75 JAHRE VERTREIBUNG
Viele Schlüssel

Nakba-Gedenken in Palästina und bei UNO: Betroffene wollen Erinnerung an »Katastrophe« wachhalten, Präsident fordert Einhaltung von Resolutionen

Gerrit Hoekman -  17.05.2023

Am Montag gedachten die Palästinenserinnen und Palästinenser des 75. Jahrestags der Nakba, der Katastrophe, wie sie Flucht und Vertreibung von mindestens 750.000 Menschen aus ihrer Heimat aufgrund der Staatsgründung Israels am 14./15. Mai 1948 nennen.

Erstmals fand auch eine offizielle Nakba-Gedenkfeier im UN-Hauptquartier in New York statt, bei der der palästinensische Präsident Mahmud Abbas die Einhaltung der dort beschlossenen Resolutionen verlangte: »Wir fordern heute offiziell, im Einklang mit dem Völkerrecht und den internationalen Resolutionen bezüglich der Palästinenser sicherzustellen, dass Israel diese Resolutionen respektiert, oder Israels Mitgliedschaft in den Vereinten Nationen auszusetzen«, zitierte die amtliche palästinensische Nachrichtenagentur WAFA aus der einstündigen Rede.

Abbas zeigte den Anwesenden einen Brief des ersten israelischen Außenministers Mosche Scharet, in dem er versprochen hatte, die Resolutionen von 1947 und 1948 zu akzeptieren. »Bisher wurde kein einziger Beschluss umgesetzt«, kritisierte der Präsident.  mehr >>>

Die Zerstörung im Flüchtlingslager Nuseirat während Israels jüngstem Angriff auf Gaza. Ahmed Tawfeq
 

Israel betrachtet das Leben von Kindern als irrelevant

Haidar Eid - 16. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Bei seinem jüngsten Angriff auf den Gazastreifen hat Israel innerhalb von fünf Tagen mindestens 33 Palästinenser getötet.

Begleitet wurde der Angriff von Aufrufen der israelischen Regierungsminister - darunter die offen faschistischen Itamar Ben-Gvir und Bezalel Smotrich - zu mehr Gewalt, d. h. zur Intensivierung des Völkermords.

Gaza ist seit langem mit der israelischen Vernichtungspolitik vertraut. Dennoch hat kein einziges arabisches Land oder eine westliche "Demokratie" etwas gegen Israel unternommen. Das Versagen der Vereinten Nationen, Israel für seine Verbrechen zur Rechenschaft zu ziehen, deutet auf eine Mitschuld hin. Genau aus diesem Grund hat die palästinensische Zivilgesellschaft 2005 zu Boykott, Desinvestition und Sanktionen aufgerufen.

Solche Appelle richten sich nicht an die scheinheilige "internationale Gemeinschaft", sondern an Solidaritätsgruppen und andere zivilgesellschaftliche Organisationen in aller Welt. Die Palästinenser haben sich für wirksame Kampagnen eingesetzt - mit dem Ziel, Israel zu zwingen, seine Aggression gegen den Gazastreifen und das Westjordanland zu beenden.

Der Apartheidstaat Israel wäre nicht in der Lage, all seine Kriegsverbrechen gegen die Palästinenser im Allgemeinen - und die Bewohner des Gazastreifens im Besonderen - zu begehen, wenn die "internationale Gemeinschaft" nicht volle Straffreiheit gewähren würde. Das ist eine eklatante Tatsache.

Es ist unnötig, die "zivilisierte Welt" daran zu erinnern, dass Israel eine kontinuierliche Welle von Angriffen gegen die Zivilbevölkerung in Gaza durchgeführt hat. Im September 2007 wurde der Gazastreifen zu einer "feindlichen Einheit" erklärt. Israel verhinderte die Einfuhr einer breiten Palette von Lebensmitteln und Grundstoffen nach Gaza. Es wurde sogar bekannt, dass israelische Bürokraten entschieden, wie viele Kalorien die Menschen in Gaza zu sich nehmen durften. Auch Treibstoff und Strom wurden gekürzt. Der Gazastreifen leidet seit vielen Jahren unter einer Stromkrise.

Konzentrationslager
Israel hat den Gazastreifen in das größte Konzentrationslager der Welt verwandelt.

Die Bevölkerung muss Tunnel graben, um Treibstoff, Medikamente und andere lebensnotwendige Güter aus Ägypten nach Gaza zu bringen.

Es stimmt, wir hören Worte des Mitgefühls von der "internationalen Gemeinschaft". Man fragt sich, was nötig sein wird, um diese Worte in die Tat umzusetzen. In den frühen Morgenstunden getötete Kinder?

Unter den sieben Kindern, die letzte Woche in Gaza getötet wurden, waren der 4-jährige Hajar al-Bahtini sowie Ali und Mayar Izzedine im Alter von 8 und 12 Jahren. Ihre Häuser wurden mit US-Kampfflugzeugen bombardiert.

Andere Kinder wurden zu Waisen. Der Zahnarzt und Krankenhausverwalter Jamal Khaswan und seine Frau Mervat wurden zusammen mit einem ihrer Söhne getötet. Sie lassen vier weitere Kinder zurück.

Für Israel waren die getöteten Kinder nur "Kollateralschäden" seines militärischen Angriffs - groteskerweise "Operation Schild und Pfeil" genannt.

Um die Entmenschlichung der palästinensischen Kinder zu "rechtfertigen", twitterte Maurice Hirsch, der fast zwei Jahrzehnte im israelischen Militärischen Generalstab tätig war, dass "der zufällige Verlust des Lebens von Nichtkombattanten zwar immer bedauerlich ist, die Kriegsgesetze aber berücksichtigen, dass dies ein mögliches und sogar legitimes Ergebnis ist."

Und in einem viel schlimmeren Tweet geht er noch weiter: "In Anbetracht des militärischen Vorteils, der durch die Eliminierung dieser hochrangigen Terroristen erzielt wurde, ist es irrelevant, zu fragen, wie viele Kinder zufällig getötet wurden."

Hirschs Worte bringen Israels Ideologie auf den Punkt. Nach Israels völkermörderischer, siedler-kolonialer Doktrin ist das Leben der Einheimischen "irrelevant".
Die Eingeborenen müssen "eliminiert" werden, damit die weißen europäischen Kolonisatoren - in diesem Fall die jüdischen Vorherrscher - sich entfalten können.

Laut der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte der UNO: "Jeder hat das Recht auf einen Lebensstandard, der seine und seiner Familie Gesundheit und Wohl gewährleistet, einschließlich Nahrung, Kleidung, Wohnung, ärztliche Versorgung und notwendige soziale Leistungen, sowie das Recht auf Sicherheit im Falle von Arbeitslosigkeit, Krankheit, Invalidität, Verwitwung, Alter oder anderweitigem Verlust seiner Unterhaltsmittel durch unverschuldete Umstände."

Offensichtlich gilt dieses Recht nicht für die Palästinenser in Gaza. Das ist die grausame Logik des Siedlerkolonialismus.  Quelle

Eine junge Frau steht inmitten der Trümmer eines Hauses mit den Worten "Save Gaza" in roter Schrift auf einem Stück Beton

Israelische Angriffe sorgen für Generationen von Traumata

Ahmed Nehad - 16. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Im Haus meiner Familie in Gaza-Stadt singt und tanzt ein kleines Kind vor dem Fernseher, inmitten des unaufhörlichen Drohnensummers und der Schockwellen der Explosionen. Hamoud, mein Neffe, kaum zwei Jahre alt, singt bei YouTube Lieder über Liebe, Gerechtigkeit und Menschlichkeit mit.

Die Ironie ist ebenso krass wie herzzerreißend: Nur ein paar Blocks entfernt sind Kinder in seinem Alter durch israelische Angriffe zu Waisen geworden oder getötet worden. Die Realität außerhalb von Hamouds geschützter Welt ist schrecklich.

Bis zum 13. Mai hat Israel 34 Palästinenser, darunter sieben Kinder, getötet. Mindestens 147 Menschen, darunter 48 Kinder, wurden verletzt.

Ein paar Blocks von Hamouds Fernseher entfernt hatten sich Mayar und Ali Izzedine, 12 und 8 Jahre alt, auf einen für die nächste Woche geplanten Schulausflug gefreut. Doch die mit Spannung erwartete Reise fand nicht statt. Stattdessen wurde am 9. Mai das Haus der Familie in Gaza-Stadt von einem israelischen Luftangriff getroffen, bei dem die beiden Kinder und ihr Vater, der Führer des Islamischen Dschihad, Tariq Izzedine, getötet wurden.

Die folgenden Tage, die eigentlich voller Freude und Entdeckungen hätten sein sollen, waren stattdessen von einem verheerenden Verlust geprägt - ein Verlust, den ihre Klassenkameraden sehr zu spüren bekamen.

Solche traumatischen Erlebnisse sind in Gaza kein Einzelfall.

"Neun von zehn Kindern im Gazastreifen litten nach dem israelischen Militärangriff im Mai 2021 an einer Form von konfliktbedingtem Trauma", heißt es in einem Bericht von Euro-Med Human Rights Monitor. Der Bericht kommt zu dem Schluss, dass die Situation noch verschärft wird, weil die Bevölkerung des Gazastreifens so jung ist: Etwa die Hälfte der mehr als zwei Millionen Einwohner ist unter 15 Jahre alt.

Erklärungen für das Undenkbare
Eltern, darunter auch Yusra al-Aklouk, die Mutter von Ali Izzedines bestem Freund und Klassenkameraden Jamal al-Zebda, rangen damit, wie sie ihren Kindern erklären sollten, warum der Schulausflug abgesagt worden war. Wie erklärt man einem Kind den sinnlosen Verlust von jungen Menschenleben?

Jamal hat in so jungen Jahren bereits unerklärliche Verluste erlitten. Bei einem Anschlag im Mai 2021 tötete Israel seinen Vater Osama und seinen Großvater Jamal. Ali und sein Vater Tariq waren eine Quelle des Trostes und der Unterstützung, und nun muss Jamal einen weiteren verheerenden Verlust hinnehmen.

Die unerträgliche Nachricht wurde innerhalb weniger Stunden überbracht, ein verzweifelter Versuch, den Schlag zu mildern. Jamals Reaktion war herzzerreißend; er trauerte um seinen Freund, fand aber Trost in dem Glauben, ihn später im Himmel zu treffen. Er empfand eine seltsame Erleichterung darüber, dass zumindest Ali nicht das Schicksal erleiden musste, ohne Vater aufzuwachsen, wie er es getan hat.

Einem anderen Kind, Miral Khaswan, droht nun dieses Schicksal.

Im Internet kursierte ein Video, das sie im Al-Shifa-Krankenhaus zeigt, wie sie weint und nach ihrem Vater, dem Zahnarzt Dr. Jamal Khaswan, fragt, der nach dem israelischen Luftangriff ins Krankenhaus gebracht wurde. Die Familie Khaswan wohnte in der Wohnung über der Familie Izzedine, deren Decke durch den israelischen Raketenangriff eingestürzt war. Ohne dass Miral es wusste, waren ihre Mutter, ihr Vater und ihr älterer Bruder gestorben.

Zerbrechliche Normalität
In unserem Bemühen, meinen Neffen Hamoud vor der Zerstörung draußen zu schützen, halten wir eine Illusion von Normalität aufrecht. Bei jeder Explosion tauschen wir Blicke aus, unsere Gesichter verraten keine Angst, aber unsere Augen suchen Bestätigung im anderen.

Hamoud hört die Geräusche, sieht uns an und wendet sich wieder dem Fernseher zu, weil er uns für ungestört hält und vielleicht glaubt, dass nichts Wichtiges passiert. Während wir durch diese trostlose und ungewisse Realität navigieren, sind die Drohnen oder, wie wir sie in Gaza nennen, al-Zanana - was so viel bedeutet wie summen" - eine eindringliche Konstante.  Inmitten des nicht enden wollenden Brummens, Hamouds deplatziertem Gesang und den Vibrationen unserer Telefone, die düstere Nachrichten übermitteln, finden wir Trost in der Gesellschaft der anderen und bemühen uns, für Hamoud einen Anschein von Normalität aufrechtzuerhalten.

Aber tief im Inneren wissen wir, dass wir das nächste Ziel sein könnten. Ein unsichtbarer Fanatiker in einem über uns kreisenden Kampfflugzeug könnte entweder unsere Existenz auslöschen oder uns die Chance geben, noch ein wenig länger zu leben. Unser Schicksal könnte dasselbe sein wie das derjenigen, die zu Bett gegangen sind, nur um ihr Leben zu beenden, weil ein Soldat dies beschlossen hat.

Generationen von Traumata
Hamoud hat noch nicht seinen dritten Geburtstag oder seinen dritten Ramadan gefeiert, ist noch nicht in drei verschiedenen Städten gewesen, hat viele Dinge in seinem kurzen Leben noch nicht dreimal erlebt. Dennoch hat er bereits drei große Eskalationen, drei Runden der Zerstörung und des Blutvergießens miterlebt.

Hamouds Welt ist eine Symphonie, die mehr von den Echos des Krieges als von den Echos des Spiels unterbrochen wird, eine Realität, die mehr als eine Million Kinder in Gaza teilen, ein Zyklus von Traumata über Generationen hinweg, von denen jedes die Narben verschiedener Kriege und Konflikte trägt.

Ist dies nicht die Erfahrung, die jeder in Gaza macht? Es ist ein Zyklus von Traumata, der sich über Generationen erstreckt. Von der britischen Kolonisierung Palästinas über die Nakba bis hin zur Belagerung des Gazastreifens ist unser Leben von ununterbrochenen grausamen Ereignissen geprägt.

Worte des Krieges
Hamoud hat mich dazu gebracht, über meine eigene Kindheit nachzudenken. Ich kann mich nicht daran erinnern, wann ich die Worte Krieg, Bombardierung oder Tod gelernt habe. Es scheint, dass diese Begriffe immer zu meinem Wortschatz gehörten.

Ich erinnere mich jedoch lebhaft daran, wie ich in der fünften Klasse in einer Geografiestunde das Wort "Berg" lernte. Ich hatte noch nie in meinem Leben einen Berg gesehen, aber ich lernte das Wort damals.

Da ich in Gaza lebe, habe ich das Meer oft gesehen, aber auch Krieg, Raketen und Bombardierungen. So haben sich diese Worte seit meiner frühen Kindheit in mein Bewusstsein eingeprägt. Als ich das bewusste Alter erreichte, wusste ich bereits, was sie bedeuten.

Hamoud wird das Wort Berg lernen, vielleicht in ein paar Jahren. Aber er wird die Worte Krieg oder Bombardierung nicht in der Schule lernen; er kennt sie bereits, genau wie ich.   Quelle

Um Mohammed (R) und ihre 50-köpfige Großfamilie sind obdachlos geworden, nachdem ein israelischer Luftangriff ihr Haus zerstört hat (Muhammed Hajjar/MEE)

Gaza: Dutzende von Familien durch israelische Luftangriffe obdachlos geworden

Israels fünftägiger Bombenangriff zerstörte 93 Wohneinheiten in Gaza, beschädigte 1.820 teilweise und machte 128 weitere unbewohnbar

Maha Hussaini in Gaza-Stadt, besetztes Palästina - 16. Mai 2023

In der Nähe der Trümmer ihres Hauses im nördlichen Gazastreifen verbrachte die Großfamilie Nabhan ihre erste Nacht im Freien auf dem Boden schlafend, nachdem ein israelischer Luftangriff ihr vierstöckiges Gebäude dem Erdboden gleichgemacht hatte.

Die 50 Mitglieder der Familie - allesamt Zivilisten, darunter fünf Menschen mit körperlichen und psychischen Problemen - lebten in acht verschiedenen Wohnungen.

Der Luftangriff erfolgte am letzten Tag des fünftägigen Angriffs Israels auf den Gazastreifen, den es am 9. Mai begonnen hatte, bevor am Samstag um 22 Uhr Ortszeit ein von Ägypten vermittelter Waffenstillstand in Kraft trat. Bei dem Angriff wurden mindestens 33 Palästinenser getötet, darunter sechs Kinder und drei Frauen.

"Mein Haus grenzt an das Haus meiner Familie. Als der Angriff begann, beschloss ich, bei ihnen zu bleiben, weil ich dachte, es sei sicherer als meins", sagte Um Mohammed, die älteste Schwester der Familie, gegenüber Middle East Eye.

"Plötzlich sahen wir, wie mein Bruder auf uns zu rannte und rief: 'Raus aus dem Haus, es wird angegriffen', und wir sagten ihm: 'Du sprichst von unserem Haus, das ist unser einziger Zufluchtsort, wohin sollen wir gehen?'".

"Er sagte: 'Wir haben nur fünf Minuten, geht jetzt raus'."

'Ihr habt fünf Minuten, geht jetzt raus'
Augenzeugen zufolge rief ein israelischer Geheimdienstoffizier am Samstagabend einen der Nachbarn der Familie an und bat ihn, die Familie darüber zu informieren, dass das Haus angegriffen werden würde.

"Er [der Nachbar] sagte ihm [dem Offizier], dass in dem Gebäude Menschen mit Behinderungen untergebracht seien und dass es unmöglich sei, sie in nur fünf Minuten aus dem Haus zu bringen. Der Beamte sagte, dass ihn das nichts anginge und dass sie das Haus sowieso angreifen würden", so Um Mohammed.

Um Mohammed, dessen Haus bei dem Angriff ebenfalls beschädigt wurde, sagte, die Familie werde so lange vertrieben bleiben, bis eine Lösung gefunden sei, da keines der Häuser ihrer Verwandten ihre große Zahl aufnehmen könne.

"Wir sind 50 Personen. Die Menschen würden uns für ein oder zwei Tage aufnehmen, aber niemand hätte die Kapazität, uns länger zu beherbergen."

Auf dem Boden neben Um Mohammed saß ihre jüngere Schwester Ayat, die sowohl unter körperlichen Behinderungen als auch unter psychischen Problemen leidet.

Das Haus von Ayat Nabhan in Gaza wurde bei einem israelischen Luftangriff zerstört (Muhammed Hajjar/MEE)
Wir wollen ein Haus, in dem es Medikamente und Rollstühle gibt", sagt Ayat Nabhan, die sowohl an körperlichen als auch an geistigen Behinderungen leidet (Muhammed Hajjar/MEE)

Auf die Frage nach ihrem Alter antwortete die 23-jährige Frau gegenüber MEE, sie sei "drei Jahre alt". Sie war sich jedoch sehr wohl bewusst, was gestern Abend geschah.

"Plötzlich wurde das Haus zerstört. Wir haben die Medikamente drinnen vergessen. Wir haben die Rollstühle drinnen vergessen. Wir hatten Angst, wir blieben auf der Straße und schliefen hier", sagte sie.

"Wir wollen ein anderes Haus, in dem wir Medikamente und Rollstühle haben.

In den fünf Tagen des Angriffs zerstörte Israel mindestens 93 Wohneinheiten vollständig und machte 128 weitere unbewohnbar. Nach Angaben des Ministeriums für öffentliche Arbeiten und Wohnungsbau im Gazastreifen wurden weitere 1 820 Wohneinheiten beschädigt.

Zweimal vertrieben
In einem anderen Viertel, in Beit Lahia im nördlichen Gazastreifen, hat Samir Taha bereits ein Zelt neben seinem zerstörten Haus aufgebaut.

Am Freitag zerstörten zwei israelische F16 die sieben Wohnungen des Gebäudes und drangen in den Boden ein.

Taha, dessen vorheriges Haus 2014 ebenfalls durch einen israelischen Luftangriff zerstört wurde, wartete zwei Jahre, bevor der Gaza-Wiederaufbaumechanismus (GRM) ihm und seinen verheirateten Kindern beim Bau dieses Hauses half. Auf den Trümmern seines neuen Heims stand Taha nun weinend.

"Während der Offensive auf den Gazastreifen 2014 wurde ein anderes Haus von uns bombardiert. Wir blieben zwei Jahre lang vertrieben, bevor der Wiederaufbaumechanismus uns ein Haus bauen konnte", sagte der 62-jährige Mann gegenüber MEE. "Ich baute ein Zelt in der Nähe meines Hauses und blieb zwei Jahre lang darin. Ich weigerte mich, nach dem Angriff in Schulen unterzukommen oder ein Haus zu mieten", fuhr er fort. "Dieses Mal werde ich dasselbe tun.

"Es war nicht genug, dass sie das Gebäude zerstörten, sondern [die Raketen] drangen auch in den Boden ein. Das spiegelt den Terror wider, den sie verbreiten wollen". Auch das Haus von Tahas Neffen, das sich neben seinem Haus befindet, war Ziel von Luftangriffen. Nach Angaben seines Neffen Mohammed Taha waren in den beiden Gebäuden mindestens 42 Menschen untergebracht. "Ich bin in diesem Haus aufgewachsen, ich habe hier gelebt, seit ich sieben Jahre alt war, und ich habe in diesem Haus geheiratet", sagte der 33-jährige Mann. "Wir verließen das Haus barfuß, wir hatten keine Zeit, unser Hab und Gut mitzunehmen, nicht einmal unser Geld. Wir sind drei Brüder [die hier leben], jede Familie besteht aus sieben Personen".

Mohammed Taha sagte, er werde ein Zelt in der Nähe seines Hauses bauen und dort mit seiner Familie bleiben, bis ihr Haus wieder aufgebaut ist. "Dieses Zelt würde uns weder vor der Kälte noch vor der Hitze [im Sommer] schützen, nicht einmal vor streunenden Hunden, aber was können wir sonst tun?", fügte er hinzu.

Weniger als 24 Stunden nach dem Anschlag auf das Haus der Familie Taha wurde ein weiteres Haus der Familie Hasanat angegriffen.

Schrecken verbreiten
Vor dem Luftangriff befand sich der Hauseigentümer Faraj Hasanat auf dem benachbarten Friedhof.

"Ein israelischer Geheimdienstoffizier rief mich an und bat mich, nach Hause zu gehen. Er sagte mir: 'Ich kann sehen, dass Sie auf dem Friedhof sind.' Ich fragte ihn, warum er mich nach Hause schicken wolle, und er sagte mir: 'Ich will dein Haus bombardieren'", so Hasanat, 38, gegenüber MEE. "Ich sagte ihm: 'Warum wollen Sie mein Haus bombardieren? Ich bin ein normaler Bürger, der auf dem Land arbeitet, ich habe keine Verbindungen zu irgendwelchen Gruppierungen.' Er sagte: 'Gehen Sie zurück in Ihr Haus und holen Sie Ihre Familie da raus'." Der Geheimdienstoffizier bat Hasanat daraufhin, seine Nachbarn zu warnen, weil er "einen ganzen Platz bombardieren" wolle.

"Ich sagte ihm: 'Sie sagten, Sie würden mein Haus bombardieren, was meinen Sie damit, Sie wollen einen ganzen Platz bombardieren?' Er antwortete: 'OK, dann will ich Ihr Haus, das Haus Ihres Bruders und das Haus Ihres [anderen] Bruders bombardieren'", sagte er. "Ich hob meine Hände und sagte 'Gott genügt uns', er sagte mir 'hebe deine Hände nicht'. Der israelische Offizier antwortete: 'OK, dann will ich dein Haus, das Haus deines Bruders und das Haus deines [anderen] Bruders bombardieren.
- Faraj Hasanat, Zivilist

"Ich schaute in den Himmel und sah eine Drohne, ich sagte zu ihm: 'Du nimmst mich auf', er sagte: 'Ja, ich kann dich sehen'."

Wenige Minuten später verwandelten sich die Häuser von Hasanat und seinen Brüdern in Trümmerhaufen.

"Es geht nicht nur um mein Haus, viele der Häuser der Nachbarn sind jetzt unbewohnbar geworden. Wir sind alle zu Vertriebenen geworden."

Vor Israels jüngstem Militärangriff auf den Gazastreifen wurden seit 2008 bei israelischen Offensiven mehr als 90.000 Wohneinheiten teilweise oder vollständig zerstört.  Quelle

Humanitäre Lage in Gaza
Flash Update #4

bis 17:00 Uhr am 13. Mai 2023
 

KERNPUNKTE

      Die Feindseligkeiten zwischen den israelischen Streitkräften und bewaffneten palästinensischen Truppen in Gaza gingen am fünften Tag in Folge weiter, was zu weiteren Opfern und Schäden an Eigentum führte und die humantäre Lage noch verschärfte.

    • Dem UN-Menschenrechtsbüro (OHCHR) zufolge war bis 17:00 Uhr am 13 Mai die Gesamtzahl der palästinensischen Todesfälle auf 34 gestiegen, darunter mindestens 13 Zivilpersonen, sechs Mitglieder bewaffneter Gruppen und 15 Personen, deren Status noch bestätigt werden muss. Unter den 13 Zivilpersonen waren vier Mädchen, drei Jungen, vier Frauen und zwei Männer. Dem Gesundheitsministerium in Gaza (MoH) zufolge wurden zwischen dem 9. Mai bis 17:00 Uhr am 13. Mai 147 Palästinenser verletzt, darunter 48 Kinder und 26 Frauen.

    • Am 13. Mai, 17:00 Uhr,  bestätigte das UN-Büro für Menschenrechte (OHCHR) den Tod einer israelischen Frau. Magen David Adom und Krankenhäusern in Israel zufolge erhielten mindestens 37 Menschen medizinische Behandlungen wegen physischer Verletzungen außer denen, die gegen einen Schocks behandelt wurden.

    • Schäden an wichtiger Infrastruktur wurden im gesamten Gazastreifen verzeichnet. In der Nacht vom 12. Mai gab es Luftangriffe in der Nähe medizinischer Einrichtungen, die Berichten zufolge das Al Aqsa-Krankenhaus in Deir al Balah und das indonesische Krankenhaus im Norden von Gaza, außerdem noch zwei Erste Hilfe-Krankenhäuser in Khan Younis und im Norden von Gaza beschädigt haben. Unabhängig davon fiel Schrapnell in zwei weitere UNRWA-Schulen, was die Gesamtanzahl, in denen seit Beginn der aktuellen Runde der Feinseligkeiten Schrapnell gefunden wurde, auf vier bringt. 

    • Die Binnenvertreibung steigt. Bis 15 Uhr am 13. Mai wurden 177 palästinensiche Familien, 948 Personen, binnenvertrieben, entweder, weil ihre Häuser beschädigt odeer sogar zerstört wurden oder aufgrund von Sicherheitsbedenken. Von den binnenvertriebenen Personen bleiben 43 in einer UNRWA Schule in Beit Lahiya. Wie das Ministerium für öffentliche Arbeiten und Wohnungswesen in Gaza berichte, wurden 940 Wohneinheiten beschädigt, 51 davon wurden zerstört, 49 schwer beschädigt und als unbewohnbar eingestuft und weitere, die weniger schwerwiegende Schäden aufwiesen.

    • Fünf tagelang in Folge wurden beide von Israel kontrollierten Übergänge, Erez (für Personen) und Kerem Shalom (für Güter), geschlossen. Dem MoH in Gaza zu Folge sind Hunderte von Patienten sowie deren Begleitpersonen nicht fähig, medizinische Versorgung in der Westbank zu erhalten, darunter auch Ostjerusalem, oder in Israel; unter ihnen sind  Krebspatienten und andere mit chronischen Krankheiten.

    • Die Schließung des Kerem Shalom-Übergangs hatte die Einfuhr lebenswichtiger Güter, wie Lebensmittel, medizinische Hilfsmittel und Brennstoff im Unfang von 300 LKW-Ladungen pro Tag verhindert. Das Gaza-Kraftwerk, das von regelmäßigen Lieferungen über den Kerem Shalom-Übergang abhängt, wird am Montag keinen Kraftstoff mehr haben, nachdem eine der drei Turbinen, die in Betrieb waren, am 10. Mai abgeschaltet wurde. Das hat die Bereitstellung der Basisdienstleistungen, darunter Wasser, Sanitär und Gesundheit.Lastkraftwagen mit Lebensmitteln des Welternährungsprogramms stehen bereit und sind abfahrbereit, aber die Ladungen konnten nicht von Israel nach Gaza geliefert werden. Futtermittel gehen voraussichtlich in einer Woche aus, sollte es keine Nachlieferungen geben.

    • Die Fischerei ist von den örtlichen Behörden den fünften Tag in Folge verboten, was mehr als 4.400 Fischer und ihre Familien in Mitleidenschaft zieht, die vom Fischfang als ihre Haupteinnahmequelle abhängen. Bauern haben keinen gesicherten Zugang zu ihren Ländereien in der Nähe des Trennzauns, um sie zu bewässern, zu ernten, ihr Vieh zu füttern und weitere wichtige Tätigkeiten auszuüben, was ihren Lebensunterhalt aufs Äußerste gefährdet und zu einem Mangel an frischem Gemüse und anderen Nahrungsgütern auf den örtlichen Märkten führt. 

    • Die ständigen wechselseitigen Feuergefechte haben schwerwiegende Auswirkungen auf die mentale Gesundheit der Menschen, besonders der Kinder, die in einer Atmosphäre voller Furcht und Panik leben.

  • Mit Bezug auf die sich verschlimmernde humanitäre Lage in Gaza stellte die Exekutiv-Direktorin von UNICEF fest, dass sie alle Gewalttaten gegen Kinder bedauert und die sofortige Einstellung der Kämpfe - und von allen Parteien fordert, die Kinder vor allen Arten der Gewalt und vor schwerenVerstößen im Einklang mit dem Völkerrecht, einschließlich des humanitären Völkerrechts zu schützen“.

Weitere Todesfälle wurden nach der Berichtszeit verzeichnet und werden im nächsten Update behandelt   Quelle

Mehr >>>

Um das Video zu sehen, auf das Bild klicken

Wie wird Überwachungstechnologie zur Unterdrückung der Palästinenser durch Apartheid eingesetzt?

Stoppt die automatische Apartheid in Palästina

Die Palästinenser kämpfen gegen den Einsatz der Gesichtserkennungstechnologie (FRT) als Instrument zur Einschränkung ihrer Grundrechte. Senden Sie jetzt eine Nachricht und unterstützen Sie sie.
Wo liegt das Problem?

Unmittelbar nach der Niederschlagung der Proteste im Mai 2021 wurden die ständige Überwachung und die Repression gegen Palästinenser verschärft, insbesondere in Hebron und Ostjerusalem.

Am Checkpoint 56, einem der meistfotografierten Kontrollpunkte in Hebron, trennt eine hoch aufragende Sperre mit zwei Drehkreuzen und mindestens 24 Kameras an der Außenseite die Palästinenser von grundlegenden Gütern und Dienstleistungen, von Arbeit, Bildung, Familie und Gesundheitsversorgung. Die israelischen Sicherheitskräfte setzen ein neues Gesichtserkennungssystem namens Red Wolf ein. Im besetzten Ostjerusalem verbindet das Überwachungssystem Mabat 2000 Tausende von CCTV-Kameras zur Gesichtserkennung in der ganzen Stadt, wobei die Zahl der Geräte in Sheikh Jarrah, um das Damaskustor und in Silwan besonders hoch ist. Wir haben Kameras von Hangzhou Hikvision Digital Technology Co, Ltd. mit Sitz in China und TKH Security mit Sitz in den Niederlanden identifiziert.

Palästinenser sind die einzige rassische Gruppe, die diese Kontrollpunkte benutzen muss. Aufgrund der illegal erhobenen biometrischen Daten sind sie der Gefahr willkürlicher Festnahmen, Verhöre und Inhaftierungen ausgesetzt. Wenn die Überwachung fortgesetzt wird, werden die Menschen nicht mehr in der Lage sein, in Würde zu leben.

Technologie kann den Zugang zu Bildung, Gesundheitsfürsorge und Informationen verbessern und damit die Chancen für alle Menschen unabhängig von ihrer Herkunft erhöhen. Sie sollte nicht dazu benutzt werden, Palästinenser zu schikanieren und auszugrenzen und das israelische Apartheidsystem aufrechtzuerhalten.

Was können Sie tun, um zu helfen?

Senden Sie E-Mails an Unternehmen, die Gesichtserkennungsprodukte verkaufen, und fordern Sie die sofortige Einstellung der Produktion von Gesichtserkennungs- und biometrischen Technologien sowie die Beseitigung aller illegal erworbenen biometrischen Daten, die zur Erstellung von Datenbanken und Modellen oder Produkten auf der Grundlage solcher Daten verwendet werden.

Die Nakba hat noch kein Ende

Mit dem Umdrehen eines Schlüssels ändert sich alles

Mahmoud Alyazji -15. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Das Leben in Gaza kann sich innerhalb eines Wimpernschlags ändern, so wie sich ein Schlüssel im Schloss dreht.

Noch letzte Woche freute ich mich auf mein Universitätsquiz, einen bevorstehenden Auftritt auf der Bühne und den Fotokurs, den ich für eine Gruppe von Kindern gebe.

Dann dreht sich der Schlüssel um, und ich wache mit nur einer brennenden Frage auf: Werde ich überleben?

Am Dienstagmorgen, dem ersten Tag des israelischen Angriffs, rüttelte mein Vater mich und meinen jüngeren Bruder wach.

"Wir müssen die Waren aus unserem Laden an einen sichereren Ort bringen", sagte er und wollte die Kleidung, die er in seinem Laden in al-Shujaiya verkauft, retten.

Ich konnte nicht umhin, skeptisch zu sein. Welcher neue Standort sollte denn sicherer sein? Es wäre derselbe Himmel, in dem die Kriegsflugzeuge fliegen, derselbe Himmel, der Tod und Zerstörung in unsere Stadt bringt. An keinem Ort und zu keiner Zeit fühlen wir uns im Krieg sicherer.

"Lass uns losfahren", sagte mein Vater, während er mir aufhalf.

Im Auto sah ich die übliche Kriegsszenerie. Die Straßen waren überfüllt mit Menschen, die sich beeilten, Vorräte für die Woche zu kaufen. Die Bäckereien waren überfüllt. Der Geruch von Stress und Krieg lag schwer in der Luft, und ich konnte dem ständigen Dröhnen der Reporterstimme des Nachrichtensenders im Hintergrund nicht entkommen.

Ich verachte diese Stimme, die mich ständig an die Zerstörung und den Terror erinnert, der uns umgibt.

Mit jedem Augenblick, der verging, schlug mein Herz schneller. Jedes hohe Gebäude, an dem wir vorbeifuhren, könnte getroffen werden und auf das Auto fallen. Ich stellte mir immer wieder vor, wie eine Rakete in uns einschlug. Im Handumdrehen würden wir unsere Mutter nie wieder sehen. Unsere Körper würden steif und schwarz sein, eine hässliche Art zu sterben. Die schrecklichen Dinge, die ich in früheren Kriegen und in den sozialen Medien gesehen hatte, verfolgten mich bis in die Werkstatt.

Doch der Schrecken wich einer tiefen Enttäuschung und Frustration, als wir an meiner Universität vorbeifuhren. Die Talentshow, auf die wir uns so eifrig vorbereitet hatten, war uns von den grausamen Händen Israels entrissen worden. Ich war nicht mehr voller Begeisterung und Freude.

Ich hatte mich so sehr darauf gefreut, mein Talent vor einem großen Publikum zu zeigen. Einen Monat lang hatte ich für meinen Gesang geübt. Ich hatte sogar die Musik für ein Gedicht meines Professors komponiert, das ich vortragen wollte.

Die Scherben wieder aufsammeln
Glücklicherweise kamen wir unversehrt im Laden an. Unser Laden, ein Bekleidungsgeschäft, befindet sich in al-Shujaiya, einem Ort, der noch immer von den Schreien des Massakers von 2014 widerhallt. Unser Ziel war es, die Kleidung aus unserem Geschäft in ein anderes, "sichereres" Geschäft zu bringen, das nur drei Minuten Fußweg entfernt ist.

Wir arbeiteten drei Stunden lang unermüdlich. Ich behielt meinen jüngeren Bruder im Auge, weil ich Angst hatte, dass wir getrennt werden könnten. Ich betete bei jedem Schritt, den wir machten, in der Hoffnung, dass wir in Sicherheit sein würden. Die Minuten fühlten sich lang an, aber obwohl wir unter der brennenden Sonne erschöpft waren, hielten wir durch.

Ich weiß, dass es gefährlich ist, so einen Job im Krieg zu machen, und mein Vater weiß das auch. Aber der Laden ist alles, was wir haben. Ohne ihn können wir nicht essen, uns nicht anziehen, nicht zur Schule gehen und nicht leben. Er ernährt drei Familien, darunter die Familien meiner beiden älteren Brüder. Wir hatten keine andere Wahl.

Während ich arbeitete, schweiften meine Gedanken ab. Ich dachte an die Kinder - eine Gruppe von Teenagern bis 14 Jahren -, die an der ersten Sitzung meines Fotokurses teilgenommen hatten und deren strahlende Gesichter mich anschauten. Ich hoffte, dass sie in diesem Chaos sicher waren. Mir kam der Gedanke, dass, wenn der Kurs wegen dieses höllischen Krieges abgesagt werden würde, dies das Ende meiner einzigen Chance bedeuten würde, etwas Geld für mein Studium zu verdienen.

Schließlich schafften wir es, alles umzuziehen.

Mein Vater sprach kaum. Seine Augen waren blass und seine Hände zitterten.

"Was ist los?" fragte ich frustriert. "Wir haben gerade alles umgeräumt. Du solltest erleichtert sein."

"Du verstehst nicht", sagte er mit angespannter Stimme. "Ich muss zwei Jahre lang die aufgelaufenen Mieten bezahlen. Ich habe bald einen Gerichtstermin, bei dem es um die Schließung des Ladens geht. Und ich habe die Frühjahrs- und Sommersaison abgewartet, um etwas Geld zu sparen. Aber was soll ich jetzt tun? Wovon sollen wir leben?"

Er brach mir das Herz. Kein Sohn mag es, seinen Vater verzweifelt zu sehen.

"Das wird bald vorbei sein, Yaba. Es wird bald vorbei sein, inshallah", sagte ich und wiederholte damit die Worte, die meine Mutter zu mir sagte, als ich noch ein Kind war.

Mein Vater holte tief Luft. Wir wussten beide, dass Kriege nicht einfach so funktionieren. Sie beginnen und enden nicht einfach. Es gibt Tage der Trauer, gefolgt von Wochen und Monaten, in denen man versucht, weiterzumachen. Kriege, so alltäglich sie für uns auch geworden sind, beeinträchtigen uns sowohl psychologisch als auch wirtschaftlich.

Ich habe mir die Zerstörungen angesehen, von denen viele aus früheren Kriegen stammen und die noch immer nicht wieder aufgebaut wurden. Sie ist zu einem festen Bestandteil unseres Lebens geworden.

Und nun müssen wir wieder einmal die Scherben unseres zerrütteten Lebens aufsammeln und versuchen, sie wieder zusammenzusetzen, während wir den Verlust unserer Lieben und die Zerstörung unserer Stadt betrauern.  Quelle

Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken

Die Facebook-Seite von Mona Hajjar Halaby, The British Mandate Jerusalemites Photo Library, beleuchtet die oft ignorierte Geschichte Jerusalems vor der Nakba und erweckt die Stadt durch eine Sammlung fesselnder Fotos zum Leben. #Nakba75 #Palästina

DIESE FOTOGRAFIE IST VON MEINER MUTTER NINA

Jews Against Genocide - 16. 5. 2023

"DIESES FOTOGRAFIE IST VON MEINER MUTTER NINA, auf der linken Seite. Ihr richtiger Name war Therese Yousef Saad, aber ihre Familie nannte sie Theresina, weil sie so klein und liebenswert war - und das blieb sie auch bis zu ihrem Tod im Jahr 2017. Sie steht neben ihrer Cousine Leila auf dem Balkon des Hauses ihrer Familie in Jerusalem. Es ist 1947, und sie ist mit meinem Vater Issa verlobt. (Sie heirateten erst 1963, aber das ist eine andere Geschichte.) Das Foto vermittelt eine tiefe Vertrautheit: der leichte Griff meiner Mutter an Leilas Hand, ihre Nähe, die Tiefe und Wärme der mandelförmigen Augen meiner Mutter. Sie sieht dich und mich direkt an. Sie lässt uns herein.

Ein Jahr später beendete die Nakba ihr Leben in Palästina. Ich weiß, dass meine Mutter und ihre Familie im Mai 1948 mit einem Lastwagen nach As-Salt, Jordanien, flohen. Eineinhalb Jahre lang lebten sie zu sechst - sie und ihre Mutter Lily, ihr Vater Yousef, ihre Schwestern Diana und Irma und ihr kleiner Bruder Mattia - zusammen in einem Zimmer über einer Scheune. Ich weiß, dass sie an ihrem ersten Abend weinten, als sie ihr Abendessen auf dem Boden aßen. Und dass die Wände jedes Mal wackelten, wenn ein Pferd unter ihnen trat. Ich weiß, dass meine Mutter für ihre Rückkehr nach Jerusalem betete, bis zu dem Tag, an dem sie den höchsten Hügel in As-Salt bestieg, um die Wellen palästinensischer Flüchtlinge zu sehen, die ihr mit ihren Habseligkeiten auf dem Rücken entgegenkamen.

Ich werde nie das ganze Ausmaß dessen kennen, was meiner Mutter während der Nakba widerfahren ist, aber ich kann Ihnen sagen, dass ich in den 47 Jahren, die ich sie kannte, nie diesen Blick in ihren Augen gesehen habe. Das Foto zeigt eine Zeit vor dem Trauma der Nakba, als zionistische Milizen mehr als 750.000 Palästinenser aus ihren Häusern und von ihrem Land vertrieben, um den Staat Israel als mehrheitlich jüdisches Land zu errichten.

Für mich und viele andere Palästinenser sind Bilder wie dieses Gold wert. Die zionistische Zerstörung unseres Lebens und die Unterdrückung unserer Geschichte machen unsere Fotos zu Lebensbeweisen, zu entscheidenden Beweisen für unsere Existenz in all ihrer Komplexität und Schönheit. Solche Bilder werden zusammen mit unseren Familiengeschichten weitergegeben, als lebenswichtige Aufzeichnung einer Welt, die uns genommen wurde, die abrupt endete - ein kollektiver Tod.

(Palästinenser sterben viele Male, bevor sie sterben.) Als ich das Projekt48 gründete, eine Initiative, die die Geschichte der Nakba erzählen will, indem sie palästinensische Stimmen in den Mittelpunkt stellt, wusste ich, dass unsere wertvollen Fotos eine wichtige Rolle beim Erzählen unserer Geschichten spielen würden. Diese Bilder bringen es auf den Punkt und machen deutlich, was wir mit der Nakba, unserer Katastrophe, meinen.

Anlässlich des 75. Jahrestages der Nakba hat Jewish Currents - in Zusammenarbeit mit Project48 und dem Institute for Middle East Understanding - Palästinenser dazu aufgerufen, Fotos einzureichen, die von den Erfahrungen ihrer Familie mit der Nakba erzählen, zusammen mit kurzen Betrachtungen zu den Bildern.

Wir haben viele verschiedene Bilder erhalten, historische und aktuelle. Einige, wie das Foto meiner Mutter und ihrer Cousine, geben einen Einblick in das Leben in Palästina vor der ersten Massenvertreibung im Jahr 1948; andere zeigen geliebte Gegenstände, die ins Exil getragen wurden, oder gestohlene Häuser, die von Nachkommen besucht werden, die nicht zurückkehren können, um sie zurückzufordern; wieder andere sprechen von dem anhaltenden Prozess der Enteignung, 75 Jahre danach.

Wie dieses Archiv deutlich macht, ist die Nakba kein einzelnes Ereignis, sondern ein fortlaufender Prozess der Enteignung, dessen Bedeutung sich nicht in einer einzigen Erzählung festhalten lässt. Indem wir uns unsere palästinensische Geschichte zu eigen machen, manifestieren wir eine Zukunft, die in der Gerechtigkeit verwurzelt ist und den Weg für unsere Rückkehr weist. Quelle

- Nadia Saah, 52, Brooklyn, New York
Den Rest des Foto-Aufsatzes lesen Sie hier >>>

Das Fotoarchiv macht das Jerusalem vor der Nakba lebendig

Mona Hajjar Halaby's British Mandate Jerusalemites Fotoarchiv auf Facebook fängt oft ignorierte Geschichte ein.

Adam Sella - 15. Mai 2023 -Übersetzt mit DeepL
 

Die British Mandate Jerusalemites (BMJ) Photo Library auf Facebook wurde von Mona Hajjar Halaby, einer im US-Bundesstaat Kalifornien lebenden Palästinenserin, eingerichtet. Sie hat mehr als 26.000 Follower und zeigt vor allem Fotos von Stadtbewohnern Jerusalems während der britischen Mandatszeit in Palästina vom Ende des Ersten Weltkriegs bis Mai 1948, aber auch Bilder aus der Zeit davor und danach.

Halaby sagt, sie wolle "die Welt daran teilhaben lassen, dass es im städtischen Palästina eine intellektuelle, künstlerische und kreative Gemeinschaft gab", und das zu einer Zeit, als 70 Prozent der Palästinenser in Dörfern lebten und das Land bewirtschafteten. Sie hofft, dass die Fotos "die Andersartigkeit", die Westler oft gegenüber Palästinensern empfinden, aufbrechen und eine gemeinsame Menschlichkeit zeigen.

Halabys Leidenschaft für Schwarz-Weiß-Fotos von Palästina rührt von den Erzählungen ihres Onkels väterlicherseits her, der Palästina am 14. Mai 1948, einen Tag vor dem offiziellen Beginn der Nakba, mit einem Koffer voller Fotos verließ.

"Praktisch alles, was er in seinem kleinen Koffer außer sauberer Unterwäsche und Socken mitnahm, waren seine Kamera und alle seine Fotos", sagt Halaby.

Halaby erinnert sich daran, wie sie sich die Fotosammlung ihres Onkels mit ihrer Mutter ansah, die ihr Geschichten zu den Fotos erzählte und ihr zeigte, wer wer ist.

Aufgrund der vielen Fotos, die Halaby erhalten hatte, beschloss sie, eine Facebook-Seite einzurichten, "um für die Nachwelt zu dokumentieren, dass es in Palästina eine lebendige Gesellschaft in der Stadt Jerusalem gab".

Wenn sie nun eine palästinensische Familie besucht, bittet sie sie, ihre alten Fotos auszugraben, damit sie sie einscannen und auf der BMJ-Facebook-Seite veröffentlichen kann.

Der besondere Reiz dieser Fotos liegt darin, dass sie ein Palästina vor der Nakba zeigen, sagt Halaby. "Wie eine Anthropologin", sagt Halaby, "grabe ich. Ich möchte die Gesellschaft verstehen, die damals existierte".

Halaby möchte die Seite so unpolitisch wie möglich halten. "Sobald es politisch wird, wird es aufrührerisch", sagt sie und fügt hinzu, dass Politik die Fähigkeit der Menschen beeinträchtigt, die Fotos mit echtem Einfühlungsvermögen zu betrachten, weshalb sie oft "bissige" Kommentare löscht.


Ein Baby symbolisiert die Zukunft, eine kommende Generation. Was geschah mit dem Baby auf diesem Foto, das zur Zeit der Nakba mindestens 18 Jahre alt gewesen wäre? Hat das Kind überlebt? Wurde die Mutter Großmutter, oder wurde ihr Stammbaum durch die katastrophalen Ereignisse von 1948 jäh unterbrochen? (...)

Die Parallelen zur jüngeren Vergangenheit sind eindeutig. Als Reaktion auf die zweite palästinensische Intifada oder den Aufstand gegen die Besatzung im Jahr 2001 errichtete Israel in ganz Palästina Kontrollpunkte und Straßensperren. Nach Angaben von Mahsom Watch, einer Gruppe israelischer Frauen, die Kontrollpunkte besuchen, um zu dokumentieren, wenn das israelische Militär die Rechte der palästinensischen Zivilbevölkerung verletzt, gibt es derzeit 572 von Israel errichtete Kontrollpunkte und Straßensperren in Palästina. (...)

Der palästinensisch-amerikanische Gelehrte Edward Said schrieb in seinem Buch After the Last Sky (Nach dem letzten Himmel): "Die Chancen stehen heute gut, dass einer von zwei Palästinensern, die Sie treffen, von Bauern oder Hirten abstammt und tief in einem Land verwurzelt ist, das von kleinen ländlichen Gemeinschaften bearbeitet wird.  Fotos und mehr >>>

Dieses Bild wurde am 11. April 1931 aufgenommen und zeigt einen deutschen Zeppelin, der über Jerusalem schwebt. Darunter ist eine Reihe religiöser Gebäude zu sehen, die die Skyline Jerusalems prägen. Direkt unterhalb des Zeppelins befindet sich die Grabeskirche. Der Felsendom ist direkt über der Kuppel der Kirche zu sehen. Rechts von der Al-Aqsa-Moschee befindet sich der Kirchturm der lutherischen Erlöserkirche St. John's of the Redeemer. Im Hintergrund sind der Ölberg und die russische Himmelfahrtskirche zu sehen.

Ich bin ein Überlebender der Nakba. In den Ruinen meines Hauses schreibe ich meine Hoffnungen in Stein

Jedes Jahr besuche ich das palästinensische Dorf, aus dem ich 1948 vertrieben wurde. Jetzt, wo ich in den USA lebe, träume ich davon, dass meine Kinder das Land auf der Grundlage von Gerechtigkeit und Gleichheit wiederaufbauen.

Leila Giries - 16. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Ich war acht Jahre alt, als eine zionistische Miliz den Berggipfel neben unserem Dorf Ain Karim einnahm und begann, auf uns zu schießen. In Panik packte meine Mutter ein paar Sachen in eine Tasche, und wir flohen, in der Gewissheit, dass wir in ein paar Wochen nach Hause zurückkehren würden. Das Chaos war überwältigend; ich erinnere mich an verwirrte Eltern, die verzweifelt nach vermissten Kindern und Ehepartnern suchten.

Wir gehörten zu den 750 000 Palästinensern, die während des Krieges zur Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 aus ihren Häusern vertrieben wurden, was die Palästinenser als Nakba (Katastrophe") bezeichnen. Obwohl wir in diesem Monat des 75. Jahrestages dieser Massenvertreibung gedenken, hat die Enteignung der Palästinenser durch Israel nie aufgehört. Die Nakba ist nach wie vor die Wurzel des Problems in Palästina-Israel, und unsere fortgesetzte Enteignung ist die Kraft, die die Gewalt bis zum heutigen Tag anheizt. Beides muss endlich anerkannt und in gerechter Weise angegangen werden, wenn es jemals einen dauerhaften Frieden geben soll.

Jedes Mal, wenn ich zurückkehre und die Ruinen unseres Hauses in Ain Karim sehe - eine Möglichkeit, die den meisten palästinensischen Flüchtlingen und ihren Nachkommen verwehrt bleibt - werden die Erinnerungen und das Trauma der Ereignisse von 1948 wieder wach. Nachdem wir geflohen waren, schickte mein Onkel in Bagdad ein Auto, um uns zu ihm zu bringen. Als wir nach dreitägiger Fahrt im Irak ankamen, erhielten wir die Nachricht, dass unser Haus in Palästina bombardiert worden war. Jede Hoffnung auf eine Rückkehr wurde zunichte gemacht. Mit der Zeit wurde klar, dass Israel den Palästinensern, die es zu Flüchtlingen gemacht hatte, die Rückkehr nicht gestatten würde. Meine Familie blieb 10 Jahre lang in Bagdad und siedelte dann in die Vereinigten Staaten über, wo ich seither lebe.

Die Geschichte meiner Familie ist alles andere als ungewöhnlich. Während der Gründung Israels wurden über 400 palästinensische Städte, Dörfer und Stadtviertel entweder zerstört oder mit jüdischen Israelis neu besiedelt, und etwa drei Viertel der gesamten palästinensischen Bevölkerung wurden gewaltsam vertrieben. Israel verweigert uns nach wie vor das Recht, in unser Heimatland zurückzukehren.

Nur dank meines US-Passes kann ich jedes Jahr nach Ain Karim pilgern und die Betonbrocken und verbogenen Bewehrungsstäbe begutachten, die noch auf dem Grundstück meiner Familie zu sehen sind, das von einem dichten Hain mit wunderschönen Mandel- und Feigenbäumen umgeben ist. Jedes Jahr nehme ich einen kleinen Stein von meinem Land mit, schreibe darauf "Ain Karim" und das Jahr meines Besuchs und bringe ihn mit zurück nach Kalifornien.

Schon bevor die derzeitige rechtsextreme Regierung in Israel an die Macht kam, kamen wichtige Menschenrechtsorganisationen sowohl in Palästina als auch international zu dem Schluss, dass Israels Politik einer Apartheid gleichkommt. Diese Politik wird unter hochrangigen israelischen Ministern weiter vertieft und ausgeweitet, die offen zur Vertreibung von Palästinensern aufgerufen haben, die ihre permanente Unterwerfung nicht akzeptieren, und die beklagen, dass die zionistischen Führer die Vertreibung aller Palästinenser 1948 nicht "zu Ende gebracht" haben.

Die US-Politik kann sich die Palästinenser nicht als Gleichberechtigte vorstellen
Doch nicht nur diese Regierung trägt die Schuld, sondern jede israelische Regierung seit 1948 hat am Auf- und Ausbau von Unterdrückungs- und Kontrollsystemen mitgewirkt, um die jüdisch-israelische Vorherrschaft zu sichern. Und sie haben dies mit der Unterstützung und Komplizenschaft der westlichen Regierungen getan.

Doch auch wenn sich die Lage vor Ort immer mehr verdüstert, gibt es Grund zur Hoffnung. Während die Regierung Biden und andere westliche Regierungen Israels Unterdrückung weiterhin unterstützen, zeigen Meinungsumfragen, dass eine wachsende Zahl von Amerikanern die hässliche Realität der Apartheid anerkennt und die für unsere Freiheit kämpfenden Palästinenser zunehmend unterstützt. Es ist längst an der Zeit, dass die US-Regierung mit der amerikanischen Öffentlichkeit gleichzieht und Druck auf Israel ausübt, damit es den Überlebenden der Nakba und unseren Nachkommen Gerechtigkeit widerfahren lässt und die Freiheit des palästinensischen Volkes unterstützt.

Palästinenser und Juden haben vor 1948 friedlich zusammengelebt, und wir können dies wieder tun - vorausgesetzt, es geschieht in Gleichberechtigung und nicht unter den derzeitigen Bedingungen ethnischer Vorherrschaft und Apartheid. In Palästina gibt es Platz für uns alle. Diese Vision wird vielleicht nicht mehr zu meinen Lebzeiten Wirklichkeit werden, aber ich bin zuversichtlich, dass sie mit globaler Unterstützung Wirklichkeit werden wird.

In der Zwischenzeit werde ich weiterhin meine jährliche Pilgerreise nach Ain Karim unternehmen. Ich werde weiterhin einen Stein mitnehmen und ihn meiner Sammlung in meiner Heimat im Exil hinzufügen. Ich werde weiterhin von dem Tag träumen, an dem ich oder meine Kinder diese Steine in ihr angestammtes Land zurückbringen, während wir unser Haus wieder aufbauen und eine Zukunft für uns und unsere Nachbarn schaffen.   Quelle

Ein Bewohner von Kfar Shalem weint, nachdem die israelische Polizei ihn und sechs weitere Familien aus dem Viertel im Süden von Tel Aviv vertrieben hat, 24. Januar 2022. (Oren Ziv)
 

Von Salama bis Kfar Shalem: Wie Mizrahim in die anhaltende Nakba passen

Die Vertreibung der Palästinenser von Salama, die Ansiedlung von Mizrachi-Juden an ihrer Stelle und die Vertreibung dieser Bewohner Jahrzehnte später offenbart den Mechanismus, mit dem Israel weiterhin die palästinensische Existenz auslöscht.

Doron Yacov und Adi Golan Bikhnafo - 15. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Jede umfassende Erörterung des Wesens des zionistischen Projekts in Palästina und der andauernden Nakba muss sich mit der Art und Weise befassen, wie die Machtverhältnisse zwischen Aschkenasim (Juden europäischer Abstammung) und Mizrachim (aus dem Nahen Osten stammende Juden) von Anfang an die Enteignung des palästinensischen Volkes beeinflusst haben und von dieser beeinflusst wurden. Die Wurzeln des israelischen Kolonialismus liegen in den europäischen Ursprüngen der zionistischen Ideologie, und es sind dieselben Ursprünge, die auch zu einer strukturellen Diskriminierung der mizrachischen Juden in der israelischen Gesellschaft geführt haben.

Um die Verantwortung für die Nakba zu übernehmen, das Unrecht wiedergutzumachen und eine gerechte Gesellschaft aufzubauen, müssen wir fragen: Welche Verantwortung tragen die Mizrahim für die Nakba? Haben sie eine einzigartige Rolle bei der Entwurzelung des palästinensischen Volkes gespielt? Und können sie eine besonders wichtige Rolle bei der Förderung von Gerechtigkeit und Wiedergutmachung spielen?

In der Region Tel Aviv-Jaffa ist die Rolle der Mizrachis bei der Nakba leicht zu erkennen. Nach der Besetzung und Entvölkerung palästinensischer Ortschaften wurden die Ländereien und Häuser der 1950 per Gesetz eingerichteten israelischen Verwahrstelle für abwesendes Eigentum übertragen, die sie zur Unterbringung von Juden nutzte; viele von ihnen waren mizrachische Einwanderer, aber auch Flüchtlinge aus den Kampfgebieten während des Krieges. Diese Besiedlung "verlassener" Grundstücke war Teil einer gezielten Strategie, um die Rückkehr der palästinensischen Flüchtlinge zu verhindern.


Die Eigentumsrechte dieser neuen jüdischen Bewohner wurden jedoch absichtlich nicht geregelt. Heute gelten viele der jüdischen Bewohner als "Hausbesetzer" und werden vom Staat ohne angemessene Entschädigung vertrieben, in der Regel, um Platz für hochwertige Wohnprojekte zu schaffen. Unter dem rechtlichen Deckmantel des Absentee Property Law werden so die Verursacher der palästinensischen Enteignung und Auslöschung zu den sekundären Opfern desselben ideologischen Projekts.

Die Geschichte des entvölkerten palästinensischen Dorfes Salama im Südosten von Tel Aviv - heute unter dem hebräischen Namen Kfar Shalem bekannt - veranschaulicht, wie dieser Mechanismus auch heute noch funktioniert. Genau wie in Jaffa, Al-Jammasin al-Gharbi (Givat Amal), Abu Kabir, Summayl, Al-Sheikh Muwannis und den anderen "Vierteln", die früher palästinensische Gemeinden waren, ziehen der Staat Israel und die Stadtverwaltung von Tel Aviv Gewinne aus dem Vermögen jüdischer Bewohner, die nicht einmal die ursprünglichen Eigentümer sind, was die Sache noch schlimmer macht.

Seit den 1960er Jahren haben die israelischen Behörden versucht, die mizrachischen Bewohner von Salama/Kfar Shalem zu vertreiben, die ihrerseits einen langen, aber weitgehend erfolglosen Kampf um den Verbleib in ihren Häusern geführt haben. Ein Bewohner, Shimon Yehoshua, wurde 1982 von der Polizei erschossen, als er versuchte, den Abriss seines Hauses zu verhindern. In nachfolgenden Räumungswellen wurden Hunderte von ehemaligen Bewohnern vertrieben, zuletzt, um Platz für den Bau der Stadtbahn von Tel Aviv zu schaffen. Zusammen mit der Auslöschung der letzten Überreste palästinensischer Existenz in Salama offenbaren diese Vertreibungen die ethnokapitalistischen Machenschaften des Zionismus.

Wir haben drei israelische Juden interviewt, die in Kfar Shalem aufgewachsen sind, um diesen Prozess zu beleuchten und die Auswirkungen der Aufteilung der Beute der Nakba entlang ethnischer und sozioökonomischer Grenzen zu untersuchen.

Instabilität ist in unsere Erfahrung eingebaut".
Die langjährige Pädagogin und Sozialaktivistin Pazit Adani wurde 1977 im Stadtteil Yedidia auf dem Land von Salama geboren. Ihre Familie kam 1945 als Teil einer Gruppe von 450 Habbani-Juden aus dem Jemen nach Jaffa, die vom Cousin zweiten Grades ihres Vaters, Zecharia Adani, organisiert wurde. Nach einem Aufenthalt in Durchgangslagern (ma'abarot) und der Besetzung der palästinensischen Dörfer im Jahr 1948 wurden die Mitglieder der Habbani-Gemeinde auf den östlichen Ländereien von Salama (heute Ramat Hen und der Nationalpark Ramat Gan) und im Moshav Bareket angesiedelt, das auf den Ruinen des palästinensischen Dorfes Tira im Gouvernement Ramla gegründet wurde.

Im Zuge der Planung des Nationalparks in den 1950er Jahren wurden die Mitglieder der Habbani-Gemeinde, die östlich des Dorfes lebten, in die südlichen Gebiete von Salama, im heutigen Yedidia, umgesiedelt. Im Dezember 1949 berichtete das Mitteilungsblatt der Gemeinde, dass das Viertel "40 bis 50 Häuser" umfasste (die wahrscheinlich den palästinensischen Bauern von Salama gehörten) und "etwa 250 Familien beherbergte (davon 20 aschkenasische und der Rest jemenitische Einwanderer)". Auf einer Karte der Vermessungsabteilung des Arbeitsministeriums aus dem Jahr 1959 ist das Gebiet als Durchgangslager eingezeichnet. "Unser Haus war sehr klein", erinnert sich Adani. "Es stand an einem Brunnen, der zur Kanalisation wurde, weil es in der Gegend keine Infrastruktur gab."

Wie andere Gebiete, in denen der Staat jüdische Familien auf palästinensischen Grundstücken ansiedelte, wurde das Viertel Yedidia von den israelischen Behörden vernachlässigt. Im Jahr 1949 wurde berichtet: "Es gibt keine Straße, und das Viertel ist auch in Bezug auf die sanitären Einrichtungen vernachlässigt. Es gibt ein Wasserleitungsnetz, aber kein Wasser; es gibt Brunnen, aber keine elektrischen Pumpen. Das Wasser wird in Kanistern aus Salama gebracht. Wegen des Wassermangels wird die [landwirtschaftliche] Arbeit der Bewohner des Viertels vergeudet ... Es gibt keine Schule und keinen Kindergarten in dem Viertel."

Seitdem und bis heute, so Adani, haben Mitglieder der Habbani-Gemeinde Hunderte von Briefen an die Behörden geschickt, in denen sie wiederholt darum baten, den Landbesitz zu regeln und Lösungen für die Bewohner zu finden. Bis Anfang der 2000er Jahre galt das Viertel als "kommunal undefiniertes Gebiet", und obwohl es 2001 offiziell nach Tel Aviv eingemeindet wurde, leidet Yedidia noch immer unter Vernachlässigung und Infrastrukturproblemen.

Adani beschreibt, wie sie und ihre Freunde in der Nachbarschaft schon sehr früh den großen Unterschied zwischen ihnen und ihren Tel Aviver Mitbürgern erkannten. Ihr Großvater arbeitete bei der städtischen Müllabfuhr, die den Müll in der ganzen Stadt beseitigte; im Stadtteil Yedidia musste er den Müll einmal pro Woche verbrennen, weil es keine sanitären Einrichtungen gab.

"Wir haben keinen Straßennamen, wir haben keine Hausnummer, wir sind nicht auf der Karte verzeichnet", sagt Adani. "Ich kann nicht erklären, wo ich wohne. Seit ich mich erinnern kann, schweben über dem gesamten Viertel Räumungsbefehle.

"Es ist per Definition eine benachteiligte Gemeinschaft, eine Gemeinschaft, die von Räumungsbefehlen betroffen ist", fährt sie fort. "Die Instabilität ist in unsere Erfahrung eingebaut. Da der Immobilienmarkt nicht reguliert ist, kämpfen wir immer noch um unser Haus". Diese Situation "beeinflusst jeden Umzug" und "schwächt die Gemeinschaft jedes Mal ein wenig mehr".

Adani beschreibt das in üppiges Grün getauchte Viertel heute aus einer zwiespältig-romantischen Perspektive - einer, die sich nach den weiten Räumen der Kindheit sehnt. Aber sie ist sich auch des Lebens bewusst, das vor 1948 hier stattfand. Sie erzählt, dass die Bewohner des Viertels die verschiedenen Stadtteile mit ihren arabischen Namen bezeichneten, wie Salama, Al-Manshiyya usw. Erst als sie 15 Jahre alt war, wurde ihr klar, dass es sich um die Namen der palästinensischen Gemeinden handelte.

Ich habe mich immer gefragt, wer in diesem Haus wohnt".
Ayala Springer wurde 1950 geboren und kam im Alter von 4 Jahren mit ihrer Familie nach Salama. Ihre Eltern und Onkel hatten zuvor in den Häusern palästinensischer Flüchtlinge in Al-Sheikh Muwannis (auf dessen Land später die Universität Tel Aviv gebaut wurde) gelebt, obwohl sie keine Neuankömmlinge waren; die Eltern ihrer Mutter lebten in Kerem HaTeimanim, dem jemenitischen Viertel von Tel Aviv, und die Eltern ihres Vaters lebten im jemenitischen Viertel in Silwan, Jerusalem.

Springer und ihre Eltern lebten etwa ein Jahrzehnt lang in Salama, das sie "das Dorf" nannten. Sie schwelgt in Nostalgie, wenn sie das Leben dort beschreibt: "Glauben Sie mir, ich würde morgen wieder dorthin zurückkehren".

Die Familie lebte in zwei Häusern, die beide "Häuser von Arabern waren, die vertrieben wurden". Das erste Haus "hatte diese großen Türen [im Stil] der Araber", erinnert sich Springer. "Wir hatten einen großen eisernen Schlüssel, wie sie ihn in den Filmen zeigen, für Paläste. Wer hatte schon einen Schlüssel? Die Türen waren offen. Was gab es zu stehlen? Alle waren auf der gleichen Ebene, alle hatten die gleichen Sachen. Alle Türen führten in den Innenhof".

Sie erinnert sich an die herzlichen Beziehungen zwischen Einwandererfamilien aus verschiedenen Ländern: "Alle sprachen Hebräisch, und diejenigen, die kein Hebräisch konnten, Arabisch ... Wir waren wie Geschwister, eine Familie. Egal, was es war, wir liebten uns und halfen einander. Manchmal vergessen wir, dass sie [den Namen] in Kfar Shalem geändert haben. Es war ein Dorf: Jeder kannte jeden, und jeder half jedem."

Springer beschreibt das alte Dorf als eine Hauptstraße mit einem zentralen Platz, um den herum sich ein Restaurant ("Madmon's"), Lebensmittelgeschäfte ("Menachem's" und "Gindi's") und andere Einrichtungen (ein Fischhändler, ein Haushaltswarengeschäft und das Postamt) befanden. Die Häuser befanden sich in den kleinen Straßen auf der anderen Seite der Hauptstraße.

"Aber heute ist es nicht wiederzuerkennen", sagt sie. "Man geht dorthin [und] sagt: 'Haben wir hier früher gewohnt? Nein. Vielleicht hier?' Der Ort ist bereits voller Hochhäuser, und all die [kahlen] Hügel, die es hier einmal gab, sind verschwunden. Es waren alles Obstgärten, und sie haben Gebäude gebaut".

Die schönen Kindheitserinnerungen können ihr Gefühl, ausgebeutet zu werden, nicht wettmachen. Der Staat siedelte Springers Familie in den Häusern der palästinensischen Flüchtlinge von Salama an und vernachlässigte das Dorf, bis es sich lohnte, mit dem Verkauf des Landes an Bauunternehmer Profit zu machen. "All diese Alteingesessenen, die ersten [jüdischen Bewohner], waren gute Menschen, [aber] naiv", sagt sie. "Also sagten [die Behörden] zu ihnen: 'Kommt her, wir geben euch ein Haus', und bauten Hochhäuser auf ihrem Land, die sie dann verkauften und damit viel Geld verdienten. Es ist wirklich schade - es war einmal ein schönes, warmes, liebevolles Dorf.

Zur palästinensischen Geschichte von Salama sagt Springer, dass sie "nicht wussten, wer in den Häusern wohnte, aber wir wussten, dass die Araber geflohen oder vertrieben worden waren. Ich fragte mich immer wieder, wer in diesem Haus lebte, wohin sie gingen, mit Kindern, armen Kindern.

"Das Haus meiner Tante in Al-Sheikh Muwannis war [auch] das Haus eines Arabers, mit diesen großen und schweren Türen und diesen Schlüsseln", fährt sie fort. "Was ist mit den Menschen, die früher hier lebten? Es sieht nicht so aus, als ob nur ein Vater, eine Mutter, ein Junge und ein Mädchen [dort gelebt haben]; es sieht so aus, als ob auch ein Opa, eine Oma, [die ganze] Familie da war."

Und wenn Israel niemanden vertrieben hätte und die Menschen einfach versucht hätten, im Dorf zusammenzuleben, als Araber und Juden? "Glauben Sie mir, das wäre toll gewesen", sagt Springer.

Es war eine Art Exterritorialität
Effi Banay wurde 1971 in Salama geboren, in einem 1967 errichteten Gebäude unweit des Dorfzentrums, in dem jüdische Einwanderer - hauptsächlich aus Marokko und dem Iran - untergebracht waren. "Sie brachten alle Leute aus dem Flugzeug nach Salama", sagt er, "und meine Mutter war mit ihrer ehemaligen Nachbarin in Isfahan befreundet." Banay zufolge wollten die meisten iranischen Juden nicht nach Israel einwandern, und die Jewish Agency unternahm große Anstrengungen, um sie dazu zu ermutigen, unter anderem durch die Produktion von Propagandafilmen.

"Sie kamen und führten diese Filme in den Schulen der Kinder [im Iran] vor", sagt Banay. "Mein Onkel, der Bruder meiner Mutter, sah einen solchen Film, kam nach Hause [und] sagte zu meinem Großvater: 'Ich will zur Armee gehen.' Denn was hat man ihm über die Armee gezeigt? Soldatinnen, Orangen und den Strand. Also sagte er: 'Mensch, ich möchte dorthin gehen und ein Mädchen treffen' - [es sah aus wie] eine viel weltlichere Welt."

Banays Onkel ging also "nach Israel, und dann flippte meine Großmutter aus". Sie nahm ihre gesamte Familie mit und wanderte aus." Banay sagt, wenn man die meisten dieser Menschen heute fragen würde, ob sie die gleiche Entscheidung getroffen hätten, wenn sie noch einmal die Chance dazu hätten, würden sie nicht nach Israel einwandern.

In der Salama seiner Kindheit beschreibt Banay ein soziales Gefüge der Segregation, das aus getrennten Herkunftsgemeinschaften besteht. Er sprach Persisch zu Hause, mit der Nachbarin, im Supermarkt, in der Synagoge und mit seiner Großmutter. "Bis ich vier Jahre alt war, konnte ich kein Hebräisch", erinnert er sich. "Ich ging in den Kindergarten und lernte dort Hebräisch."

Auch nachdem die Gebäude weiter draußen errichtet wurden, blieb das Zentrum des ehemaligen palästinensischen Salama der Mittelpunkt des Viertels. Dort befanden sich die Geschäfte, und dort spielten die Kinder von Kfar Shalem nachmittags. In Banays Kinderjahren war es ein "Gebiet des Chaos". Das Dorfzentrum war "weniger ordentlich, weniger sauber, alles [war] kaputt [und] zerstört. Die Idee war, dass man dorthin geht, um zu toben, um sich auszutoben". Im Dorfzentrum gab es eine Moschee: "Man konnte sich hineinschleichen, auf das Dach steigen und herumspielen."

Er erinnert sich deutlich an den Unterschied zwischen dem Umgang der Gemeinde mit dem Dorfzentrum und den neuen Vierteln. "In meiner Gegend konnte man keine Baumhäuser bauen, weil die Stadtverwaltung sie immer wieder zerstörte; dort drüben konnte man ein Haus auf einen Baum bauen, das monatelang stehen blieb."

Aber die Nachbarschaft hatte auch hässliche Seiten, selbst aus der Sicht eines kleinen Jungen. "Es war wie ein Dschungel", sagt Banay. "Ich erinnere mich zum Beispiel daran, wie sie dort Autos aussetzten - sie stahlen ein Auto, nahmen es auseinander und ließen das Skelett liegen. [Sie stahlen eine Kuh oder ein Schaf aus einer Herde, schlachteten es und nahmen alles mit - nur die Knochen blieben zurück." Auch Müll aus Fabriken wurde dort abgeladen; "es war eine Art exterritoriales Gebiet".

Paradoxerweise wurde die vorsätzliche Vernachlässigung durch die Stadtverwaltung von Tel Aviv, die ursprünglich dazu gedacht war, die palästinensische Existenz langsam aus dem Raum zu tilgen, umso deutlicher. "Die Stadtverwaltung hat nichts getan", so Banay weiter. "Es wurde nicht gereinigt, es gab keine Bürgersteige, keine gepflasterten Straßen. Es gab diese verlassenen Hütten, von denen man nicht wusste, wem sie gehörten, es gab noch Obstgärten. Alles sah aus, als hätte es jemand verlassen und wäre weggegangen."

Irgendwann, so sagt er, kam die Stadtverwaltung und riss diese Überreste ab, aber das brachte nur noch mehr von Salamas palästinensischer Vergangenheit zum Vorschein. "Wir kamen am nächsten Tag und entdeckten plötzlich, dass sich neben dem Haus ein Brunnen befand, den wir bis dahin nicht bemerkt hatten", erinnert sich Banay. "Manchmal konnte man die ursprüngliche Struktur des Hauses sehen, das früher darüber stand, und die Pumpe des Brunnens.

Aber als Kind wusste Banay nicht, was das alles zu bedeuten hatte. "Wir dachten: 'Ach so, das war vor unserer Geburt.' Heute weiß ich, dass es aus einer früheren Zeit des Dorfes stammt."

Wenn wir von der Schule zurückkamen, kam es zu Unruhen.
Bis zum Bau eines Gemeindezentrums in den 1980er Jahren wurde die Salama-Moschee als Jugendclub und Treffpunkt genutzt. "Im Inneren gibt es eine Nische mit Blick auf Mekka, ein steinernes Podium und Räume, die man betreten kann", erinnert sich Banay. "Und oben gibt es eine Treppe, die zu einem Raum auf dem Dach führt, der sehr schön ist. Die Aussicht ist fantastisch, weil sie an der höchsten Stelle des Dorfes gebaut wurde."

Banay erinnert sich, dass er als Kind gefragt wurde, warum die Moschee dort steht. "Die Leute sagten: 'Hier lebten früher Araber, es gab einen Krieg, sie flohen - ganz einfach. Wie 1-2-3. Und es gab eine Legende über einen Schatz, der in der Gruft versteckt war".

Als das Gemeindezentrum gebaut wurde, versiegelte die Stadtverwaltung von Tel Aviv die Moschee und begann, die Bewohner der benachbarten Gebäude zu vertreiben, um die Moschee inmitten eines großen Parks zu belassen. Durch den schrittweisen Abriss der ursprünglichen Wohngebäude von Salama wirkte die Moschee in dem judaisierten Raum nur noch fremder.

"Die Menschen standen diesem Gebäude sehr ambivalent gegenüber", sagt Banay. "Niemand sagte: 'Lasst es uns zerstören', [aber] es hatte für sie keine religiöse Bedeutung. Es wurde zu einem Gebäude, an das man sich mitten im Dorf gewöhnt hat, weil alle Häuser in der Nähe ihm sehr ähnlich waren.

"Heute, da die Art der [neuen] Konstruktion sehr modern ist, passt sie noch weniger in die Gegend", fährt er fort. "Auch die Bevölkerung verändert sich: Menschen aus einer anderen sozioökonomischen Schicht ziehen dorthin, und sie sind es nicht gewohnt, eine Moschee direkt neben ihrem Haus zu sehen - es sieht für sie seltsam aus. Mizrachi-Juden kommen aus einer Gegend, in der es normal war, eine Moschee in der Nähe des eigenen Hauses zu sehen, aber Menschen aus anderen ethnischen Gemeinschaften oder anderen Gegenden finden das sehr seltsam".

Die israelische Polizei vertreibt sechs Familien aus dem Viertel Kfar Shalem im Süden Tel Avivs, 24. Januar 2022. (Oren Ziv)

In den 1980er Jahren begannen die Immobilienpreise zu steigen, und die Stadtverwaltung änderte ihre Politik. "Als das Land etwas teurer wurde, begannen die Zwangsräumungen", erklärt Banay. "Es gab die Geschichte der Familie Yehoshua: Sie kamen, um sie zu vertreiben, und erschossen [Shimon].

"Es gab mehrere Wellen von Unruhen. Jeden Tag, wenn wir von der Schule zurückkamen, begannen die Unruhen, und wir verbrannten Reifen und blockierten Straßen", fährt er fort. "Die Menschen dort hatten das Gefühl, dass das System gegen sie war, dass sie vernachlässigt wurden und dass sie in der Prioritätenliste an letzter Stelle standen."

Auf die Frage, ob die Menschen in Kfar Shalem gegen die Zerstörung und Auslöschung des palästinensischen Salama waren, antwortet Banay mit Nein. Der Kampf richtete sich gegen die entschädigungslose Evakuierung der Bewohner von Kfar Shalem; sie sprachen nicht über ihre Mitschuld an der laufenden Nakba, zumindest nicht explizit. "Sehen Sie, die Menschen dort waren auch damit beschäftigt, ihren Lebensunterhalt zu verdienen", sagt Banay. "Das sind Menschen, die zur Arbeit gehen, nach Hause kommen und keine Zeit für [andere] Themen haben - sie wollen überleben, überleben, überleben."

Gemeinsame Sehnsucht
2010 veröffentlichte Banay einen Dokumentarfilm mit dem Titel Sehnsucht", in dem er in das Viertel seiner Kindheit zurückkehrt, nachdem er ins Zentrum von Tel Aviv gezogen war. Banay versucht, die Geschichte der Salama zu entschlüsseln: Wer waren die ursprünglichen palästinensischen Bewohner des Dorfes? Wie haben die Juden, die ihren Platz eingenommen haben, darüber gedacht? Wie entwickelte sich der Kampf der jüdischen Bewohner gegen ihre eigene Vertreibung?

Der Film ist nach der Sehnsucht von Banays Mutter benannt, in die Heimat ihrer Kindheit in Isfahan im Iran zurückzukehren. Mit der Entscheidung, einen Film über Salama zu drehen, wollte Banay aber auch seine eigene Sehnsucht erkunden. "Als ich [ins Zentrum von Tel Aviv] zog, besuchte ich [Salama] hin und wieder", sagt er. "Ich spazierte dort herum, besuchte die Viertel und wusste nicht, warum ich mich zu der Moschee hingezogen fühlte.

"Ich erinnerte mich an meine Mutter, die mir immer erzählte, wie es ist, umzuziehen, und wie sehr sie ihre Heimat vermisst", fährt er fort. "Und ich sagte mir, Mensch, ich verstehe sie; ich bin vier Kilometer in ein anderes [Haus] in einer besseren Gegend gezogen - wenn ich diese Sehnsucht fühle, muss sie sie tausendmal stärker empfunden haben. Mein Mitgefühl wurde noch stärker, als ich es selbst erlebte."

Banay lernte die Sehnsucht der palästinensischen Flüchtlinge von Salama im Laufe der Dreharbeiten kennen, als er Geschichten über ihre Besuche im Dorf nach der Besetzung von 1967 hörte, die es einigen Palästinensern im Westjordanland und im Gazastreifen ermöglichte, das damalige Israel zu besuchen. "Man nahm morgens einen Bus von Ramallah, kam in Kfar Shalem an, klopfte an die Tür des Hauses, in dem man wohnte, und fragte: 'Kann ich mein Haus sehen?' Und die Leute ließen sie rein."

Abu Sami Mas'oud, ein palästinensischer Flüchtling aus Salama, erzählt in dem Film, dass er von Zeit zu Zeit an einem Freitag mit einem Klappstuhl nach Salama reist und sich einfach neben die Moschee setzt. "Ich komme frisch zurück", sagt er. "Es ist das Gefühl. Das Gefühl für das Land, das Gefühl dafür, wo man früher gelebt hat, und man erinnert sich an die guten Dinge. Es gab keinen Krieg, es gab nichts. Alles war gut und schön, friedlich und ruhig."

Banay betonte, dass es nie Ressentiments oder Angst gegenüber Mas'oud gab, sondern nur Gastfreundschaft und das Gefühl eines gemeinsamen tragischen Schicksals. "Die Leute hier unterstützen den Likud [rechte Partei] - sie sind keine Linken, es ist nicht die Meretz. [Aber sie ließen ihn herein, boten ihm Kaffee an, er zeigte ihnen, wo er früher gewohnt hat. Danke, auf Wiedersehen, und zurück nach Hause". Er sagt, dass "die Sympathie ganz natürlich war", da viele der Juden, die sich in Salama niedergelassen hatten, auch ihre ursprüngliche Heimat im Irak, in Ägypten oder Libyen verlassen hatten.

Unter den Geschichten der Palästinenser, die ihn besuchten, hörte Banay immer wieder von Flüchtlingen, die darum baten, ein Haus oder einen Brunnen betreten zu dürfen, dann einen Ziegelstein entfernten und Gold herausholten, das dort vor der Nakba versteckt worden war. "Sogar Abu Sami erzählte mir, dass sein Großvater [Gold] im Brunnen versteckt hatte", sagt Banay. "Dann wollten andere Leute im Dorf, dass sie ihr Gold behalten. Als sie die Wohnprojekte bauten, schütteten sie den gesamten Bauschutt der abgerissenen Häuser in diesen Brunnen, versiegelten ihn und bauten ein Gebäude darauf."

Margalit, eine Bewohnerin von Kfar Shalem, die in Banays Film interviewt wird, wurde im Alter von 14 Jahren für die Irgun, die paramilitärische zionistische Untergrundorganisation, rekrutiert, weil sie fließend Arabisch sprach. Sie sagt, dass Salama aufgrund seiner strategischen Lage 1948 "der Ort war, der als erstes gesäubert werden musste". Sie begann dort als Spionin zu arbeiten, aber nach einer Weile sagte sie dem Irgun-Kommandeur und späteren Premierminister Menachem Begin, dass es sich um ein Bauerndorf handelte, das keine Gefahr darstellte.

Das hielt die zionistischen Milizen jedoch nicht davon ab, die Bewohner 1948 zu vertreiben. "Sie flohen in großer Eile", sagt sie in dem Film. "Sie ließen [sogar] Essen auf dem Herd stehen."

Eine der Szenen in Banays Film dokumentiert ein Treffen zwischen Margalit und Abu Sami. "Man konnte nichts anderes tun, als neben ihnen zu sitzen und zuzuschauen, denn sie hatten ein erstaunliches Gespür für ihr gemeinsames Schicksal", sagt er. "Sie sprachen miteinander, als würden sie sich schon seit einem Jahrhundert kennen, ohne Vorwürfe, ohne irgendetwas", fährt er fort. "Sie hatte geholfen, ihn zu entwurzeln, [aber] er empfand keinen Groll gegen sie, keinen Hass - es war erstaunlich, das zu sehen."

"Ich sage immer wieder, wenn man die Mizrachim mit der gesamten arabischen Welt hätte verhandeln lassen, wäre es letztendlich viel besser ausgegangen", sagt Banay. "Man hat eine gemeinsame Kultur, die viel mehr dazu beiträgt, Gräben zu überbrücken, als wenn ein Europäer kommt und in einem völlig anderen Stil verhandelt, ohne all diese kleinen Nuancen des Respekts zu verstehen."

Der Text enthält Auszüge aus "Remembering Salama", einer Broschüre, die von Zochrot erstellt wurde, um die Orte zu dokumentieren, die Israel während der Nakba seit 1948 besetzt und zerstört hat. Quelle

Prime Minister Shtayyeh calls on Germany to recognize State of Palestine

Events in Ireland to Mark 75th Anniversary of Nakba Day (imemc.org)

Israeli Army Abducts Twenty-Three Palestinians, Injure Four, In West Bank (imemc.org)

Israel Confiscates 144 Dunams Near Jenin (imemc.org)

Israeli occupation forces demolish two sheds, agricultural room near Bethlehem

Army Abducts Four Palestinians, Confiscates Gold, And Cash, In Bethlehem (imemc.org)

Updated: Army Shoots One Palestinian, Abducts Five, In Jericho (imemc.org)

Jewish settlers torch Palestinian-owned car in a Jerusalem-area village

World Council of Churches, religious leaders mark the 75th commemoration of Al-Nakba

Israeli Soldiers Ransack Homes And Confiscate Three Cars In Hebron (imemc.org)

Israeli Soldiers Uproot Dozens Of Trees, Demolish Well, Near Hebron (imemc.org)

On 75th anniversary of the Nakba, patriarchs and heads of churches in Jerusalem call for a just, lasting peace

University students confront Israeli soldiers at campuses

Army Injures Several Palestinians, Abducts Four (imemc.org)

Israeli occupation forces detain 25 Palestinians in raids across the occupied territories

Palestinian refugee youth commemorate 75th anniversary of Nakba by showing solidarity with Masafer Yatta