Jerusalem zu isolieren und zu judaisieren, entgegenzutreten.  Quelle

 

Adnan mit seinen Töchtern in dem Dorf Arraba im Westjordanland nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis im Jahr 2015

Dem hungerstreikenden palästinensischen Gefangenen Khader Adnan droht der Märtyrertod

Al Mayadeen Englisch - 16. 4. 2023 - Übersetzt mit DeepL

Adnan ist ein temperamentvoller Revolutionär, der schon lange gegen die Besatzung kämpft. Er wurde 12 Mal verhaftet und verbrachte insgesamt etwa 8 Jahre in den Haftanstalten der Besatzer.

Der Palästinensische Gefangenenclub gab heute bekannt, dass der streikende Gefangene Sheikh Khader Adnan ein sehr lebensbedrohliches Stadium seines Hungerstreiks erreicht hat, der nun seit 71 Tagen andauert, und dass er jeden Moment Gefahr läuft, den Märtyrertod zu sterben.

Die Wa'ed-Gefangenenvereinigung erklärte ihrerseits, dass die Krankheit und der mögliche Märtyrertod von Scheich Adnan ein Verbrechen des zionistischen Regimes sei, und warnte vor Konsequenzen.

"Die Verweigerung grundlegender Menschenrechte [für Adnan] durch die Besatzung und die Einschränkung der Aufmerksamkeit der Medien ist angesichts seines sich verschlechternden Gesundheitszustands sehr bedenklich", so der Verein.

Der Verein rief auch zur Unterstützung und Solidarität mit Adnan auf, um die willkürliche und bösartige Inhaftierung durch die Besatzung aufzudecken.

Die israelischen Streitkräfte verhafteten Scheich Adnan bereits am 5. Februar, nachdem sie sein Haus in der Stadt Arraba südlich von Dschenin gestürmt hatten.

Anfang April verschob das israelische Besatzungsgericht den Prozess gegen Adnan auf den 29. Mai.

Adnan ist ein temperamentvoller Revolutionär, der als Anführer des Palästinensischen Islamischen Dschihad lange gegen die Besatzung gekämpft hat. Er wurde 12 Mal verhaftet und verbrachte insgesamt etwa 8 Jahre in den Haftanstalten der Besatzer, die meiste Zeit davon in Verwaltungshaft. In diesen Jahren war er bereits 5 Mal im Hungerstreik.

Adnan hat auch einen Bachelor-Abschluss in Wirtschaftsmathematik, ist Ehemann und Vater von 9 Kindern, von denen das jüngste eineinhalb Jahre alt ist.

Bereits am Donnerstag wurde berichtet, dass sich sein Gesundheitszustand angesichts seines fortgesetzten Hungerstreiks, mit dem er gegen seine willkürliche Inhaftierung protestiert, plötzlich verschlechtert hat

Bereits im Februar kündigte das Oberste Notstandskomitee für Gefangene zivilen Ungehorsam an, beginnend mit dem Nafha-Gefängnis, und sagte, dass die Aktion auf den Rest der Gefängnisse ausgeweitet werden würde

Palästinensische Gefangene sandten Anfang Februar eine Botschaft aus den israelischen Besatzungsgefängnissen und forderten ihr Volk auf, sich auf einen großen Kampf gegen die Unterdrückung durch den israelischen Polizeiminister Ben-Gvir vorzubereiten.

In ihrer Botschaft betonten die Gefangenen ihre Bereitschaft, alle Möglichkeiten auszuschöpfen, und riefen die Palästinenser auf, in verschiedenen Gebieten des besetzten Landes zu protestieren. Quelle

Der Palästinenser Khader Adnan liegt nach 67 Tagen Hungerstreik im israelischen Gefängnis im Sterben

Der Gesundheitszustand des hochrangigen Anführers des Palästinensischen Islamischen Dschihad verschlechtert sich rapide, nachdem er den 67. Tag seines fünften Hungerstreiks erreicht hat

Fayha Shalash in Ramallah - 12. April 2023 - Übersetzt mit DeepL

Der palästinensische Gefangene Khader Adnan liegt nach 67 Tagen Hungerstreik in einer israelischen Gefängnisklinik im Sterben, wie seine Frau und sein Bruder am Mittwoch mitteilten.

Der 44-jährige Adnan, ein führendes Mitglied der palästinensischen Gruppe Islamischer Dschihad, befindet sich seit seiner Verhaftung bei einer israelischen Razzia in seinem Haus am 5. Februar im Hungerstreik, um gegen seine Inhaftierung in israelischen Gefängnissen zu protestieren.

Sein Gesundheitszustand hat sich in den letzten 67 Tagen ernsthaft verschlechtert. Seine Frau Randa Moussa erklärte am Mittwoch auf einer Pressekonferenz in Ramallah, dass er mehr als einmal in Ohnmacht gefallen sei und unter starkem Schwindel und allgemeiner Schwäche leide.

"Mein Mann liegt im Sterben und die israelische Gefängnisverwaltung weigert sich, ihn in ein ziviles Krankenhaus zu verlegen", so Moussa. "Stattdessen wird er im Ramla-Gefängnis festgehalten, das nicht über die geringsten medizinischen Einrichtungen verfügt. Wir haben mehr als einmal darum gebeten, ihn in ein Krankenhaus zu verlegen, aber die Bitte wurde immer abgelehnt."

Adnan wurde seit 2004 mindestens 11 Mal inhaftiert und war ein Sprecher der palästinensischen Gefangenen in israelischen Gefängnissen.

Sein erster Hungerstreik fand nach seiner Verhaftung im Jahr 2004 statt, um gegen die Verwaltungshaft zu protestieren, eine umstrittene Praxis, die es Israel erlaubt, Palästinenser ohne Anklage für sechs Monate in Haft zu nehmen.

Der Hungerstreik wird von vielen als Symbol des palästinensischen Widerstands angesehen. Dies ist bereits der fünfte Hungerstreik, den Adnan während seiner Inhaftierung unternommen hat, wobei ein 67-tägiger Hungerstreik im Jahr 2012 eine Welle von palästinensischen Gefangenen, die in Verwaltungshaft gehalten werden, dazu inspirierte, sich ihm anzuschließen.

Erfundene Anklagen
Der Palästinensische Islamische Dschihad wurde von Israel, den Vereinigten Staaten und der Europäischen Union als terroristische Organisation eingestuft. Israel hat Adnan im Laufe der Jahre wiederholt in Verwaltungshaft genommen und dies unter anderem mit "Aktivitäten, die die regionale Sicherheit gefährden" begründet.

Seine Familie, die stets bestritten hat, dass er in militante Aktivitäten verwickelt ist, sagt, dass Adnan diesmal nicht in Verwaltungshaft genommen wurde, sondern dass die israelischen Staatsanwälte stattdessen mehrere Anklagen gegen ihn erfunden haben, um ihn zu inhaftieren.

Adnan begann seinen jüngsten Hungerstreik ab dem Zeitpunkt seiner Verhaftung zu Hause in der Stadt Arraba, südlich von Dschenin im besetzten Westjordanland. Auf diese Weise wehrte er sich gegen die Verhaftung, und sein Prozess wurde seither mehrmals verschoben.

Mohammed Adnan, Adnans Bruder, sagte auf der Pressekonferenz, dass ein Anwalt der Addameer Prisoner Support and Human Rights Association Adnan am Dienstag in der Gefängnisklinik von Ramla besucht habe, wo er inhaftiert ist. Der Anwalt informierte die Familie über seinen Gesundheitszustand.

"Neben häufigen Ohnmachtsanfällen leidet mein Bruder an Hör- und Sehstörungen, starkem Druck in der Brust, Krämpfen am ganzen Körper und Erbrechen von gelben Substanzen", sagte Mohammed Adnan.

Am Montag fiel Adnan in Ohnmacht, stürzte zu Boden und schlug mit dem Kopf und der unteren Schulter auf. Er blieb lange Zeit auf dem Boden liegen, ohne dass ihm jemand half, obwohl in seiner Zelle Überwachungskameras installiert waren, sagte der Anwalt der Familie.

"Deshalb fordern wir, dass er in ein ziviles Krankenhaus verlegt wird. Außerdem stören ihn die Gefängniswärter absichtlich und rauben ihm den Schlaf, indem sie jede halbe Stunde in seine Zelle stürmen und das Licht dort anlassen", so Mohammed Adnan.

"Israel hat sich bisher geweigert, mir, seiner Frau und seinen neun Kindern zu erlauben, ihn zu besuchen, unter dem Vorwand eines Sicherheitsverbots."

Adnan gilt als prominenter Führer des Islamischen Dschihad im besetzten Westjordanland. Er ist Inhaber einer Bäckerei in seiner Heimatstadt und hat neun Kinder. Er setzt sich aktiv für palästinensische Gefangene ein und nimmt regelmäßig an Veranstaltungen zu deren Unterstützung teil.

Seine Frau appellierte an verschiedene, insbesondere internationale Menschenrechtsorganisationen, auf seinen Fall aufmerksam zu machen und Druck auf Israel auszuüben, ihn freizulassen, "bevor es zu spät ist".

Qaddoura Fares, Leiterin des Palästinensischen Gefangenenclubs, sagte, Israel ignoriere absichtlich Adnans Forderungen nach Freilassung, um seinen Hungerstreik zu verlängern, in der Hoffnung, dass dies als Abschreckung für andere palästinensische Gefangene dienen würde.

Die palästinensischen Gefangenen haben insgesamt 25 Streiks sowie 410 Einzelstreiks durchgeführt, von denen der jüngste der von Adnan ist.

Nach Angaben des Palästinensischen Gefangenenclubs befinden sich derzeit 4.700 Gefangene in israelischen Gefängnissen, davon 1.000 in Verwaltungshaft, während die israelischen Streitkräfte seit Anfang dieses Jahres mindestens 1.300 Verhaftungen vorgenommen haben.  Quelle

Häftling in schwerem Gesundheitszustand in israelischen Gefängnissen

APR 16, 2023 - Übersetzt mit DeepL

Am Sonntag erklärte das Palästinensische Häftlingskomitee, dass der Gesundheitszustand des krebskranken Häftlings Walid Doqqa, den Israel seit 38 Jahren inhaftiert hat, sehr ernst ist.

Der Sprecher des Komitees, Hasan Abed-Rabbu, sagte, Doqqa habe sich am vergangenen Mittwoch im israelischen Barzelai Medical Center einer Lungenoperation unterzogen, nachdem er einen schweren gesundheitlichen Rückschlag erlitten habe.

Abed-Rabbo fügte hinzu, dass die Chirurgen einen großen Teil von Doqqas rechter Lunge entfernt hätten und dass er sich in einem sehr ernsten Zustand auf der Intensivstation befinde.

Er sagte auch, dass es zahlreiche Bemühungen gegeben habe, seine Freilassung zu erreichen, damit er in einem Krankenhaus in der Nähe seiner Familie behandelt werden könne, aber die israelischen Gerichte hätten alle Einsprüche abgelehnt.

Doqqa erlitt zunächst am 20. März einen schweren Rückschlag; am 18. Dezember 2022 wurde bei dem Gefangenen Myelofibrose diagnostiziert, ein Knochenmarkkrebs, der zu schweren Komplikationen führen kann. Im Jahr 2015 wurde bei dem Häftling Leukämie, ein schwerer Blutkrebs, diagnostiziert.

Der Gefangene, der im Asqalan-Gefängnis inhaftiert ist, benötigt ständige Überwachung und Behandlung für seine Lungen, Nieren und sein Blut und benötigt eine Knochenmarktransplantation.

Doqqa stammt aus Baqa Al-Gharbiyya in der Region Triangle und wurde am 25. März 1986 gefangen genommen.

Er wurde zunächst zu 37 Jahren Gefängnis verurteilt; 2018 fügte ein israelisches Gericht seiner Strafe zwei Jahre hinzu.  Quelle

Palestinian community in Brussels commemorate Prisoner's Day

Israeli settlers bulldoze land near Hebron in prelude for takeover

Israeli Troops Abduct 23 Palestinians; Seize Palestinian Property (imemc.org)

Israeli Soldiers Abduct Twenty-Two Palestinians, Including Children, In West Bank (imemc.org)

Israeli military confiscates vehicle north of Jenin

Remembering Abu Jihad, the PLO mastermind, on his 35th anniversary

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Israeli Colonizers Injure A Palestinian Near Bethlehem (imemc.org)

Newspaper Review: Dailies highlight Israeli attack on Christian worshiper on Holy Saturday

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