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Warum berichtet man über Palästina, über Palästina Demos unter "Extremismus"? Dann hätte dort doch Israel stehen müssen.
Bislang kein Verbot von Palästina-Demonstration in Neukölln
17. Mai 2023
Nach mehreren Verboten von palästinensischen Demonstrationen in Berlin in den vergangenen Wochen könnte eine weitere Veranstaltung an diesem Samstag stattfinden. «Demonstration für das Grundrecht auf Versammlungs- und Meinungsfreiheit zum 75. Jahrestag der Nakba» lautet die Anmeldung in Neukölln mit 1000 Teilnehmerinnen und Teilnehmern. Gemeint ist der palästinensische Gedenktag Nakba am 15. Mai zur Erinnerung an Flucht und Vertreibung Hunderttausender Palästinenser im ersten Nahostkrieg 1948 nach der Staatsgründung Israels.
Nach aktuellem Stand finde die Demonstration statt, sagte eine Polizeisprecherin am Mittwoch. Es sei aber auch nicht völlig auszuschließen, dass sich das noch ändere.
In den vergangenen Wochen hatte die Polizei mehrere palästinensische Demonstrationen gegen die Politik Israels verboten, weil sie volksverhetzende und antisemitische Parolen, Gewaltausbrüche und Gewaltverherrlichung erwartete. mehr >>> |
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FOTOSERIE - Die von Israel errichtete APARTHEID-Mauer in den besetzten palästinensischen Gebieten
Kuno Schlaefli - 9. APRIL 2023
DIE MAUER - Die Gesamtlänge der Sperranlage, wie sie seit 2002 im Bau ist, beträgt 713 km und ist damit mehr als doppelt so lang wie die Grüne Linie (Grenze zwischen Israel und den besetzten palästinensischen Gebieten). Fünfundachtzig Prozent der Strecke der Sperranlage verlaufen innerhalb des Westjordanlandes. Sie isoliert 9 % des Gebiets des Westjordanlands, einschließlich Ost-Jerusalem. Einige Abschnitte der Mauer reichen bis zu 22 km tief in palästinensisches Gebiet hinein, wodurch Gemeinden geteilt werden und Landwirte auf israelische Genehmigungen angewiesen sind, um ihr eigenes Land zu betreten.
EINE TRENNMAUER - Mit dem Bau der Trennmauer hat Israel zusammenhängende palästinensische Stadt- und Landgebiete getrennt und die über viele Generationen gewachsenen Bindungen zwischen den Gemeinschaften gekappt; es hat eine willkürliche Neuordnung des Raums auf der Grundlage der Siedlungsgrenzen und zum Nutzen der israelischen Sicherheitskräfte vorgenommen.
Als Israel die Sperranlage errichtete, trennte es die Bewohner von etwa 150 palästinensischen Gemeinden von ihrem Land - einschließlich Acker- und Weideland - und ließ die Gemeinden östlich der Sperranlage und ihr Land auf der anderen Seite, zwischen der Sperranlage und der Grünen Linie, zurück. Auf diese Weise hinderte Israel Tausende von Palästinensern daran, ihr Land frei zu betreten und zu bewirtschaften. Israel hat zwar 84 Tore an den fertig gestellten Abschnitten der Sperranlage installiert, um den Eigentümern theoretisch den Zugang zu ihrem Land zu ermöglichen. In der Praxis behindern die Tore jedoch den Zugang zum Land und dienen vor allem dem Schein, um ein ungestörtes Weiterleben zu ermöglichen. Laut OCHA-Zahlen für 2016 wurden nur neun dieser Tore täglich geöffnet; zehn wurden nur an einigen Tagen in der Woche und während der Olivenernte geöffnet; und 65 Tore wurden nur zur Olivenernte geöffnet (B'Tselem).
"Stop the Wall", eine palästinensische Volksinitiative, erklärte, dass Israel nach der Fertigstellung der Mauer 46 Prozent des Westjordanlandes annektiert haben wird und "die Gemeinden in Bantustans, Ghettos und Militärzonen isoliert". Nach Angaben der Gruppe wird die Mauer mehr als 78 palästinensische Dörfer und Gemeinden isolieren, insgesamt 266.442 Palästinenser.
Einem OCHA-Bericht zufolge werden achtzig israelische Siedlungen im Westjordanland, die über 85 Prozent der gesamten israelischen Siedlerpopulation im Westjordanland (einschließlich Ostjerusalem) ausmachen, zwischen der Sperranlage und der Grünen Linie liegen. (...)
RÜCKSICHTSLOSE BESATZUNGSPRAKTIKEN
Oben auf dem Wachturm gibt es keine Toiletten. Israelische Soldaten pinkeln in Plastikflaschen und werfen sie auf palästinensisches Land. Es ist ihnen egal, ob sie dabei einen muslimischen Friedhof treffen...(Bethlehem). Fotos + mehr >>>
Art in the bar of Banksy's Hotel.
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Was mein Kollege Gideon Levy immer wieder falsch macht
Es gibt drei Methoden, mit denen Israelis die Realität der Apartheid leugnen. Auch Gideon Levy nutzt sie, wenn er Netanjahu lobt und anprangert
Amira Hass - 16. Mai 2023- Übersetzt mit DeepL
Selbst wenn Israel unter Benjamin Netanjahu den jüngsten Krieg im Gazastreifen nicht begonnen hätte, hätte es keinen Grund gegeben, ein gutes Wort für den Premierminister einzulegen, wie es mein Haaretz-Kollege Gideon Levy vor einer Woche getan hat. Auch wenn er seinen Fehler in seinem nächsten Kommentar zugegeben hat, ist meine folgende Kolumne nicht überflüssig.
Die meisten jüdischen Israelis ignorieren konsequent die Schreckensherrschaft, die unser Staat den Palästinensern auferlegt. Dabei bedienen sie sich dreier Techniken: Die erste besteht darin, die Ereignisse und Akteure in einer binären Weise darzustellen. Da die Palästinenser zum Beispiel den UN-Teilungsplan von 1947 abgelehnt haben, verdienen sie jetzt keinen eigenen Staat. Die Likud-Partei ist rechts, daher sind Oppositionsführer Yair Lapid und der Chef der Arbeitspartei, Merav Michaeli, links.
Und weil ein bestimmtes Stück Land nicht als palästinensisches Privatland registriert ist, ist es koscher, dort eine jüdische Siedlung zu bauen. Unsere Armee ist in den palästinensischen Städten und im Gazastreifen nicht präsent, also sind sie auch nicht besetzt.
Die zweite Technik ist die Rangordnung: Es wird eine Hierarchie des Leidens und der Ungerechtigkeit aufgestellt. "Die Juden haben mehr gelitten als jedes andere Volk", oder "Der syrische Präsident Bashar Assad hat mehr Araber getötet als Israel", oder "Arabische Bürger Israels haben mehr Freiheiten als Jordanier und Ägypter, also sollten sie sich nicht beschweren."
Die dritte Technik besteht darin, die israelische Herrschaft über die Palästinenser in einzelne Fragmente zu zerlegen. Jedes Element wird separat gemessen und untersucht, als ob die anderen nicht miteinander verbunden wären. "Die Palästinenser sind Terroristen und wir verteidigen uns nur", oder "Die Araber, vor allem die Beduinen, sind Bauverbrecher". Auf diese Weise wird ignoriert, dass Israel sie daran hindert, Häuser zu bauen und ihre Gemeinden zu erweitern.
Es gibt auch: "Wir versorgen die Palästinenser über die Bestimmungen des Osloer Abkommens von 1994 hinaus mit Wasser." So umgehen wir die Tatsache, dass das Abkommen 1999 auslief, dass wir die Wasserressourcen vollständig kontrollieren und für eine ungleiche Verteilung zwischen Juden und Palästinensern sorgen. Und im Allgemeinen "liefern" wir kein Wasser, sondern wir verkaufen es an die Palästinenser, um das Wasser zu ersetzen, das wir ihnen stehlen.
Die binäre Herangehensweise, das Ranking und die Zerlegung der Realität in Fragmente - diese drei Techniken hat Levy sowohl bei seiner Lobrede auf Netanjahu als auch bei seiner anschließenden Ablehnung eingesetzt. Das liberal-militaristische Lager verdient sehr wohl Kritik und Verachtung für seine Rolle bei der Schaffung und Aufrechterhaltung des Apartheidregimes zwischen Jordan und Mittelmeer, während es sich selbst für fortschrittlich, aufgeklärt und demokratisch hält.
Um seine berechtigte Verachtung für dieses Lager zum Ausdruck zu bringen, hat Levy Netanjahu oft nach dem binären Ansatz gelobt. Um den Mann zu loben, der die israelische Politik länger als jede andere Führungspersönlichkeit geprägt und geleitet hat, muss man jedes Phänomen und jeden Vorfall von seinen Vorgängern isolieren.
Während des Gaza-Krieges im Sommer 2014 stellte Levy den bewunderten Status der israelischen Piloten ihrem tödlichen Einsatz gegenüber (in einem Meinungsartikel, dessen einziger Fehler darin bestand, dass ich ihn nicht geschrieben hatte). Aber jetzt, während er zwei andere Premierminister, Ehud Olmert und Lapid, als kampfeslustig anprangert, vergisst er, dass es Netanjahu war, der diese Piloten 2014 (wie auch 2012, 2021 und zu anderen Zeiten) in den Tod geschickt hat.
Seit über 30 Jahren dokumentiert Levy mit beeindruckender Regelmäßigkeit die Tötung von Hunderten von Palästinensern durch israelische Soldaten, in der Regel auf der Grundlage akribischer Untersuchungen durch palästinensische Feldforscher der Menschenrechtsorganisation B'Tselem. Während fast der Hälfte dieses Zeitraums war Netanjahu entweder Minister oder Premierminister. Deshalb gelingt es Levy, wenn er ihn lobt, auf beeindruckende Weise, Phänomene zu isolieren.
In den 75 Jahren seines Bestehens hat Israel Zehntausende von Palästinensern und Libanesen getötet, die meisten von ihnen Zivilisten. Der Schock und der Schmerz über den Verlust von Menschenleben sind offensichtlich, aber wenn Netanjahu für seine "Zurückhaltung" beim Töten gelobt wird, impliziert das, dass die anderen Arten von Schaden für die Palästinenser als weniger schwerwiegend eingestuft werden.
Ist die Vertreibung der Palästinenser aus ihrem Land, die unter allen israelischen Regierungen, auch der von Netanjahu, in den Grenzen von 1948 fortgesetzt wurde, "weniger schwerwiegend", weil sie nicht mehr mit Massentötungen verbunden ist? Auf Massen von Demonstranten in Gaza zu schießen - und dabei viele zu verstümmeln -, den Gazastreifen von der Welt abzuschneiden, Tausende von Palästinensern hinter Gittern zu halten und die Gewalt der Siedler zuzulassen, ist nicht mehr oder weniger schlimm als der Tod. Sie sind Teil des Ganzen, des gesamten Systems. Auch wenn Netanjahu sie nicht erfunden hat, blühen sie unter seiner Herrschaft auf und expandieren.
Die binäre Herangehensweise, die Klassifizierung und die Zerlegung der Realität in Fragmente bei allen Arten israelischer Gewalt - bürokratische, militärische, Establishment- und Siedlergewalt - verschleiern die Gesamtheit unserer Herrschaft über die Palästinenser und ihre Abscheulichkeit.
Levy kritisierte zu Recht, dass sich das "Anyone but Bibi"-Lager auf eine einzige Person konzentriert. Aber er tat dasselbe, als er seine anschließende Stellungnahme mit der Behauptung beendete, das Blut der Kinder "wird an den Händen von Benjamin Netanjahu kleben. Er und kein anderer". Warum nicht auch an den Händen anderer wie der Piloten, des Stabschefs oder der Kabinettsmitglieder? Netanjahu ist nicht der Einzige, der entscheidet. Israel zeichnet sich dadurch aus, dass es kollektive Entscheidungen trifft, die von Rechtsexperten gebilligt werden, sei es im Krieg, beim Landraub oder beim Bau von Siedlungen. Quelle
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Darf ich Netanjahu loben?
Gideon Levy - 7. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL
Inmitten des Schreckens und der Zerstörung, die diese Regierung uns zugefügt hat, inmitten des Schreckens und der Zerstörung, die Benjamin Netanjahu uns und sich selbst zugefügt hat, gibt es immer noch Platz für ein gutes Wort über den Premierminister. Es ist nur ein einsamer Lichtstrahl in einer riesigen Dunkelheit, aber es ist ein Lichtstrahl. Man sollte seinen Wert nicht herunterspielen.
Die vergangene Woche hat einmal mehr bewiesen, dass niemand Netanjahu in Bezug auf den vernünftigen Einsatz der militärischen Macht Israels ebenbürtig ist. Die vergangene Woche hat einmal mehr bewiesen, dass man Netanjahu in einem einzigen, aber entscheidenden Bereich darauf vertrauen kann, dass er Israel nicht in unnötige Kriege verwickelt, wie es seine Vorgänger getan haben, vielleicht mehr als jeder andere israelische Staatsmann.
Es war nicht das erste Mal, dass sich Netanjahu durch seine Vorsicht und Gelassenheit auszeichnete, aber dieses Mal tat er es unter besonders schwierigen Bedingungen. Seine Karriere befindet sich auf dem Tiefpunkt; er hat nicht viel zu verlieren und könnte sogar davon profitieren, wenn er durch heldenhafte Operationen im Gazastreifen von seinen Fehlern ablenkt.
Er steht an der Spitze der am weitesten rechts stehenden Regierung in der Geschichte Israels, einer Regierung, die vollständig von einer Ansammlung extremistischer, offenkundig unverantwortlicher Politiker abhängt, und doch hat er ihnen weder Beachtung geschenkt noch sich von ihnen beeinflussen lassen. Aus diesem Grund verdient er dieses Mal ein besonderes Lob dafür, dass er sich gegen alle Widerstände und vor allem gegen seine politische Basis durchgesetzt hat.
Fast alle wollten wie üblich mehr Tod und Zerstörung in Gaza; Netanjahu erfüllte seine Pflicht mit ein paar vergeblichen Luftangriffen - auch wenn sie natürlich völlig unnötig waren - und achtete erneut darauf, es nicht zu übertreiben. Er handelte entgegen den Aufrufen in den Medien und auf der Straße, auch von seinen Bibi-Anhängern. Er mag einen politischen Preis dafür zahlen, aber er blieb bei seiner Haltung. Es ist eine Schande, dass er in anderen Bereichen nicht das Gleiche getan hat.
Ein wirklich mutiger israelischer Staatsmann hätte auf die mehr als 100 Raketen, die der palästinensische Islamische Dschihad nach dem Tod, um nicht zu sagen der Ermordung des Häftlings Khader Adnan aufgrund eines Hungerstreiks, auf Israel abgefeuert hat, nicht einmal reagiert. Ein mutiger Staatsmann hätte es den Israelis gesagt: Ihr Held, der für eine gerechte Sache gekämpft hat, ist im Gefängnis gestorben, nachdem wir verhindert haben, dass er gerettet wird, und vielleicht sogar wollten, dass er stirbt, und es ist nur natürlich, dass der Islamische Dschihad gegen den Tod seines Kämpfers protestiert. Wenn sie nicht zu weit gehen, werden wir dieses Mal keine Vergeltung üben, denn das bringt nichts.
Kein israelischer Staatsmann, auch nicht Netanjahu, hat den Mut, diese vernünftigen Dinge zu sagen, aber in der Praxis hat sich Netanjahu eng an den Geist dieser Worte gehalten, und es wurden Leben gerettet, in Gaza und in Israel.
Während israelische Politiker, nicht nur von der Rechten, untereinander wetteiferten, um noch mehr Blutvergießen, Zerstörung, gezielte Tötungen, Massaker, Bombardierungen in Gaza und den Rest des unglaublichen Blutrausches anzustacheln, schwieg Netanjahu, schickte ein paar Flugzeuge, um Luftangriffe zur Schau zu stellen, und setzte dem Ritual von Blut und Rache ein schnelles Ende.
Die Rechte, die es bis dahin nicht gewagt hatte, sich gegen ihn zu stellen, erhob ihr Haupt; in den TV-Nachrichtenstudios warfen die Bibi-Anhänger ihm eine Rückgratlosigkeit vor, wie sie sie noch nie zuvor erlebt hatten. Die linke Mitte verkündete wie üblich, dass sie jede Militäraktion unterstützen würde, die "die Sicherheit des Staates gewährleisten" würde - nichts übertrifft dieses Lager, wenn es um die Begeisterung für Militäraktionen und das Vergießen von palästinensischem Blut geht - und trotz alledem endete die Saga innerhalb von 24 Stunden ohne Tote in Israel und mit nur einem Toten im Gazastreifen.
Ein seltenes Spektakel.
Ehud Olmert hat in drei Jahren zwei unnötige Kriege begonnen. Yair Lapid beeilte sich während seiner sechsmonatigen Amtszeit als Ministerpräsident, einen Rachefeldzug, die Operation Breaking Dawn, zu starten, die innerhalb von drei Tagen den Tod von 49 Palästinensern, die Hälfte davon Nichtkombattanten, zur Folge hatte. Ziel war es, die Führungsspitze des palästinensischen islamischen Dschihad zu eliminieren, um Platz für eine andere Führungsspitze zu schaffen und vor allem Lapid als Erben der militaristischen Tradition Israels und als männlichen Mann zu kennzeichnen, was natürlich keinen wirklichen Zweck erfüllte.
Netanjahu hätte letzte Woche eine weitere derartige Operation starten können. Er hielt sich zurück. In einer Zeit, in der es schwer ist, etwas Gutes über ihn zu sagen, sollte er dafür gelobt werden. Quelle |
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Der meiste "Antisemitismus" in den sozialen Medien bezieht sich auf Kritik an Israel
17. Mai 2023 -
Der größte Teil des Diskurses in den sozialen Medien, der von pro-israelischen und zionistischen Gruppen als "Antisemitismus" eingestuft wird, bezieht sich auf Kritik an Israel, wie das Ministerium für Diaspora-Angelegenheiten des Besatzungsstaates herausgefunden hat. Die israelische Nachrichtenagentur Ynet News berichtet, dass 68 Prozent aller Online-Vorfälle von den Befürwortern des Apartheidstaates in die umstrittene Kategorie des "neuen Antisemitismus" eingeordnet werden.
Seit seiner Popularisierung in den 1990er Jahren ist der Begriff "neuer Antisemitismus" Gegenstand zahlreicher Debatten und Kontroversen gewesen. Mit dem Argument, dass der Begriff die Kritik an Israel und der Ideologie des Zionismus mit antijüdischem Rassismus vermengt - der allgemein als Vorurteil, Diskriminierung oder Feindseligkeit gegenüber einzelnen Juden, jüdischen Gemeinschaften oder der jüdischen Religion akzeptiert wird - haben sich Kritiker Israels gegen seine Annahme als eine Form von Rassismus gewehrt.
Die umstrittene Definition von Antisemitismus der International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) ist der jüngste Versuch, den "neuen Antisemitismus" als anerkannte Definition des antijüdischen Rassismus zu formalisieren. Sieben der elf in der IHRA-Definition angeführten Beispiele bringen Kritik an Israel mit antijüdischem Rassismus in Verbindung. Trotz heftigen Widerstands wurde die IHRA in den Mittelpunkt eines Rechtsrahmens gestellt, der nach Ansicht von Kritikern nicht nur einen Angriff auf die freie Meinungsäußerung darstellt, sondern auch Israel vor Kritik und Rechenschaftspflicht für seine brutale militärische Besetzung und Apartheid in Palästina schützt.
Die Verabschiedung der IHRA-Definition wird weithin als einer der Gründe für den Anstieg des angeblichen Antisemitismus angesehen, eine Ansicht, die durch die vom israelischen Ministerium für Diaspora-Angelegenheiten veröffentlichten Ergebnisse bestätigt wird. Wie Ynet News berichtet, hat das Ministerium festgestellt, dass antisemitische Vorfälle weltweit im Jahr 2023 im Vergleich zu den ersten Monaten des vergangenen Jahres um 22 Prozent zugenommen haben, wobei die Zahl der gewalttätigen Vorfälle um 48 Prozent gestiegen ist.
Das Ministerium sagte auch, dass der so genannte "neue Antisemitismus" die "Dämonisierung und Entlegitimierung" Israels sei. "Nur extremer Druck bringt Ergebnisse, und der neue Antisemitismus ist die Delegitimierung Israels", sagte der Minister für Diaspora-Angelegenheiten, Amichai Chikli, den Berichten zufolge. "Wir arbeiten mit dem Außenministerium zusammen, um Nationen auf der ganzen Welt dazu zu bringen, die breitere Definition von Antisemitismus zu übernehmen, die von der IHRA umrissen wurde, und führen Studien durch und starten Kampagnen, um die Arbeit von Anti-Israel-Gruppen zu negieren."
Zu Israels jüngstem Angriff auf den belagerten Gazastreifen, der auf viel Kritik gestoßen ist, sagte Chikli, der Apartheidstaat habe eine "Kommandozentrale" eröffnet, um die internationale Presse mit Informationen zu versorgen. Israel verfügt bereits über eine gut finanzierte Propagandastruktur - Hasbara -. Jüngsten Umfragen zufolge hat die tödliche Militäroffensive die Umfragewerte von Premierminister Benjamin Netanjahu in die Höhe getrieben. Quelle
Abraham Melzer
Die Antisemiten-Macher.
Deutschland, Israel und die neue Rechte
Westend Verlag Frankfurt/ Main
ISBN 978-3-86489-183-0
18 Euro
Rezension - Wider die Hysterie um die Kritik an Israels Politik - Abi Melzer klagt in seinem neuen Buch die Zionisten und ihre Anhänger als Erfinder des „neuen Antisemitismus“ an - Arn Strohmeyer„
Abraham Melzer aber hat sich um die geistige Kultur in diesem Lande verdient gemacht, indem er einen Akt der Zensur unterlief. Kein wirklicher Antisemitismus könnte dieser Kultur so nachhaltig schaden wie ein hysterischer Verdächtigungseifer, der hinter jedem israelkritischen Wort einen verkappten Antisemiten wittert. Wir brauchen kritische Wachsamkeit, und an ihr fehlt es nicht. Den Korrektheitsfanatismus von Großinquisitoren brauchen wir nicht und feigen Gehorsam ebensowenig.“ Hans Krieger, Bayerischer Rundfunk
Die Antisemiten-Macher - Dr. Ludwig Watzal - Das Buch des deutsch-jüdischen Publizisten und Verlegers kommt nicht nur zum rechten Zeitpunkt, sondern dieser hat mit dem Titel in ein Wespennest gestochen. Melzer hatte bereits Räumlichkeiten im Saalbau Gallus ordnungsgemäß gemietet, um sein Buch vorzustellen. Die Stadt Frankfurt, die über die Räume wacht, hatte kurzerhand den Mietvertrag wieder gekündigt. Diese Kündigung wurde vom Amtsgericht Frankfurt für rechtswidrig erklärt.>>> |
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Eskalation der Feindseligkeiten zwischen israelischen Streitkräften und bewaffneten palästinensischen Gruppen in Gaza
Flash Update #3 bis 17:00, 12. Mai 2023
KERNPUNKTE
Bewaffnete Kämpfe zwischen israelischen Streitkräften und bewaffneten palästinensischen Gruppen im Gazastreifen am vierten Tag in Folge führen zu weiteren Todesopfern und zu Schäden.
Bis 17:00 Uhr am 12. Mai hatte das UN-Menschenrechtsbüro (OHCHR) 32 palästinensische Todesopfer bestätigt, darunter mindestens 13 Zivilpersonen, fünf Mitglieder bewaffneter Gruppen und 14, deren Status noch zu bestätigen ist. Unter den 13 Zivilpersonen waren vier Mädchen, drei Jungen, vier Frauen und zwei Männer. Bis 17:00 Uhr am 12. Mai wurden laut dem Gesundheitsministerium (MoH) in Gaza 106 Palästinenser verletzt, darunter 36 Kinder und 21 Frauen.
Bis 17:00 Uhr am 12. Mai hatte das UN-Büro für Menschenrechte (OHCHR) einen Todesfall registriert, eine israelische Frau. Magen David Adom und Krankenhäuser in Israel berichteten, dass mindestens 35 Menschen ärztliche Behandlung aufgrund von physischen Verletzungen erhielten, außer den Menschen, die wegen eines Schocks behandelt wurden.
Mit Bezug auf die sich verschlimmernde humanitäre Lage in Gaza verurteilte das Hilfswerk der (UNRWA) den Verlust von Leben von Zivilpersonen im Gazastreifen und erklärten: „ Die aktuelle Eskalation der Feindseligkeiten verschärft eine bereits schwere humanitäre Lage für die palästinensischen Flüchtlinge im Gazastreifen, unter ihnen viele Frauen und Kinder.”
ÜBERBLICK DER LAGE
Am 11. Mai um 17:00 Uhr, führte das israelische Militär Luftangriffe auf ein Wohngebäude in Khan Younis aus, wobei ein Mitglied des Palästinensischen Islamischen Jihads (PIJ) getötet wurde. Verletzungen und schwere Schäden an den benachbarten Häusern wurden verzeichnet.
Am 11. Mai, abends und nachts, starteten israelische Streitkräfte Angriffe gegen zahlreiche Orte im gesamten Gazastreifen. Das angebliche Ziel waren bewaffnete Gruppen und die entsprechende Infrastruktur, darunter ein Ort in der Nähe des Gaza-Kraftwerks, im Norden des Flüchtlingslagers von Nuseirat, was mehrere Stunden lang einen Stromausfall in dem Gebiet verursacht hat. Vier Palästinenser wurden getötet. Außerdem wurden weitere Verletzungen sowie Schäden an der Infrastruktur gemeldet.
Am 11. Mai um circa 17:00 Uhr sowie den ganzen Abend über feuerten bewaffnete Gruppen in Gaza Hunderte von Raketen und Granaten in Richtung Israel. Eine israelische Frau wurde getötet und mehrere Gebäude und Strukturen in den Städten von Rehovot und Sderot beschädigt. Eine der beschädigten Immobilien diente als Zenter zur Unterstützung von Opfern sexueller Gewalt und Belästigung.
Am 12. Mai um 8:00 Uhr erlag ein Palästinenser seinen Verletzungen, die er am Tag zuvor bei einem israelischen Luftangriff gegen den nördlichen Gazastreifen erlitten hatte, was die Gesamtzahl an palästinensischen Todesopfern bei diesem Vorfall auf 3 erhöht.
Am 12. Mai führten israelische Streitkräfte Luftangriffe auf eine Reihe von Zielen im Gazastreifen aus. Raketen wurden auch weiterhin aus Gaza auf Israel abgefeuert, wobei Israels Sirenen angeblich im Süden und in Zentralisrael ertönten und zum ersten Mal bei dieser Eskalation auch in einem Teil der Westbank in der Nähe von Jerusalem.
Weitere Opfer nach dieser Berichtszeit werden im nächsten Bericht behandelt werden.
Das Haus von Al Bashers Familie wurde nach Israels Angriff zerstört, weshalb 15 Personen obdachlos wurden. Quelle: OCHA, 11. Mai 2023
HUMANITÄRE ÜBERSICHT
Israelische Streitkräfte führten weiterhin Luftangriffe auf mehrere Orte im gesamten Gazastreifen aus, darunter unbewohnte Wohngebäude, angeblich war das Ziel bewaffnete Gruppen und die entsprechende Infrastruktur. Bewaffnete palästinensische Gruppen feuerten weiterhin Raketen auf Israel. Die Eskalation in den letzten vier Tagen führte zu Todesopfern und Zerstörungen von Eigentum, wodurch die humanitäre Lage in Gaza sich noch verschlimmerte.
Israelische Luftangriffe und Granatenbeschuss haben Häuser und Mehrfamilienhäuser getroffen. Die Bewohner einiger Häuser berichten, sie hätten Warnanrufe von Mitgliedern der israelischen Streitkräfte erhalten. Die Feindseligkeiten haben auch zu Binnenvertreibungen geführt. Insgesamt 73 Familien, die aus 417 Personen bestehen, wurden binnenvertrieben, hauptsächlich aufgrund der Zerstörung ihrer Häuser. 27 der binnenvertriebenen Personen (IDPs) leben in einer UNRWA-Schule in Beit Lahiya. Von der UNRWA erklärte Notfallzentren im Gazastreifen sind noch nicht in Betrieb.
Massive Schäden werden an Wohn- und kommerziellen Gebäuden, Schulen, Infrastruktur, darunter Straßen, das Elektrizitätsnetzwerk, Wasserinstallationen und landwirtschaflichem Gebiet gemeldet. Seit Beginn der Eskalation am 9. Mai berichtet das Ministerium für öffentliche Arbeiten und Wohnungswesen in Gaza, dass 560 Wohnungseinheiten beschädigt wurden, darunter 28, die völlig zerstört wurden, 37, die schwer beschädigt und unbewohnbar wurden und weitere, die geringere Schäden erlitten.
Den vierten Tag in Folge waren beide von Israel kontrollierten Übergänge, Erez (für Personen) und Kerem Shalom (für Güter), geschlossen. Die Schließung hatte die Ein- und Ausreise von Hunderten von Menschen verhindert, darunter Patienten und Berufstätige, unter ihnen auch Mitarbeiter von Hilfsorganisationen. Außerdem hat sie die Einfuhr lebenswichtiger Güter, wie Lebensmittel, medizinische Hilfsmittel und Brennstoffen in einem Umfang von mehr als 300 Lastkraftwagen-Ladungen pro Tag verhindert. Die Folge davon ist, dass der verfügbare Brennstoff für den Betrieb des Gaza-Kraftwerks erschöpft sein wird, was zu einer Reduzierung der Stromerzeugung zwingt. Aus diesem Grund und auch infolge der Schäden an den lokalen Netzwerken wurde die Stromzufuhr auf weniger als 12 Stunden pro Tag an vielen Stellen im ganzen Gaza reduziert, was die Erbringung von Dienstleistungen massiv unterminiert, darunter Gesundheitdienste und Dienste für Wasser, Sanitär und Hygiene (WASH). Sämtliche Gastankstellen sind normal in Betrieb und Brennstoff für den Hausgebrauch ist verfügbar.
Sowohl der Rafah-Übergang nach Ägypten als auch das angrenzende Salah Ad Din-Tor war für den Verkehr von Personen und Gütern bei der Eskalation geöffnet, wurden jedoch für das Wochenende am 12. Mai geschlossen.
Den lokalen Behörden zufolge sind in der Woche 3.616 Personen aus Gaza ausgereist und 2.111 Personen sind nach Gaza über den Rafah-Übergang zurückgekehrt.
Wasser, Hygiene und Sanitär (WASH) und Infrastruktur wurden auch beeinträchtigt, darunter zwei Wasserbrunnen in Beit Hanoun und Khan Younis, die geringere Schäden erlitten, wodurch die Betriebsstunden und die Produktivität der Bohrlöcher reduziert wurden. Dem israelischen Militär zufolge (bis 14:30 Uhr am 12. Mai), haben die israelischen Streitkräfte 215 Ziele in Gaza seit Beginn der von Israel verkündeten Operation “Schild und Pfeil” am 9. Mai angegriffen. Außerdem feuerten bewaffnete palästinensische Gruppen dem Militär zufolge 860 Raketen und Granaten Richtung Israel bei der Eskalation, von denen 440 in Israel landeten, und der Rest scheiterte und landete in Gaza oder auf dem Meer. Die UN überprüft die Ursache aller Todesfälle, darunter auch die durch Luftangriffe, Raketenfeuer oder fehlgeleitete Raketen.
Schutz
Vorrangige Bedürfnisse
Verfügbarkeit von Transportmitteln und sicherer Zugang für Binnenflüchtlinge in ländlichen Gebieten.
Todes- und Verletzungsgefahr, die explosive Kampfmittel oder Bomben darstellen. Potentielles Risiko durch explosive Überreste der Kämpfe (ERW).
Erhöhter Bedarf an psychischer und psychosozialer Unterstützung (MHPSS), da Informationen von Hotlines (die zahlreiche Anrufe erhalten) darauf hindeuten, dass viele Menschen anscheinend unter psychosozialer Belastung, Furcht, Angst, Unsicherheit, Panikattacken und Traumata leiden, vor allem Kinder und Frauen.
Von Kinderschutzbedarf wird erwartet, dass ein erweiterter, strukturierter und spezialisierter Kinderschutz enhalten ist, darunter Fallmanagement und MHPSS, der darauf abzielt, anfällige betroffene Kinder und Familien zu unterstützen.
Aufstockung von Freizeitdepots für Kinder und Betreuer.
GBV-Partner Hotlines erhalten zahlreiche Anrufe von Personen, die Informationen suchen, wie man Kindern helfen kann, die unter Furcht und Panik leiden, wie man Frauen und Mädchen mit Behinderungen evakuieren kann und wo der am nächsten gelegenen Schutzraum für sie im Falle der Evakuierung ist.
Informationen von Hotlines deuten daraufhin, dass viele Frauen unter Depressionen leiden, während sie weiterhin alle notwendigen Aufgaben im Haushalt erfüllen.
Mittel sind erforderlich, damit Hotlines während der Eskalation mehr als 8 Stunden (von 09:00 – 17:00 Uhr) weiterhin in Betrieb bleiben können.
Es besteht ein Bedarf an erhöhten Lagerbeständen an „Dignity kits“, damit sie Frauen und Kindern zur Verfügung gestellt werden können (für diejenigen die vertrieben wurden oder in beschädigten Strukturen wohnen). mehr >>>
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Ibtihaj Dawlah, 98, ist eine Überlebende der Nakba. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)
Von Mitarbeitern der Palästina-Chronik
FOTOSERIE - Würde zurück nach Yaffa kriechen":
Eine alte palästinensische Frau und ihre vier verrosteten Schlüssel (FOTOS)
16. Mai 2023
Ibtihaj Dawlah, 89, ist ein palästinensischer Flüchtling, der im Al-Shati-Flüchtlingslager im belagerten Gazastreifen lebt.
Sie hält immer noch die rostigen Schlüssel zu ihrem Haus in Palästina, dem heutigen Israel, in der Hand, 75 Jahre nach der Nakba, der "Katastrophe", als Israel auf den Ruinen der ethnisch gesäuberten palästinensischen Heimat gegründet wurde.
Ibtihaj wurde in der palästinensischen Stadt Yaffa (Jaffa) als Sohn eines palästinensischen Vaters aus Akka (Akkon) und einer libanesischen Mutter geboren.
Wie Hunderttausende von Palästinensern wurde auch ihre Familie 1948 während der Nakba gewaltsam aus ihrer Heimat vertrieben.
"Ich war damals 14 Jahre alt und ging in die sechste Klasse", begann Ibtihaj in einem Interview mit dem Palestine Chronicle von ihrer Nakba zu erzählen. "Ich kam von der Schule nach Hause, als wir Anhänger mit Menschen sahen, die rote arabische Mützen trugen."
Sie fuhr fort: "Zunächst dachten wir, es seien Angehörige der irakischen Armee, aber dann begannen sie auf uns zu schießen und verletzten meinen Bruder. Erst später erfuhren wir, dass es sich um zionistische Banden handelte, die versuchten, die Palästinenser aus ihren Häusern zu vertreiben."
Obwohl seit diesem Tag 75 Jahre vergangen sind, sind die Erinnerungen an die Nakba in Ibtihajs Gedächtnis noch immer lebendig.
Sie erinnert sich noch genau daran, wie ihr Bruder angeschossen wurde und nur durch Gleichaltrige, die ihn in Sicherheit brachten, vor dem drohenden Tod bewahrt wurde.
Nach diesem Vorfall rannten sie und ihre Familie zum Hafen von Yaffa. Sie waren barfuß und hatten nichts bei sich. Ein kleines Boot brachte sie und andere nach Port Said in Ägypten, und später gingen sie zu Fuß in die Wüste Sinai.
"Wir blieben etwa ein Jahr lang im Sinai, dann gingen wir in das Maghazi-Flüchtlingslager im zentralen Gazastreifen", sagt Ibtihaj.
"Ein Jahr später erreichten wir das Lager Shati, wo wir ein großes Zelt aus verstärktem Nylon aufstellten", erzählt sie. "Wir waren unter den ersten Palästinensern, die sich in diesem Lager niederließen. Es dauerte lange, bis die Menschen begannen, ihre Zelte in Häuser aus Ziegelsteinen umzubauen.
"Wir hatten große Schwierigkeiten, Wasser zu bekommen, und es gab nur eine einzige Toilette für das ganze Lager, so dass wir in langen Schlangen anstehen mussten, um sie zu benutzen", so Ibtihaj weiter.
Ibtihaj erzählte uns auch, dass sie Gefühle und Nostalgie empfindet, wenn sie an Yaffa, die Stadt der Orangen, und Akka, den Geburtsort ihres Vaters, denkt. Ihr einziger Wunsch ist es, dorthin zurückzukehren.
"Ich möchte nach Yaffa zurückkehren. Ich werde zurückgehen, auch wenn ich kriechen muss." Quelle
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Palästinenser nehmen am "Marsch der Rückkehr" in das zerstörte Dorf Al Lajjun teil, 26. April 2023. (Oren Ziv/Activestills)
Wie die zweite Generation der Nakba das Trauma ihrer Eltern verarbeitete
Die Nakba hat das Leben der Kinder palästinensischer Flüchtlinge, die aus ihrer Heimat vertrieben wurden, in allen Bereichen beeinflusst - vom Essen bis zur Wahl ihrer Arbeit.
Samah Salaime - 17. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL
Selbst der Nakba-Tag, der auf den 15. Mai fällt, ist in gewisser Weise von der zionistischen Erzählung abhängig. Das Datum, das im kollektiven Gedächtnis der Palästinenser als Beginn unserer nationalen Katastrophe verankert ist, markiert den Morgen nach David Ben-Gurions Erklärung zur Gründung des Nationalstaates des jüdischen Volkes und den Beginn des Abzugs der britischen Truppen aus Palästina.
Doch die Ereignisse der "eigentlichen" Nakba begannen schon lange vor diesem Tag, wie Historiker wie Adel Manna und andere zeigen, z. B. mit dem Massaker im Dorf Balad al-Sheikh in der Nähe von Haifa im Dezember 1947, wenige Tage nachdem die Vereinten Nationen die Teilung Palästinas beschlossen hatten.
Die meisten palästinensischen Dörfer an der Mittelmeerküste wurden damals vollständig zerstört, nur Jisr al-Zarqa und Fureidis blieben erhalten. In der nördlichen Region von Safed blieben nach der Nakba nur vier von 74 Dörfern übrig. In einem kürzlichen Interview mit dem Radiosender al-Shams argumentierte Manna, dass das arabische Leben im Norden - Galiläa, Nazareth und die umliegenden Dörfer - überlebt hat, weil der UN-Teilungsplan sie als Teil des künftigen arabischen Staates auswies und die zionistischen Streitkräfte ihrer Einnahme daher keine Priorität einräumten.
Ungeachtet des Anfangsdatums besteht Einigkeit darüber, dass die Ereignisse der Nakba die bedeutendste Periode in der palästinensischen Geschichte darstellen und dass die kollektive Erinnerung an die Nakba der Kitt ist, der die Palästinenser in der ganzen Welt zusammenhält.
Obwohl wir uns seit Jahren mit der Geschichte der Nakba auseinandersetzen, unter anderem durch die Wiederherstellung und Dokumentation der Geschichten der Vertriebenen und Exilierten, sind wir noch weit davon entfernt, die Wahrheit in ihrer Gesamtheit aufzudecken. Jeden Tag wird ein neues Grauen entdeckt. Die israelischen Soldaten, die sich dem Ende ihres Lebens nähern, fangen endlich an zu reden und bestätigen damit die mündlich überlieferten Geschichten von Zehntausenden von Palästinensern.
Vor dieser Dokumentation wurde eine zweite und dritte Generation von Palästinensern in die Nakba hineingeboren - meine Generation, die nach 1948 kam, die Kinder der Binnenvertriebenen und der Flüchtlinge. Viele von uns hörten Tag und Nacht, was mit unseren Eltern geschah; andere mussten sich selbst durch Papiere und Erinnerungen wühlen, um die alternative Erzählung zusammenzustellen, die wir nicht in den vom israelischen Bildungsministerium genehmigten Geschichtsbüchern gelernt hatten. Wie hat sich die Nakba auf uns ausgewirkt? Was bedeutet es, in ihrem Schatten aufzuwachsen? Sind wir als Kinder von Flüchtlingen, die in ihrer eigenen Heimat leben, etwas Besonderes?
Sie reproduzieren die Muster ihrer Eltern".
Ich habe Freunde aus verschiedenen gesellschaftlichen Kreisen gefragt, wie es ist, in der zweiten Generation der Nakba aufzuwachsen. Eine häufige Antwort, die mich persönlich sehr berührt, stammt von Fatima Abbas: "Es gibt diesen Satz, den meine Mutter sagt: 'Versagen ist keine Option'. Es spielt keine Rolle, in welchem physischen oder emotionalen Zustand man ist, ob man es tun will oder nicht. Wir müssen um jeden Preis studieren und erfolgreich sein, um uns in jeder Hinsicht auszuzeichnen. Dein Abschluss ist deine stärkste Waffe".
Abbas erklärte weiter: "Ich habe sechs Geschwister. Drei von ihnen sind Lehrer, einer ist Anwalt, einer ist Gynäkologe und ich bin Sozialarbeiter. Das alles wäre nicht möglich gewesen, wenn meine Mutter, eine äußerst intelligente Frau, uns nicht dazu gedrängt hätte. Aber sie selbst hat ihr Studium wegen der Ereignisse von 1948 nie beendet.
Abbas' Situation ist nicht einzigartig; ich kenne sie sogar aus meinem eigenen Haus. Ich bin ein zweifacher Flüchtling - meine Mutter stammt aus Kufr Sabt und mein Vater aus Sajara, beides entvölkerte Dörfer, die geheiratet und fünf Kinder großgezogen haben, die alle mit einem schweren Flüchtlingssyndrom aufwuchsen. Die Erfolgsgeschichten von Flüchtlingskindern, vor allem in akademischen und angesehenen Berufen wie der Medizin, sind in der arabischen Gesellschaft eine fieberhafte Obsession und eine Quelle von Witzen bei Familienfeiern.
Dieses Phänomen hat jedoch auch eine negative Seite: Es besteht oft ein starker Druck seitens der Eltern und die Notwendigkeit, seelische Ängste und Schwächen zu ignorieren, um um jeden Preis erfolgreich zu sein. Abbas sagt, dass wir aufgrund dieses Drucks "eine starke mentale Immunität dagegen entwickelt haben, einen Sinn für Unabhängigkeit und Ausdauer. Wenn meine Mutter irgendetwas mit dem Hunger eines Flüchtlings und der bitteren Kälte eines Zeltes vergleicht, dann ist alles, was wir jetzt haben, ein Luxus, und sei es nur, weil wir ein Dach über dem Kopf haben."
Dr. Adnan Abu Al-Hija, klinischer Psychologe und Dozent an der Universität Haifa, hat das durch die Nakba verursachte intergenerationelle Trauma bei der zweiten Generation der Überlebenden und Flüchtlinge untersucht. Ihm zufolge kann das, was Abbas als "mentale Immunität und Zähigkeit" bezeichnet, bei Kindern, deren Eltern Flüchtlinge sind, einen hohen psychischen Tribut fordern.
"Durch meine Patienten", so Abu al-Hija, "begann ich zu verstehen, wie die Kinder von Flüchtlingen direkt und indirekt vom Trauma ihrer Eltern betroffen sind, wie sie es reproduzieren und in ihrem Leben widerspiegeln, und zwar auf jede erdenkliche Weise." Er stellt fest, dass sogar die Berufswahl der Kinder von diesem Trauma beeinflusst wird - zum Beispiel durch die Wahl eines therapeutischen oder kathartischen Berufes.
Wenn die Eltern Schweigen als Verteidigungsmechanismus einsetzen - ein häufiges Phänomen, bei dem Traumaopfer einfach sagen, dass das, was passiert ist, passiert ist und dass wir zu Hause nicht darüber sprechen -, "wachsen Kinder in dieser Situation wahrscheinlich mit emotionaler Distanz auf und haben soziale und kommunikative Probleme, deren Wurzeln in den traumatischen, aber unausgesprochenen Erfahrungen ihrer Eltern liegen, was ihrer Entwicklung schaden kann", sagte er.
"Ich habe festgestellt, dass Kinder der Nakba Schwierigkeiten haben, mit anderen in Kontakt zu treten, und dass es ihnen schwer fällt, sich einem Ort zugehörig zu fühlen", fuhr er fort. "Sie springen von Ort zu Ort, physisch und emotional. Es dauert eine Weile, bis sie verstehen, dass sie die Muster ihrer Eltern wiederholen, die ihr Zuhause, ihre Familien und die Stabilität ihres Lebens verloren haben. Das beeinträchtigt das Gefühl der eigenen Sicherheit und Geborgenheit in der Welt. Eine pessimistische Weltanschauung, Angstzustände und andere psychische Probleme sind bei Kindern, die mit Eltern aufgewachsen sind, die die Nakba erlebt haben, weit verbreitet."
Abu al-Hija sagte zum Beispiel: "Ich habe eine schwangere Frau behandelt, die während ihrer Schwangerschaft unter schrecklichen Angstzuständen litt, für die es keine physiologische Erklärung gab. Das medizinische Personal hatte keine Ahnung, was zu tun war. In der Behandlungssitzung erfuhr ich, dass ihre Mutter gewaltsam vertrieben wurde, während sie schwanger war und ein kleines Kind trug. Meine Patientin hatte diese Geschichte während ihrer gesamten Kindheit unzählige Male gehört, und sie hatte eindeutig ein generationenübergreifendes Trauma erlebt."
Eine riesige Wolke, die über meiner Generation hing".
Abu Al-Hijas Worte ließen mich darüber nachdenken, wie sich dies auf mein eigenes Leben ausgewirkt haben könnte. Sie erinnerten mich an ein schreckliches Erlebnis, als wir mit meiner Mutter ihr entwurzeltes Dorf Kufr Sabt besuchten. Sie erzählte mir und meinen Geschwistern, dass die Kinder in ihrer Schule in Nazareth sie das "Zeltmädchen" nannten, weil sie in einem Zelt geboren wurde, als ihre Familie von einer Unterkunft zur nächsten zog, bevor sie in Nazareth ein Haus fand. Meine Mutter stand da, bei den Ruinen ihres Hauses, und weinte. Es war das erste Mal, dass meine Geschwister und ich sie in solch einer Angst sahen, dass sie in der Öffentlichkeit weinte. Wir haben diese Tatsachen verinnerlicht, aber wir haben nie über das Trauma unserer Mutter gesprochen.
Maha Alnaqib, eine Anwältin und sozialpolitische Aktivistin aus Lydd (Lod), erzählte, dass ihr Vater im Alter von 13 Jahren für das Einkommen seiner Familie verantwortlich war, nachdem sein eigener Vater mit anderen Flüchtlingen verschwunden war. Ihr Vater arbeitete vier Jahre lang, um seine blinde Mutter und seinen Bruder zu ernähren, die nach der Besetzung der Stadt während der Operation Danny in Lydd geblieben waren. "Das Lebendigste, was ich aus der Erinnerung meiner Eltern mitgenommen habe, ist ihre Beziehung zum Essen und das Geschrei meines Vaters über alles, was mit Essen zu tun hat", sagte Alnaqib. "Er sagte immer: 'Man muss das, was man hat, zu schätzen wissen, darauf achten, es nicht zu verschwenden und jeden einzelnen Bissen aufessen. Ihr habt keine Ahnung, was Hunger wirklich bedeutet.
"Mein Vater hatte eine PTBS - das ist mir jetzt klar", fuhr sie fort. "Aber als Kinder haben meine Schwester und ich nicht verstanden, warum er so wütend wurde, wenn meine Schwester zum Beispiel sagte, dass sie kein Olivenöl in ihrem Essen mochte. Das war ein Gesetz in unserem Haus: Das Essen war das Allerheiligste".
Essen ist ein wiederkehrendes Thema unter den Kindern der Nakba-Überlebenden. Ein junger Mann schrieb mir, dass sein Vater seiner Mutter verbot, bestimmte Speisen zu kochen - alles, was er als Junge im Flüchtlingslager gegessen hatte, bevor sie ihm ein festes Zuhause gaben. Dazu gehörten Linseneintopf oder roher Teig, der ihn stundenlang satt machen sollte und zu dem er gezwungen wurde, oder Pilze, die er auf den Feldern neben dem Lager pflückte und die er ekelhaft fand und die seine Großmutter "das Fleisch des armen Mannes" nannte. "Ich habe zum ersten Mal gefüllte Pilze mit Sahnesoße gegessen, nachdem ich mein Studium in Tel Aviv abgeschlossen hatte", schrieb der junge Mann, "aber ich habe mich nicht getraut, es meinem Vater zu sagen."
Eine Facebook-Freundin schrieb mir, dass es bei ihr zu Hause verboten war, Feigen oder Kaktusfeigen ins Haus zu bringen, weil dies die einzigen Lebensmittel waren, die ihr Vater auf den Feldern essen konnte, wo er im Juli 1948 blieb. "Bis zu seinem letzten Tag hat mein Vater diese beiden Früchte nie ins Haus gebracht."
Für andere Überlebende konzentrierten sich die Traumata auf die Menschen, die ihnen durch die Nakba entrissen worden waren. Nizar Hawari aus Tarshiha erzählte, dass ihre Kindheit von der Suche ihrer Eltern nach ihrer Großfamilie geprägt war, wobei sie versuchten, in Flüchtlingslagern im Libanon, in Syrien und in anderen Ländern jede noch so kleine Information über sie zu sammeln.
"Sie beschäftigte sie und uns ständig, wie eine riesige Wolke, die über den Kindern meiner Generation hing", so Hawari. "Es war unsere kollektive Angst. Die Geschichten über den Verlust waren immer gleich um die Ecke, bei jeder Familien- oder Gemeinschaftsveranstaltung; der Verlust dieses sozialen Ankers, der größer ist als man selbst. Das Gefühl, dass ständig etwas fehlt".
Palästinensische Kinder in einem Flüchtlingslager in Gaza, 1. November 1956. (Pridan Moshe/GPO)
Palästinensische Kinder in einem Flüchtlingslager in Gaza, 1. November 1956. (Pridan Moshe/GPO)
Hawari beschreibt, was wir alle als Flüchtlingskinder erlebt haben, eine imaginäre Welt, die durch den Gedanken ausgelöst wurde: "Was wäre, wenn es nie eine Nakba gegeben hätte?" Das ist ein Gesprächsanlass, den jede Familie schon einmal verwendet hat. Am Ende muss man entweder lachen oder weinen und trauert um das, was hätte sein können.
Eine Person, die mir auf Facebook schrieb, entschied sich, die positive Seite unserer Erfahrungen als Flüchtlingskinder zu betrachten: "Unsere Eltern haben ihr Vermögen, ihr Land, ihre Häuser und ihr Geld verloren, und sie haben bei Null angefangen, und das war wirklich schwierig für sie. Aber auf der anderen Seite gehören alle unsere Errungenschaften, die wir nur durch Blut, Schweiß und Tränen erlangt haben, uns und nur uns."
Sie fuhren fort: "Egal wie schwer es ist, wir werden stärker und erfolgreicher sein als jeder, der nie aus seiner Heimat vertrieben wurde. Ja, Flüchtlingsfamilien sind kleiner, weil ein großer Teil der Familie nicht hier ist, und deshalb gibt es wenig Unterstützung. Aber ich spüre so viel Nähe und Zusammenhalt und Liebe für diejenigen, die noch hier sind. Und das ist alles, was es gibt." Quelle |
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Palästinensische Demonstranten stoßen nach einem Protest gegen den Ausbau jüdischer Siedlungen im Westjordanlanddorf Beit Dajan am 22. April 2022 mit israelischen Streitkräften zusammen. (Foto: Stringer/APA Images)
Historische Gesetzesvorlage würde New York davon abhalten, illegale israelische Siedlungen zu subventionieren
Der Gesetzentwurf "End New York funding of Israeli settler violence Act" würde eine zivilrechtliche Strafe für gemeinnützige Organisationen vorsehen, die Siedlungen finanzieren. Die israelfreundliche Gegenreaktion hat ihn vorhersehbar als antisemitisch bezeichnet.
Michael Arria - 17. 5. 2023 - Übersetzt mit DeepL
Zwei New Yorker Gesetzgeber haben einen Gesetzesentwurf eingebracht, der die Finanzierung illegaler israelischer Siedlungen im Westjordanland durch lokale Wohltätigkeitsorganisationen unterbinden soll.
Das Mitglied der Staatsversammlung Zohran Mamdani (Queens) und der Senator Jabari Brisport (Brooklyn) haben den Antrag Not on our dime! Ending New York funding of Israeli settler violence Act" (Gesetz zur Beendigung der New Yorker Finanzierung israelischer Siedlergewalt) würde das New Yorker Gesetz für gemeinnützige Unternehmen ändern und eine zivilrechtliche Strafe für gemeinnützige Organisationen einführen, die zur Finanzierung von Siedlungen beitragen, die gegen die Genfer Konventionen von 1949 verstoßen.
"Trotz der eindeutigen Rechtswidrigkeit dieses Verhaltens, das zur Vertreibung und Enteignung von Palästinensern von ihrem Land (oft auf gewaltsame Weise) geführt hat, wurde diese Praxis fortgesetzt", heißt es in dem Gesetzentwurf. "Außerdem wurden diese illegalen Siedlungsaktivitäten von Organisationen hier im Bundesstaat New York finanziert. Tatsächlich haben Organisationen, von denen bekannt ist, dass sie in erster Linie illegale Siedleraktivitäten finanzieren, allein zwischen 2017 und 2019 über 144 Millionen Dollar im Bundesstaat New York gesammelt. Kurz gesagt, der Bundesstaat New York subventioniert effektiv illegale Aktivitäten im Ausland und ist mitschuldig an der gewaltsamen Vertreibung der palästinensischen Bevölkerung."
Der Central Fund of Israel (CFI), eine in New York registrierte gemeinnützige Organisation, schickt jedes Jahr fast 50 Millionen Dollar nach Israel.
Der Gesetzesentwurf wurde von Menschenrechtsorganisationen und lokalen Progressiven gelobt. "Die Gewalt israelischer Siedler gegen Palästinenser hat ein alarmierendes Ausmaß erreicht, und wir können nicht zulassen, dass in den USA ansässige Wohltätigkeitsorganisationen als Fassade für den illegalen Siedlungsbau auf palästinensischem Land benutzt werden", sagte die Direktorin für Strategie des Adalah Justice Project, Sumaya Awad, in einer Erklärung. "Die New Yorker stehen der Unterstützung der israelischen Apartheid zunehmend kritisch gegenüber. Es ist längst an der Zeit, dass unsere Landesregierung nachzieht und Maßnahmen ergreift, um die Finanzierung von Gewalt gegen Palästinenser zu beenden."
"Ein vielfältiges System aus staatlichen und privaten Geldern wird genutzt, um Palästinenser ihres Landes und ihrer Häuser zu berauben. Heute fordern wir sein Ende", sagte Kaleem Hawa, Mitglied der New Yorker Sektion des Palestinian Youth Movement. "Die Weiterleitung von Millionen von Dollar an Siedlungen durch in New York registrierte Wohltätigkeitsorganisationen kommt einer Subventionierung der Enteignung von Palästinensern durch amerikanische Bürger gleich. Es ist an der Zeit, dass wir die Finanzierung des zionistischen Siedlerterrors durch New York stoppen."
Der Gesetzentwurf sieht sich bereits einer Gegenreaktion von pro-israelischen Gesetzgebern gegenüber. Die New York Post berichtet, dass 25 von ihnen ein gemeinsames Schreiben unterzeichnet haben, in dem sie das Vorhaben verurteilen. "Dieser Gesetzentwurf ist ein Trick, um jüdische Wohltätigkeitsorganisationen mit Verbindungen zu Israel zu dämonisieren. Er wurde nur eingebracht, um israelfreundliche New Yorker zu verärgern und die Spaltung der Demokratischen Partei zu vertiefen", heißt es in dem Brief.
"Es gibt einen Abgeordneten in Albany, der nicht an das Existenzrecht Israels glaubt", twitterte der Abgeordnete Daniel Rosenthal. "Deshalb verurteilen 25 von uns seinen Gesetzesentwurf, der New Yorker Wohltätigkeitsorganisationen daran hindern würde, Opfern von Terror in Israel zu helfen. Wahre Chuzpe: Er hat dieses Gesetz eingebracht, während Raketen auf Zivilisten niederregneten."
Eine Untersuchung von Haaretz aus dem Jahr 2015 ergab, dass mindestens 50 steuerbefreite gemeinnützige Organisationen mit Sitz in den USA über einen Zeitraum von vier Jahren illegale Siedlungen im Westjordanland mit mehr als 220 Millionen Dollar finanziert haben. Das Geld wurde "für alles Mögliche verwendet, vom Kauf von Klimaanlagen bis hin zur Unterstützung der Familien von verurteilten jüdischen Terroristen". Quelle |
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Ein Haus wird von einem israelischen Luftangriff in Gaza-Stadt am 13. Mai 2023 getroffen
Israel profitiert nicht von einem weiteren Angriff auf den Gazastreifen - Netanjahu aber schon
Die Bombardierung wird eine weitere Runde der Konfrontation nicht verhindern, aber sie könnte Netanjahu einen politischen Rettungsanker geben
Lily Galili - 17. Mai 2023
Wer behauptet, Israels jüngster Angriff auf den Gazastreifen sei nur eine blutige Übung in Sinnlosigkeit gewesen, hat den wahren Zweck dahinter nicht verstanden.
Umfragen, die von großen israelischen Sendern nach der am Samstagabend unterzeichneten Waffenruhe veröffentlicht wurden, belegen zweifelsfrei, dass die Operation ihr Hauptziel aus Sicht der Regierung erreicht hat: Die Popularität der Koalition von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu ist gestiegen.
Netanjahu lag in den Umfragen hinter seinen Oppositionsrivalen zurück, wenige Tage bevor die als "Operation Schild und Pfeil" bezeichnete Bombenkampagne am 9. Mai mit einer Reihe von Attentaten in der Nacht eingeleitet wurde.
Fünf Tage lang blutete der Gazastreifen - wobei 33 Palästinenser, darunter sechs Kinder, getötet wurden - und das anhaltende Ausbluten von Netanjahus Koalition war wie durch ein Wunder geheilt. Die Mission ist erfüllt.
Netanjahu hat sein Image als "Mr. Sicherheit" wiederhergestellt - und nicht als der kränkelnde Premierminister, der beschuldigt wird, sein Land mit dem umstrittenen Plan seiner Regierung zur Überarbeitung der Justiz in eine Diktatur zu führen.
"Die einzige Errungenschaft dieser Militäroperation ist die Sicherheit von Netanjahus Koalition", so Zehava Gal-On, ehemalige Vorsitzende der linken Meretz-Partei, gegenüber Middle East Eye.
Seltsamerweise hat diese wundersame Erholung nichts damit zu tun, wie die Israelis das Ergebnis des fünftägigen Angriffs bewerten.
Eine von Channel 12 einen Tag nach dem Waffenstillstand durchgeführte Umfrage ergab, dass 42 Prozent der Befragten glaubten, die Operation habe die israelische Abschreckung gestärkt.
Rund 44 Prozent waren der Meinung, dass sie nichts bewirkt hat, und fünf Prozent waren der Meinung, dass sie die Situation verschlechtert hat.
Diese Gleichgültigkeit wird auch von Politikern auf beiden Seiten des Spektrums geteilt.
Mitglieder der Koalition, sowohl von Netayhus Likud-Partei als auch von seinen Verbündeten in der rechtsextremen Partei des religiösen Zionismus, klingen unzufrieden mit dem Ausgang der Operation. Sie wollten mehr.
Das Gleiche gilt für Avigdor Lieberman, den Vorsitzenden der rechtsgerichteten Oppositionspartei Jisrael Beytenu, der Netanjahu vorwarf, eine "Hisbollah im Süden" zu schaffen, weil er die Hamas, die palästinensische Gruppe, die den Gazastreifen beherrscht, nicht angegriffen habe.
Auf der Linken wiederholten Politiker die gleiche reflexartige Unterstützung der Angriffe, ohne sie zu verurteilen.
Die Labor-Abgeordnete Efrat Rayten beispielsweise machte sich mehr Sorgen darüber, dass die Bilder von Kindern, die bei den israelischen Luftangriffen getötet wurden, "schwer zu erklären" seien, als dass sie den Zweck des Blutvergießens hinterfragte.
Keine Vision für Gaza
In Israel sind es dieselben Leute, die den Sinn und die Logik der Operation anzweifeln, wenn sie beendet ist, die sie im weiteren Verlauf unterstützen - und Netanjahu politisch dafür belohnen, dass er sie gestartet hat.
Und dafür gibt es kaum eine vernünftige Erklärung.
Vielleicht ist es nicht fair, Vernunft von Menschen zu erwarten, die einer Führung folgen, der es an sinnvollen logischen oder moralischen Überlegungen mangelt.
Was erwartet man schließlich von einem militärischen und politischen Establishment, das die Tötung von palästinensischen Kindern als "Kollateralschaden" bezeichnet?
Aber viele in Israel haben gelernt, dass dies nach fast 20 Jahren 15 sinnloser "Operationen", einer Blockade, Massentötungen, "gezielten Eliminierungen" und der Zerstörung des Gazastreifens - zusammen mit Tausenden von Raketen, die als Reaktion darauf auf den Süden und das Zentrum Israels abgefeuert wurden - nicht die Antwort ist.
Doch niemand bietet eine Alternative an, und mehr Blutvergießen scheint die einzige Option zu sein.
Diejenigen, die die Operation unterstützen, wissen, dass die nächste gleich um die Ecke ist. Sie wissen, dass die "hochrangigen Führer" des Islamischen Dschihad, die Israel ermordet hat, schnell ersetzt werden.
"In Ermangelung einer Strategie können die Israelis nur weitere Runden der Gewalt mit kürzeren Pausen dazwischen erwarten", sagte Daniel Rothschild, Leiter des Institute for Policy and Strategy Think Tank und ehemaliger Militärgeneral.
"Solange Netanjahu seinen taktischen Ansatz des Teilens und Herrschens zwischen der Palästinensischen Autonomiebehörde (PA) im Westjordanland und der Hamas im Gazastreifen anwendet - wodurch die eine geschwächt und die andere gestärkt wird - und solange keine ganzheitliche Strategie entwickelt wird, die sowohl das Westjordanland als auch den Gazastreifen einbezieht, sind wir dazu verdammt, weitere taktische Runden nacheinander zu erleben", so Rothschild gegenüber MEE.
Menschen reagieren nach einem israelischen Luftangriff in Beit Lahia im nördlichen Gazastreifen, am 13. Mai 2023 (NurPhoto via Reuters)
Menschen reagieren nach einem israelischen Luftangriff in Beit Lahia im nördlichen Gazastreifen, am 13. Mai 2023 (NurPhoto via Reuters)
Yair Golan, ein Oppositionspolitiker und ehemaliger Militärgeneral, teilt diese Ansicht.
"Was haben wir durch diese Operation gewonnen? Nichts", sagte Golan gegenüber MEE.
Seit Israel sich 2005 einseitig aus dem Gazastreifen zurückzog und die Truppen und Siedlungen abzog, die sich seit der Besetzung 1967 in dem Streifen befanden, habe sich dort nur wenig geändert, fügte er hinzu.
Die Militärpräsenz wurde durch eine Luft-, Land- und Seeblockade ersetzt, die die dicht besiedelte Enklave in das größte "Freiluftgefängnis" verwandelte, wie Menschenrechtsgruppen berichten.
Außerdem führte das Militär seit 2006 wiederholt Operationen im Gazastreifen durch, bei denen in weniger als zwei Jahrzehnten mehr als 6.000 Palästinenser getötet wurden.
Unter Netanjahus Führung hat diese Politik dazu geführt, dass Israel effektiv gegen seine Interessen arbeitet, indem es die Palästinensische Autonomiebehörde schwächt und die Hamas stärkt, so Golan, und so die Region in einer endlosen Konfrontation festhält".
Die Gleichung der Abschreckung
Das erklärte Ziel des jüngsten Angriffs war der Islamische Dschihad, die zweitgrößte bewaffnete Gruppe im Gazastreifen nach der Hamas. Es ist das dritte Mal seit 2019, dass die Gruppe bei israelischen Angriffen herausgegriffen wurde, ohne dass die Hamas das Ziel war.
Trotz weit verbreiteter Spekulationen hat die Hamas - die über ein viel größeres Arsenal als der Islamische Dschihad verfügt - nicht öffentlich bestätigt, ob sie sich anderen bewaffneten Gruppen angeschlossen hat, um Vergeltungsraketen auf Israel abzuschießen.
Bei einem Besuch zwei Tage nach dem Angriff in Aschkelon, einer der Städte, die unter schweren Raketenbeschuss gerieten, lobte Netanjahu den Erfolg der Operation. Er sagte, sie habe "die Abschreckungsgleichung" mit den bewaffneten Gruppen in Gaza verändert - eine Behauptung, die Golan zurückwies. "Noch einmal: Wir haben nur Zeit gekauft, begrenzte Zeit. Wie lange?", fragte er und argumentierte, dass die Frage, ob sich die Hamas an den Kämpfen beteilige oder nicht, irrelevant sei.
"Die Hamas hatte es nicht eilig, einen Waffenstillstand zu erreichen. Sie bot dem Islamischen Dschihad moralische Unterstützung und wahrscheinlich auch Waffen an", erklärte er.
Risse in den Protesten?
Ein weiterer Kollateralschaden des fünftägigen Blutvergießens in Gaza könnte die seit Monaten andauernde Massenprotestbewegung gegen Netanjahus "Regimewechsel" sein. Seit Januar haben Hunderttausende Israelis wöchentlich gegen einen von der Regierung vorgelegten Vorschlag zur Überarbeitung des Justizwesens demonstriert, der nach Ansicht von Kritikern die Justiz des Landes schwächen wird.
Ende März verschob Netanjahu den Plan inmitten ausgedehnter Streiks und Proteste. Er sagte, er wolle Raum für Gespräche mit der Opposition schaffen, in der Hoffnung, einen Konsens über den Plan zu erreichen. Bislang wurden in den Gesprächen keine Fortschritte erzielt, und es wird erwartet, dass das Thema Ende Mai wieder in den Vordergrund der israelischen Politik rückt, wenn der Staatshaushalt verabschiedet ist.
Der gemeinsame Kampf gegen das, was viele als drohende Diktatur ansehen, schien die Israelis zu vereinen, die sonst durch viele Spaltungen in den unerbittlichen Demonstrationen von Januar bis jetzt gespalten waren.
Doch das könnte sich nach dem Angriff auf Gaza ändern.
Eine der führenden Gruppen bei den Demonstrationen, Brothers in Arms, eine Gruppierung von Reservisten, veröffentlichte umgehend ein Plakat zur Unterstützung der "Waffenbrüder", die den Gazastreifen bombardieren - eine Aussage, die den Zorn anderer in der Protestbewegung auf sich zog.
Eine andere dominante Protestgruppe, Black Flags, beschloss, die wöchentliche Demonstration am vergangenen Samstag abzusagen, da die Kämpfe immer noch andauerten - eine Ankündigung, die von einigen Demonstranten ignoriert wurde, die trotzdem zu den Kundgebungen kamen.
Dies könnten kleine Risse im dünnen Panzer der israelischen Oppositionssolidarität sein, die sich leicht beheben lassen. Oder sie könnten der Beginn einer Krise sein: Ein Krieg mit den Palästinensern könnte dazu führen, dass sich viele im Oppositionslager um die nationale "Verteidigung" scharen und den Schwung der Proteste brechen.
Für Netanjahus Regierung könnte dies der große Kollateralnutzen seiner Bombardierungskampagne sein. Quelle |
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Palästinensische Frauen in traditionell bestickten palästinensischen Kleidern nehmen am 7. Oktober 2021 in Gaza-Stadt an einer Hochzeit teil, die eine traditionelle palästinensische Hochzeit simuliert, und zwar am Nationalen Tag des palästinensischen Erbes.
75 Jahre nach der Nakba bewahren die Palästinenser in Gaza ihr Erbe durch Gesang
75 Jahre nach ihrer Vertreibung bewahren die Flüchtlinge in Gaza ihr kulturelles Erbe durch Folklore und Gesang. Diese Lieder erzählen eine Geschichte des Widerstands und der Sehnsucht nach Palästina.
Tareq S. Hajjaj - 15. 5. 2023
Sie stehen im Kreis, klatschen ununterbrochen in die Hände und stimmen in den Vers ein, wobei eine Frau in der Mitte des Kreises die Trommel anschlägt, die an ihrer Seite hängt, und ihnen so den Takt und die Zeilen vorgibt. Bei solchen Veranstaltungen führen ältere Frauen die Show an und sehen darin eine einmalige Gelegenheit, nicht nur das Erbe, das sie in den Ländern ihrer Vorfahren vor 1948 erlebt haben, wieder aufleben zu lassen, sondern es auch an die jüngeren Generationen weiterzugeben, damit es nie vergessen wird.
In ihren farbenfrohen und schillernden Kleidern gelingt es meist einigen älteren Frauen, alle jungen Mädchen mitzureißen und sie dazu zu bringen, die Verse ein ums andere Mal zu wiederholen, bis sie Spaß daran haben, sie auswendig zu lernen, und immer ungeduldiger darauf warten, dass die älteren Frauen ihnen die nächste Zeile vorlesen.
Safia Jawad, 71, trägt das vornehme Kleid ihres ursprünglichen Dorfes Isdud (vom israelischen Staat in Ashdod umbenannt), das mit handgefertigten und meisterhaft gewebten Stickereien bedeckt ist. Langsam und gekonnt beginnt sie mit einem tiefen Ton, den Text zu rezitieren:
"Wir kamen aus dem Tal - für das Mädchen mit der begehrenswerten Taille.
Wir kamen aus dem Meer - für das Mädchen mit der Taille wie ein Blumenkranz."
"قطعنا الواد الواد - ع الي خصرها مرواد
قطعنا البحر يا عمي ع الي خصرها ضُمة"
Diese Zeilen stammen aus der Zeit vor der Nakba, als die Menschen in Palästina ihre Ereignisse mit Liedern feierten. Mit einfachen Mitteln, wie ihrer Stimme oder Instrumenten wie der "Rababa", schufen sie neue Lieder, die auf bestimmte Anlässe und Kontexte zugeschnitten waren.
Safia hat eine lange Liste von Liedern und Versen für Hochzeiten auswendig gelernt, obwohl Hochzeiten nicht die einzigen Anlässe sind, für die Volkslieder reserviert sind. Für jedes Ereignis, ob fröhlich oder traurig, gibt es ein eigenes Lied, das einzigartig ist. Diese Lieder gab es in ganz Palästina vor der Nakba, nach der sich dieser Teil des palästinensischen Erbes veränderte. Die Menschen, die aus ihren Häusern flohen und als Flüchtlinge nach Gaza kamen, brachten ihr Erbe mit. Sie bewahren es und lassen es bei jeder Hochzeit und Beerdigung wieder aufleben, ja sie haben sogar versucht, es unter den ursprünglichen Bewohnern des Gazastreifens zu verbreiten. In der Folge haben sich neue Arten von Liedern entwickelt.
Bewahrung des Erbes in Gaza
Im Flüchtlingslager Jabaliya nördlich von Gaza sitzen Samira Ahmed, 69, und ihre verheiratete Tochter Sujoud, 36, nebeneinander auf einer Couch im Gästezimmer. Samira hat Mühe, sich an all die Lieder zu erinnern, die ihr ihre verstorbene Mutter, eine Überlebende der Nakba, beigebracht hat.
Sujoud erinnert ihre Mutter gelegentlich an einige der Lieder, und wenn Samira eine bestimmte Stelle vergisst, spricht ihre Tochter die Zeile für sie zu Ende.
"Bei Familienfeiern wie Hochzeiten bestehe ich darauf, dass ein ganzer Tag für die traditionellen Lieder reserviert wird", sagt Samira. "Ich besorge mir eine Trommel und singe alle Lieder, die ich gelernt habe. Manchmal haben die jungen Mädchen bei der Veranstaltung Spaß an den Liedern und wiederholen sie mit mir, und manchmal fragen sie nach modernen Liedern", sagt sie.
Sie stellt fest, dass es den neuen Generationen junger Mädchen anfangs schwer fällt, den Liedern zu folgen, weil sie an moderne, schnelle Lieder mit vielen musikalischen Effekten gewöhnt sind - also im Gegensatz zu den traditionellen Liedern, die langsam sind und außer der Trommel keine Musik enthalten.
"Es sind nicht nur Lieder, die wir wiederholen. Sie repräsentieren unseren Stolz auf unsere Kultur und die Folklore, mit der uns unsere Großeltern großgezogen haben", erklärt Samira gegenüber Mondoweiss. "Solange wir sie wiederbeleben und in unseren Veranstaltungen präsent machen, werden wir unser Erbe und unsere Kultur immer bewahren. Und so bewahren wir unser Heimatland, über alles andere."
Samira liebte diese Lieder seit ihrer Kindheit, als sie ihre Mutter bei Hochzeiten singen hörte, und zeigte schon früh ein persönliches Interesse an ihnen. Als sie später selbst eine Familie gründete, gab sie diese Lieder an ihre eigenen Kinder weiter. Jetzt tut ihre Tochter Sujoud das Gleiche.
Trotzdem befürchtet Samira, dass dieser wertvolle Teil der palästinensischen Geschichte bald verloren gehen könnte, da die jüngeren Generationen sich mehr der schnellen und modernen Musik zuwenden. "Kaum ein junger Mensch interessiert sich für diese Lieder, aber solange ein einziger palästinensischer Flüchtling lebt, werden sie nicht in Vergessenheit geraten", sagt sie.
Samira versucht ihrerseits, lustige Geschichten zu diesen Liedern zu erzählen, um sie den jungen Leuten näher zu bringen, wie die Geschichte eines Liedes, in dem es um die Beschwörung von Regen geht.
"Die Leute trugen ihre Kleider verkehrt herum, gingen auf das Feld und nahmen einen metallenen Krug mit, um darauf zu klopfen und Gott um Regen zu bitten", erzählt sie.
Das Lied lautet wie folgt:
"Bring uns Regen, bring uns Regen, bring uns Regen, mein Herr
Um unsere nach Westen ausgerichteten Pflanzen zu bewässern
Bitte, befeuchte unsere Schals, mein Herr, damit wir genug Brot haben
Bitte, befeuchte unsere fadenscheinigen Kleider, mein Herr.
Wir sind arm und können nirgendwo hingehen."
"يلا الغيث يلا الغيث يلا الغيث ياربي
نسقي زرعنا الغربي
يارب تبل الحطة خلينا نشبع فتة
يارب تبل الشرتوح واحنا فقرا وين نروح"
Vor und nach der Nakba
In den meisten Fällen ist keine bestimmte Region Palästinas ausschließlich für ihr eigenes spezifisches Lied bekannt. Vielmehr gelangten bestimmte Lieder an viele verschiedene Orte in Palästina, und die Menschen an jedem Ort fügten dem Lied ihre eigene Note hinzu, indem sie es mit ihrem eigenen Akzent, ihrer Intonation und ihrem abgewandelten Text vortrugen. So hat ein Großteil der palästinensischen Volkslieder funktioniert
Haidar Eid, Professor für Kunst und Literatur an der Al-Aqsa-Universität in Gaza, sammelt palästinensisches Kulturgut, dokumentiert palästinensische Folklore und produziert Musik auf der Grundlage traditioneller palästinensischer Lieder. Ein Beispiel ist ein Lied über sein eigenes Dorf, Zarnuqa.
"Wenn das Boot, das mich hierher brachte, nur voller Süßigkeiten wäre
Und das Meer überquerte und mich zurück nach Zarnuqa brachte"
المركب الي جابتكو نتنلي نوقا - تشق فينا البحر وتروح ع زرنوقة
Als Sammler stellte Eid fest, dass sich dasselbe Lied in verschiedenen Gebieten Palästinas verbreitet hatte, wobei jedes Gebiet seine eigene Note hinzufügte, um für die jeweilige Region besonders zu werden.
"Es gibt verschiedene Arten von Liedern, und sie werden im palästinensischen Liedgut unterschiedlich ausgesprochen. Es gibt Zajal, eine Poesie, die sich zum Singen langer lokaler Gedichte eignet, und den Mawwal, einen langen Gesang mit einer sehr langen Stimme, der sich für jede Gelegenheit eignet. Es gibt Hochzeitslieder, und es gibt die tarwidah, die vier Zeilen lang ist und als mawwal beginnt, wonach das Lied beginnt. Und dann gibt es noch die Klagelieder", erklärt Eid.
Eines der beliebtesten Lieder in den Flüchtlingslagern von Gaza handelt von einem Liebhaber, der in einer Zeile über seine Geliebte klagt und weint und dies in der nächsten Zeile im gleichen Rhythmus wiederholt:
"Ich komme in einen Hain und schaue eine Birne an - Oh mein Auge, oh meine Seele.
Ich fand meine Geliebte mit einem Schal über ihrem Kopf - Oh mein Auge, oh meine Seele
Wie glücklich ist derjenige, der dieses Tuch küssen darf - Oh mein Auge, oh meine Seele"
خشيت بستان وبتفرج ع نجاصة - عيني يا ليلاه روحي يا ليلاه
لقيت محبوبي ومنديله ع راسه - عيني يا ليلاه روحي يا ليلاه
يا بخت من قلب المنديل ولا باسه - عيني يا ليلاه روحي يا ليلاه
Frauen in Gaza singen diese Zeilen über 20 Mal im gleichen Ton, wobei die Hauptsängerin den ersten Teil spricht, während die übrigen Gäste den zweiten wiederholen. Die Zeilen werden in der Landessprache der Palästinenser gesprochen, die seit Hunderten von Jahren auf ihrem Land leben, bevor die Israelis sie eroberten und töteten oder mit Gewalt vertrieben.
Widerstand und Sehnsucht nach Palästina
Nach der Nakba veränderte sich das Leben der Menschen und damit auch ihr Erbe. Und so wie sich die Musik verändert hat, um die Lebensumstände der Menschen in einer bestimmten Region widerzuspiegeln, hat sie sich auch verändert, um die epochalen Veränderungen im Kampf und in der Lebensweise des palästinensischen Volkes widerzuspiegeln. Nach der Nakba begannen viele dieser Lieder, die Art des palästinensischen Kampfes nach dem Bruch von 1948 darzustellen - einschließlich der Sehnsucht nach ihren Häusern und ihrem Land und ihrem Recht auf Rückkehr. Die Lieder, die die palästinensischen Flüchtlinge in Gaza zu verbreiten begannen, nachdem sie aus ihren Häusern geflohen waren und erfuhren, dass sie sich für eine unbekannte Zeit in Gaza niederlassen würden, preisen die Tugenden des Heldentums, der Aufopferung und des Widerstands.
Haidar Eid bestätigt dies: "Nach der Nakba ging es in den palästinensischen Liedern um Widerstand und das Recht auf Rückkehr".
"Nach der Besetzung und 1967, dem zweiten israelischen Krieg, der zur Besetzung des restlichen Palästina führte, verbreiteten sich die Widerstandslieder in Palästina. Die Sehnsucht nach Palästina brachte mehr und mehr Lieder hervor", sagte er.
Eines der ersten Lieder, das sich nach der Nakba in Gaza verbreitete, handelt von einem Widerstandskämpfer, der einem jungen Mädchen einen Heiratsantrag macht. Das Lied wird im Namen des Mädchens gesungen, das seine Familie bittet, ihn zu akzeptieren, auch wenn er nichts zu bieten hat. In dem Lied sagt das Mädchen:
"Mutter, gib mich dem Kämpfer, auch wenn er nichts hat - Er betritt das besetzte Land mit seinem Maschinengewehr.
Mutter, gib mir den Kämpfer, auch wenn er nur ein Armband hat - Er betritt das besetzte Land und jedes Viertel.
Mutter, gib mir den Kämpfer auch mit zwei Pfennigen - Er betritt das besetzte Land mit seiner Kalaschnikow.
يما اعطيني الفدائي لو ببلاش - خش الأرض المحتلة في إيده رشاش
يما أعطيني الفدائي لو باسوارة - خش الأرض المحتلة حارة حارة
يما أعطيني الفدائي لو بقرشين - خش الأرض المحتلة في إيده كلاشين
In allen Liedern ist der Rhythmus derselbe.
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"MUTTER, GIB MIR DEN KÄMPFER, AUCH MIT ZWEI PFENNIGEN"
Doch das vielleicht bekannteste palästinensische Lied ist "Ya Zarif al-Tul", das sich im gesamten historischen Palästina und in den palästinensischen Gemeinden in der Diaspora verbreitet hat. Das Lied stammt aus der Zeit vor der Nakba und verbreitete sich während der britischen Mandatszeit. Ursprünglich bezog sich das Lied auf einen namenlosen "großen und gut aussehenden" palästinensischen Mann (zarif al-tul), der sich erfolgreich gegen die Angriffe der zionistischen Streitkräfte auf ein Dorf wehrte, doch in den Jahrzehnten nach der Nakba wandelte sich das Lied und nahm verschiedene Bedeutungen an.
Die Geschichte erzählt von einem Palästinenser, der von den Bewohnern eines ungenannten palästinensischen Dorfes einhellig als guter Charakter angesehen wurde, obwohl er im Dorf fremd war, aber gegen Lohn als Schreiner arbeitete. Als eines Tages eine zionistische Miliz das Dorf überfiel, kaufte er von seinem Geld fünf Gewehre, verteilte sie unter den jungen Männern des Dorfes und wehrte den Angriff erfolgreich ab. Als die zionistische Miliz zurückkehrte, um sich zu rächen, kam es zu einer großen Schlacht, bei der Zarif al-Tul angeblich den Märtyrertod erlitt.
In einem Artikel von Khalil al-Ali wird erklärt, wie sich die Legende von Zarif al-Tul entwickelt hat:
"Als die Dorfbewohner die Leichen der Gefallenen einsammelten, fanden sie Zarif al-tul nicht unter ihnen, und er war nicht unter den Lebenden, er schien verschwunden zu sein. Die Dorfbewohner waren sich einig, dass er heftig gekämpft und mehr als 20 Menschen von den [zionistischen] Milizen getötet hatte, während er einige Dorfjugendliche rettete. Als die Tage vergingen, wurde Zarif al-Tul zum Lied des Dorfes: "Ya Zarif al-Tul, wo bist du geblieben... das Herz unseres Landes ist voller Wunden. Ya zarif al-tul, höre, was ich dir sage: Du verlässt dein Land, doch Palästina ist besser für dich.'"
Dieses Lied wurde dann zu der Zeile, mit der viele heute vertraut sind:
"Ya zarif al-tul, höre, was ich dir sage
Du gehst in ein fremdes Land, doch dein Land ist besser für dich.
Ich fürchte, dass du gehst, ya zarif, und eine andere Heimat findest
Dass du andere triffst und mich vergisst."
"YA ZARIF AL-TUL"
Im Laufe der Jahre ist die historische Bedeutung des Liedes weitgehend in Vergessenheit geraten, und viele verstehen es heute lediglich als ein Lied, das die Bedeutung der eigenen Heimat und des eigenen Landes unterstreicht, insbesondere angesichts der Vertreibung infolge der Nakba.
Das Lied von zarif al-tul erzählt uns jedoch die Geschichte des Widerstands gegen Vertreibung und Unterdrückung. Al-Ali erklärt dies gut:
"Die Geschichte besagt, dass er in den Jahren nach [dem angeblichen Tod des namenlosen Palästinensers] unter den palästinensischen Revolutionären [im Widerstand gegen die zionistischen Kräfte] in Yaffa [1948] gesichtet wurde. Und viele Leute schworen, sie hätten ihn neben Jamal Abdul Nasser in Port Said gesehen, andere sahen ihn in Gaza, und wieder andere sagten, er sei vor der [israelischen] Invasion 1982 in Beirut gewesen... bis klar wurde, dass zarif al-tul jeder palästinensische Widerstandskämpfer ist, und das Lied wird bis heute wiederholt, mit unterschiedlichen Worten von einer Version zur anderen."
Diese Geschichte des Widerstands ist älter als die Nakba und hat sie überlebt. Quelle
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