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Ein Gemälde des palästinensischen Künstlers Suleiman Mansour

 



 

Wir sind bereit, den Gazastreifen wieder aufzubauen und seine Geschichte neu zu schreiben

Der ständige Zustand der Angst und Ungewissheit wirft einen dunklen Schatten auf unser Leben. Aber unsere Träume und unsere Widerstandsfähigkeit helfen uns, die dunklen Zeiten in Gaza zu überleben.

Abd Alnabi 18. Mai 2023 - Übersetzt mit DeepL

Wir bauen unser Leben und unsere Häuser wieder auf, nur um sie wieder und wieder zu zerstören.

Die Geschichte beginnt im Jahr 2008, als die israelische Besatzung beschloss, unser Haus im Nordosten des Gazastreifens, nahe der Grenze zum anderen Teil Palästinas, abzureißen. Ich war damals erst 11 Jahre alt und die Last, meinen sicheren Hafen zu verlieren, zerbrach meinen Geist. Es war niederschmetternd zu sehen, wie der Ort, an dem ich so viele schöne Erinnerungen gesammelt hatte, in Schutt und Asche gelegt wurde. Wir waren gezwungen, woanders Schutz zu suchen, aber der Schmerz über den Verlust unseres Zuhauses blieb in unseren Herzen.

Im Jahr 2011 gelang es uns, unser Haus von Grund auf neu zu errichten. Es symbolisierte unsere Entschlossenheit, das zurückzufordern, was uns rechtmäßig gehörte. Doch der zerbrechliche Frieden, den wir gefunden hatten, zerbrach 2012, als das Geräusch von Explosionen und zerbrechendem Glas erneut durch unsere Nachbarschaft hallte. Alle Fenster unseres neu gebauten Hauses wurden erbarmungslos zerstört. Die Angst, die vorübergehend abgeklungen war, kam zurück und mein Herz schmerzte bei jeder Explosion.

Dann kam 2014, ein Jahr, das sich als eine Zeit unerträglicher Angst in mein Gedächtnis eingebrannt hat. Die Bomben der F-16 dröhnten über uns hinweg und erschütterten die Grundfesten unserer Existenz. Die Fenster, die zum Symbol unserer Hoffnung geworden waren - mit Blick auf die unzähligen Obstbäume, die wir und unsere Nachbarn angepflanzt hatten, gaben sie unserem Haus das Gefühl, von Leben umgeben zu sein - zerbrachen in Millionen Stücke. Der Terror war erstickend und ich konnte nicht anders, als jedes Mal zu zittern, wenn ich den durchdringenden Klang der Bomben hörte. Es schien, als ob unsere Träume von Frieden und Stabilität für immer unerreichbar wären.

Der ständige Zustand der Angst und Ungewissheit warf einen dunklen Schatten auf unser Leben. Im Jahr 2021 trafen wir die herzzerreißende Entscheidung, unser Haus nahe der Grenze zu verlassen. Die Nähe zum Konfliktgebiet war unerträglich geworden, und wir suchten Zuflucht an einem sichereren Ort. Es war ein bittersüßer Abschied, als wir den Ort zurückließen, den wir so hart aufgebaut hatten.

Aber selbst in unserem neu gefundenen Zufluchtsort im Zentrum von Gaza, wo sich das Haus meiner Großeltern befand, verfolgten uns die Echos des Krieges. In den Jahren 2022 und 2023 eskalierte die Gewalt erneut und erinnerte uns daran, dass es keinen Frieden geben würde. Mit jedem Jahr, das verging, wurden die Wunden tiefer und die Träume, die mir einst lieb waren, schienen immer weiter zu entschwinden.

Die jüngste Tragödie ereignete sich erst letzte Woche bei dem jüngsten Angriff, bei dem sich meine jüngste Schwester, die erst 12 Jahre alt war, vor Angst zusammenkauerte. Sie klammerte sich an ein Bettlaken, in der Hoffnung, es würde sie vor den Schrecken des Krieges schützen. Sie war viel zu schnell erwachsen geworden und ihre Unschuld war durch die unerbittlichen Angriffe zerstört worden. Es zerriss mir das Herz, sie in ständiger Angst leben zu sehen, beraubt der sorglosen Kindheit, die sie verdient hatte.

 

Palästinenserinnen und Palästinenser begutachten die Schäden im Viertel Sheikh Acleyn in Gaza-Stadt nach einem israelischen Luftangriff, 6. August 2022. (Mohammed Zaanoun/Activestills.org)


Eine Zukunft frei von Krieg
In Gaza zu leben bedeutet, am Rande des Abgrunds zu leben, immer auf Gedeih und Verderb den politischen Spannungen und militärischen Angriffen ausgeliefert. Es ist ein Ort, an dem Träume von der ständigen Bedrohung durch Gewalt überschattet werden. Jeder Krieg fordert seinen Tribut an unserem körperlichen und seelischen Wohlbefinden und lässt uns vernarbt und müde zurück.

Doch inmitten der Dunkelheit gibt es immer wieder einen Funken Hoffnung. Die Stärke und Unverwüstlichkeit der Menschen in Gaza sind beeindruckend. Wir halten aneinander fest und sind in unserem gemeinsamen Kampf vereint. Wir finden Trost in der unerschütterlichen Liebe und Unterstützung unserer Familie und Gemeinschaft.

Wenn ich über meine Reise nachdenke, werde ich daran erinnert, dass sich meine Träume zwar verzögert haben, aber nicht ausgelöscht worden sind. Die Kriege und Eskalationen haben unseren Geist auf die Probe gestellt, aber sie haben ihn nicht gebrochen. Wir hoffen weiterhin auf eine bessere Zukunft, in der der Lärm der Bomben durch das Lachen der Kinder ersetzt wird und in der die zerbrochenen Fenster durch die Kraft des Friedens repariert werden.

Meine Geschichte ist nicht einzigartig; sie ist ein Zeugnis für die Widerstandsfähigkeit zahlloser Menschen, die die Härten des Krieges ertragen haben. Durch all das habe ich die Kraft des Mitgefühls, die Bedeutung von Einigkeit und die unzerbrechlichen Bande gelernt, die im Angesicht des Unglücks geschmiedet werden. Und während ich mich mit den Narben auseinandersetze, die ein Jahrzehnt unter israelischen Angriffen hinterlassen hat, trage ich eine flackernde Flamme der Hoffnung in mir, dass eines Tages der Frieden siegen wird und meine Träume in Erfüllung gehen. Ich wünsche mir sehnlichst, dass zukünftige Generationen in Gaza, darunter auch meine jüngere Schwester, in einer Welt aufwachsen, die frei von den Schrecken des Krieges ist.

Meine Reise durch die dunklen Zeiten in Gaza hat mich gelehrt, die kleinen Momente des Friedens und der Stabilität zu schätzen, die wir oft für selbstverständlich halten. Sie hat mir die Stärke des menschlichen Geistes und die Widerstandsfähigkeit gezeigt, die in jedem von uns steckt. Auch wenn die Narben tief sind, erinnern sie uns daran, dass wir fest entschlossen sind, alles wieder aufzubauen, zu heilen und die Hoffnung nie zu verlieren.

Ich hoffe, dass ich durch das Erzählen meiner Geschichte Licht in die Realität der Menschen bringen kann, die in Kriegsgebieten leben. Ich möchte, dass die Welt versteht, welch tiefgreifende Auswirkungen der Konflikt auf Einzelpersonen, Familien und ganze Gemeinschaften hat. Ich hoffe, dass dieses Verständnis zu mehr Empathie, Mitgefühl und gemeinsamen Anstrengungen für einen dauerhaften Frieden führen wird.

 

Eine Palästinenserin klettert während des 27. "Großen Marsches der Rückkehr" auf den Zaun, der Israel vom Gazastreifen trennt, 28. September 2018. (Mohammed Zaanoun/Activestills)


Ich träume von einem Tag, an dem die Kinder in Gaza ruhig schlafen können, ohne Angst vor Bombenangriffen oder zerbrochenem Glas. Ich träume von einem Tag, an dem Familien ihre Häuser und ihr Leben wieder aufbauen können, ohne ständig von Zerstörung bedroht zu sein. Ich träume von einem Tag, an dem die Träume der Menschen in Gaza ungehindert von den Narben des Krieges aufblühen können.

Bis dahin werde ich weiter an der Hoffnung festhalten und auf eine bessere Zukunft hinarbeiten. Ich werde mich bemühen, den Stimmen derer, die in Konfliktgebieten leben, Gehör zu verschaffen, für den Frieden einzutreten und Initiativen zu unterstützen, die einen positiven Wandel bewirken.

Der Weg, der vor uns liegt, mag ungewiss sein, aber ich bin entschlossen, durchzuhalten. Inmitten der Dunkelheit werde ich ein Leuchtfeuer der Hoffnung sein, das aufrecht an der Seite meiner Gemeinschaft steht und bereit ist, die Geschichte des Gazastreifens neu zu schreiben. Gemeinsam werden wir die Herausforderungen überwinden, die Wunden heilen und eine Zukunft schmieden, in der Träume wieder aufblühen können.  Quelle

Ankündigung eines Buches über die deutsche Antisemitismus-Hysterie

Arn Strohmeyer - Bremen im Mai 2023

Liebe Nahostinteressierte, ich melde mich heute in eigener Sache – es geht um mein neues Buch. Wir alle, die wir uns für das Schicksal von Israel/Palästina interessieren und uns für eine humane Lösung des Nahostproblems einsetzen, müssen ständig damit rechnen, als „Antisemiten“ diffamiert zu werden. Das politische Klima in Deutschland ist durch diese permanenten Rufmord-Kampagnen völlig vergiftet worden, weil durch sie die Meinungs- und Informationsfreiheit immer mehr eingeschränkt wird. Micha Brumlik hat dafür den Begriff eine „neuen McCarthyismus“ gebraucht. Dem kann man nur zustimmen.

Die sogenannten Antisemitismus-Beauftragten tragen nicht dazu bei, die Antisemitismus-Hysterie abzubauen, sondern verstärken sie noch, weil ihrem Vorgehen ein falscher Antisemitismus-Begriff zu Grunde liegt. Ihr Antisemitismus-Begriff schützt nicht Juden, wie er vorgibt, sondern in erster Linie Israel vor der Kritik an seiner inhumanen Politik. Was heißt, Menschen, die sich für die Einhaltung von Völkerrecht und Menschenrechten für die Palästinenser einsetzen, werden als „Judenhasser“ angeprangert. Hier wird jede politische Moral in infamer Weise auf den Kopf gestellt.

Das ist alles bekannt. Ich denke, dass wir uns gegen eine solche perverse Instrumentalisierung des Antisemitismus-Vorwurfes mit allen Mitteln wehren und selbst das Thema besetzen müssen. Mit anderen Worten: Wir dürfen den Israel-Verteidigern nicht das diskursive Feld überlassen. Als Beitrag zu diesem Ziel habe ich jetzt ein Buch herausgebracht, das den Titel trägt: Ein Volk von Judenhassern? Einwände gegen die deutsche Antisemitismus-Hysterie.

Gerade weil es diese Hysterie gibt, ist es sehr schwer, für ein solches Buch einen Verlag zu finden. Die Verleger winken so gut wie alle ab, weil sie Angst vor dem Antisemitismus-Vorwurf haben. Ein Teufelskreis also! Der kleine Gabriele Schäfer Verlag in Herne hat aber den Mut gehabt, mein Buch herauszubringen. Kleine Verlage haben aber nicht die finanziellen Mittel, große Werbekampagnen für ein solches Werk durchzuführen. Ich möchte deshalb auf diesem Weg auf mein Buch aufmerksam machen. Es kann direkt vom Verlag bezogen werden (der Weg über den Buchhandel dauert bei kleinen Verlagen etwas länger). Publizisten können beim Verlag oder bei mir Rezensionsexemplare anfordern.

Das Buch (ISBN 978-3-910594-03-6) hat 240 Seiten und kostet 19,90 Euro. Die email-Adresse des Verlages ist: info@gabrieleschaeferverlag.de Die Postadresse ist: Schnittstraße 20, 44653 Herne.

Das eindrucksvolle Cover zu dem Buch hat Erhard Arendt (Palästina-Portal) gestaltet.

Ich hoffe, dass mein Buch dazu beitragen wird, die so wichtige Debatte über das Antisemitismus-Problem zu versachlichen und auf eine rationalere Ebene zu lenken. 
Mit den besten Grüßen
Arn Strohmeyer

 

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Eine Pro-Palästina-Demo in Neukölln (Archivbild)

Antisemitische Ausschreitungen befürchtet
Verbot der Pro-Palästina-Demonstration bestätigt

(Warum hat Deutschland so viel Angst davor, zu erfahren, was in Palästina wirklich passiert?)

 20.05.2023

Das polizeiliche Verbot einer geplanten palästinensischen Demonstration in Berlin wurde bestätigt – unanfechtbar. Die Behörden fürchten Gewalt.

Das polizeiliche Verbot einer für diesen Samstag geplanten palästinensischen Demonstration in Berlin bleibt bestehen. Das Oberverwaltungsgericht Berlin-Brandenburg bestätigte die Untersagung. Wie das Gericht am Samstag weiter mitteilte, ist der Beschluss nicht mehr anfechtbar. Zuvor hatte auch das Verwaltungsgericht Berlin das Verbot bestätigt.

Die Polizei kündigte an, dennoch verstärkt Präsenz zu zeigen an der ursprünglich geplanten Demonstrationsstrecke in Neukölln und Kreuzberg. Es könne sein, dass sich trotz des Verbots Demonstranten zusammenfinden. Die Polizei werde so eine Versammlung auflösen.    mehr >>>

38 Opfer  als Folge  von Netanjahus "perfekter" Operation

 

Die Operation "Schild und Pfeil" war ein einseitiges Bombardement des Gazastreifens, bei dem 38 Menschen getötet wurden, 36 Palästinenser, eine Jüdin und ein chinesischer Staatsbürger. Es diente der rechtsextremen Regierung Israels, den aggressiven Forderungen der Rechtsextremen entgegenzukommen, was aber zugleich Zwietracht unter der Opposition säte und gleichzeitig die Hamas stärkte.
 
Die Operation "Schild und Pfeil" war die jüngste Bombardierungskampagne Israels gegen den Gazastreifen. Im Gazastreifen wurden durch israelische Raketen 32 Menschen getötet, Dutzende wurden verwundet, Wohnhäuser wurden in die Luft gesprengt und auf der israelische Seite wurden durch palästinensische Raketen 3 Menschen getötet und Häuser wurden beschädigt. Hunderte von Israelis evakuierten ihre Häuser in der Umgebung des Gazastreifens, während die Menschen im Gazastreifen keine Möglichkeit hatten zu fliehen. Dutzende von Familien in Gaza bleiben obdachlos.

Der Angriff wurde als Racheakt für die Raketen dargestellt, die der Palästinensische Islamische Dschihad (PIJ) am 2. Mai von Gaza aus auf Israel abgefeuert hatte. Rache ist ein wesentlicher Bestandteil der israelischen Politik zur Behauptung der Kontrolle über die besetzten palästinensischen Gebiete einschließlich des Gazastreifens, aber die israelischen Behörden nennen es nicht Rache, sondern "Abschreckung". Durch die israelische Bombardierung des Gazastreifens sollten hochrangige Mitglieder des PIJ ermordet werden und die Organisation so vom Abfeuern von Raketen abgehalten werden. Stattdessen motivierte das Feuergefecht den PIJ, noch mehr Raketen abzufeuern. 32 Palästinenser wurden im Gazastreifen getötet, darunter sechs Kinder, und zwei Palästinenser wurden von israelischen Streitkräften bei einer Razzia in der Stadt Qabatiya im nördlichen Westjordanland getötet. Von über ein Tausend PIJ-Raketen wurden auf der israelische Seite drei Menschen getötet: ein Gastarbeiter aus China und eine 80-jährige jüdische Frau. Ein palästinensischer Arbeiter aus dem Gazastreifen wurde von einer PIJ-Rakete innerhalb Israels getroffen und getötet.   
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Gesellschaft für Österreichisch-Arabische Beziehungen (GÖAB) - Fritz Edlinger - 19. 5. 2023

Die gestrigen Demonstrationen rechtsradikaler Israelis (darunter auch die Minister Itamar Ben-Gvir und Besalel Smotrich) im Zuge des jährlichen Flaggenmarsches, der an die Eroberung Ost-Jerusalems im Zuge des Sechtageskrieges 1967 erinnert, haben neben den bereits üblichen rassistischen Entgleisungen wieder Eines in Erinnerung gerufen: Ein Teil der jüdischen Bevölkerung Israels lehnt jegliche nationale und territoriale Ansprüche des Palästinensischen Volkes ab und fordert die Inbesitznahme sämtlicher Gebiete des historischen Mandatsgebietes Palästina durch das zionistische Israel. Dass diese Forderung gegen die einschlägigen Beschlüsse der Vereinten Nationen und damit gegen gültiges Völkerrecht verstößt, kümmert diese nationalistischen Fanatiker nicht. Dass seit der Gründung des jüdischen Staates Israel im Jahre 1948 diese Forderung von vielen Israelis vertreten worden ist, stellt keine Neuigkeit dar. Dass inzwischen aber die israelische Regierung direkt und unverblümt dieses Ziel verfolgt, ist neu und sollte eigentlich weltweit massive Proteste hervorrufen. Dies ist leider nicht der Fall, es reichte gerade mal zu dem einen oder anderen vorsichtigen Einwand, leider auch seitens der österreichischen und deutschen Bundesregierungen. Inzwischen existieren weltweit in den Augen vieler mächtiger Staaten offensichtlich zweierlei Völkerrecht.

Wir nehmen diese an sich unvorstellbare und absolut inakzeptable Einstellung zum Anlass, um an die absolut legitimen Rechte des Palästinensischen Volkes auf einen eigenen und unabhängigen Staat zu erinnern. Diese stellen eine historische Tatsache dar, welche zudem durch die Vereinten Nationen durch Resolution 181 vom 29.11.1947 (Teilungsplan) völkerrechtlich verbindlich anerkannt worden ist. Dass daneben auch jüdische Ansprüche bestehen, ist eine Tatsache, welche von der Internationalen Staatengemeinschaft (siehe Teilungsplan) durchaus anerkannt wird. Auch auf palästinensischer Seite wird dieses Recht anerkannt, nicht zuletzt durch die Vereinbarungen aus dem Jahre 1993 (Oslo). Einer, der die Legitimität dieser Ansprüche durchaus anerkennt, war der führende palästinensische Intellektuelle Edward Said. Seiner Überzeugung nach sei es aber absolut inakzeptabel, das Recht des einen Volkes (der Juden) über das Recht des anderen (der Palästinenser) zu stellen. Er formulierte das ganz ausgezeichnet in einer 2003 gehaltenen Rede in Washington. Wir geben den wesentlichen Ausschnitt dieser Stellungnahme in einem historischen Video wider. Dass sollten sich nicht nur die radikalen Israels sondern vor allem die "werteorientierte" westliche Staatengemeinschaft ins Stammbuch schreiben. Wie formulierte es einmal ein österreichischer Staatsmann: "Lerne Sie Geschichte,...."?
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Ein palästinensisches Mädchen schaut überrascht auf, während es mit einem Ball mitten auf der Straße in einem Viertel des Aida-Flüchtlingslagers in der besetzten Stadt Bethlehem im Westjordanland spielt. (Malik Hamamra/Mondoweiss) Mai 2023

Die Menschen im "Lager

In 75 Jahren hat die Zahl der palästinensischen Flüchtlinge weltweit die 6-Millionen-Grenze überschritten und viele leben immer noch in Flüchtlingslagern. Dies ist ein Blick auf die Menschen, die das Lager ausmachen, und die Namen und Gesichter hinter dem Begriff "Flüchtling".

Yumna Patel - 20. 5. 2023  - Übersetzt mit DeepL

Am Eingang des Aida-Flüchtlingslagers steht ein riesiger Schlüssel, der auf einer Konstruktion sitzt, die einem alten Schloss ähnelt. Von den Bewohnern wird er einfach المفتاح, "der Schlüssel", genannt. Er ist das Wahrzeichen des Lagers und ein Wahrzeichen, das über die Grenzen des Lagers hinaus in der ganzen umliegenden Stadt Bethlehem bekannt ist.

Willst du einem Taxifahrer den Weg zum Lager zeigen? "Durch den Schlüssel der Rückkehr". Du bestellst etwas zum Mitnehmen oder willst ein Paket liefern lassen? Die Häuser haben keine Straßenadressen, also klingt es etwa so: "Biegen Sie links ab, vorbei am Schlüssel, am Haus der Familie Darwish und dem Souvenirladen, und ich treffe Sie bei Walids Supermarkt die Straße hinunter", einem weiteren klassischen Wahrzeichen von Aida.

Seit sieben Jahren bewege ich mich nun schon so in der Gemeinde, die ich mein Zuhause nennen darf. Hierher kam ich zum ersten Mal als Reporter, um eine Geschichte über eine gemeinsame Gedenkfeier für Tamir Rice und den 13-jährigen Abdelrahman Abdullah zu schreiben, der auf dem Heimweg von der Schule von israelischen Soldaten erschossen worden war. Schließlich lernte ich dort meine besten Freunde und meinen Lebenspartner kennen und ließ mich schließlich dort nieder.

Jeden Tag, wenn ich zu meinem Auto gehe, einen Kaffee in unserem örtlichen Café trinke oder ins Gemeindezentrum gehe, um ehrenamtlich zu arbeiten, komme ich an diesem Schlüssel vorbei. Er wurde von Bewohnern des Lagers und Freiwilligen des Aida-Jugendzentrums vor einigen Jahren zu einem der Jahrestage der Nakba errichtet. Er wurde gebaut, um die Welt, aber vor allem die Bewohner des Lagers an das zu erinnern, woran die Bewohner von Aida und die palästinensischen Flüchtlinge überall festhalten: das Recht auf Rückkehr.

Es ist Jahre her, dass der Schlüssel, eine exakte Nachbildung der alten Eisenschlüssel, die einst die ursprünglichen Häuser der Flüchtlinge öffneten, gebaut wurde. Heute ist er ein wenig verrostet und mit Graffiti beschmiert, aber er ist so allgegenwärtig wie eh und je: eine Erinnerung an die Unerschütterlichkeit der Flüchtlinge und die ungebrochene Hoffnung auf Rückkehr.

Es ist auch und vor allem eine Erinnerung an die Menschen. Die Menschen, die nach 75 Jahren im Exil immer noch in diesem Lager leben und von denen viele immer noch ihre Originalschlüssel zu den Häusern haben, die sie verschlossen und zurückgelassen haben. Beit Jibreen, Zakariyya, al-Ramleh, Deir Aban, al-Malha, Beit Nattif, Ras Abu Amar - das sind einige der Namen, die du an den Wänden des Lagers finden wirst. Es sind die Namen einiger der 23 Dörfer, aus denen die Bewohner des Lagers Aida vertrieben wurden.

Wenn du eine Straße im Lager entlang gehst, wirst du mehrere Generationen von Flüchtlingen antreffen, jede mit ihrer eigenen Geschichte der Vertreibung. In Aida gibt es nur sehr wenige Überlebende der "Nakba-Generation", der Generation, die 1948 vertrieben wurde - du kannst sie an einer Hand abzählen. Eine dieser Überlebenden ist eine ältere Frau, die 12 Jahre alt war, als ihre Familie aus ihrem Dorf Beit Nattif vertrieben wurde. Heute ist Habsa Abu Srour 87 Jahre alt und bettlägerig. Sie erinnert sich noch immer an Beit Nattif und sehnt sich jeden Tag danach zurückzukehren."

 



"Es gab einen Krieg. Es war Nacht, und unsere Eltern weckten uns und sagten uns, wir sollten aufstehen. Die Juden waren ins Dorf gekommen und töteten Menschen, so wie sie es in Deir Yassin getan hatten", sagte sie und bezog sich dabei auf das berüchtigte Massaker im palästinensischen Dorf Deir Yassin außerhalb von Jerusalem. Für viele palästinensische Flüchtlinge, darunter auch Habsas Familie, war die Geschichte des Massakers in Deir Yassin ein Katalysator, der dazu führte, dass ihre Familien aus Angst, das gleiche Schicksal zu erleiden, aus ihrer Heimat flohen.

"Ich weiß noch, dass um uns herum geschossen wurde. Sie hatten nicht nur Kugeln, sondern auch größere Waffen. Wir flohen, während sie uns mit ihren Gewehren verfolgten. Ich weiß noch, dass meine Tante einen Korb mit Sachen auf dem Kopf trug und sie eine Granate auf sie warfen", erinnert sich Habsa.

"Sie [Israel] sagen, sie seien friedlich gekommen, aber das ist eine Lüge."

Habsa erinnert sich noch gut daran, wie sie zusammen mit ihren Geschwistern auf einen Esel ihrer Familie geladen wurde, während ihre Eltern und die älteren Familienmitglieder neben ihnen hergingen. Sie waren tagelang unterwegs, bis sie den Stadtrand von Bethlehem erreichten, wo Tausende andere vertriebene Palästinenserinnen und Palästinenser vor den zionistischen Milizen Schutz suchten.

"Wir haben alles zurückgelassen. Und sie haben uns alles genommen. Unsere Häuser, unser Land, unser Vieh, unser Hab und Gut. Alles", sagte sie. "Eines Tages kehrte mein Vater ins Dorf zurück, um zu sehen, ob er in unser Haus zurückkehren kann, aber sie hatten alles zerstört. Das ganze Dorf war weg."

Wie die anderen palästinensischen Flüchtlinge aus Beit Nattif und den umliegenden Dörfern lebten Habsa und ihre Familie eine Zeit lang in Höhlen am Rande von Bethlehem. "Dann kamen eines Tages einige unserer alten Nachbarn und erzählten meinem Vater, dass es einen Ort gibt, an dem Ausländer Weizen, Mehl und andere Dinge verteilen."

"Also stiegen wir auf die Esel und kamen hierher [nach Aida]. Ich erinnere mich, dass wir ein Meer von Zelten sahen und auch andere Leute, die wir aus dem Dorf kannten, waren da. Jahrelang lebten wir als vier Familien in einem Zelt", erinnert sich Habsa. "Mein Vater starb, als wir noch in den Zelten lebten.

Und jetzt leben Habsa, ihre Kinder, Enkel und Urenkel immer noch in Aida. Obwohl sie nicht mehr in Zelten leben und das Lager zu ihrem "Zuhause" geworden ist, hat Habsa ihren Traum von einer Rückkehr nicht aufgegeben. Sie sagt, sie warte auf den Tag, an dem sie nach Beit Nattif zurückkehren kann, "zu unseren Schafen, unseren Feigen- und Olivenbäumen und unserem Zuhause".

Heute leben die meisten Bewohner/innen von Beit Nattif und ihre Nachkommen in den drei Flüchtlingslagern in Bethlehem-Stadt: Aida-Lager, al-Azza-Lager (Beit Jibreen-Lager) und Dheisheh-Lager.

Viele der Familien in den Lagern stammen aus denselben Dörfern im heutigen Israel und teilen sich nun einen Block in dem überfüllten Lager.

Überall im Lager wird man an das erinnert, was verloren und gestohlen wurde - nicht nur an die Orte, sondern auch an die Menschen. An den Wänden und in den Gassen stehen neben den Namen der ursprünglichen Dörfer der Menschen auch die Namen und Gesichter derer, die im Laufe der Jahre durch die brutale Besatzung verloren gegangen sind. Die Gesichter von Gefangenen und Märtyrern, jungen und alten, ziehen sich durch die Straßen des Lagers.

In den Jahren, in denen ich in Aida lebe, habe ich festgestellt, dass es kein einziges Haus im Lager gibt, das nicht von der Besatzung betroffen ist. Zuallererst hat jedes Haus seine eigene Nakba-Geschichte, die Tragödie, die nur für die eigene Familie gilt, die aber gleichzeitig von der ganzen Gemeinschaft geteilt wird.

Jedes Haus hat auch eine Geschichte von Verhaftungen, Inhaftierungen, Verletzungen und Tötungen. Bei einigen Familien sind ihre Angehörigen nach Jahren der Trennung wieder nach Hause zurückgekehrt. Andere hatten nicht so viel Glück. Allein im Lager Aida gibt es fast 10 politische Gefangene, die zu lebenslanger Haft verurteilt wurden. Viele von ihnen wurden mitten in der ersten und zweiten Intifada wegen ihrer politischen und bewaffneten Aktivitäten im Widerstand gegen die Besatzung verhaftet und sind seitdem inhaftiert, während ihre Familien auf den Tag ihrer Rückkehr warten.

 

MAZYOUNA ABU SROUR SITZT VOR IHREM HAUS IM FLÜCHTLINGSLAGER AIDA. MAZYOUNAS SOHN NASSER SITZT SEIT 32 JAHREN IM ISRAELISCHEN GEFÄNGNIS. (MALIK HAMAMRA/MONDOWEISS) AIDA FLÜCHTLINGSLAGER, BESETZTES WESTJORDANLAND, MAI 2023.

Einer von denen, die seit mehr als 30 Jahren warten müssen, ist Mazyouna Abu Srour. Wenn der Schlüssel das Wahrzeichen des Lagers Aida ist, dann ist Mazyouna die Säule der Gemeinschaft. Versteckt in einer ruhigen Straße in der Mitte des Lagers, unter einem Feigenbaum, sitzt Mazyouna meist draußen auf ihrer Veranda, gekleidet in ein altes, handbesticktes Thobe, ein traditionelles palästinensisches Kleid. Mazyouna ist jetzt 80 Jahre alt, bewegt sich etwas langsamer und hat Probleme mit dem Sehen. Sie grüßt jeden mit einem Lächeln und weist niemanden von ihrer Tür ab.

Die meiste Zeit ist sie von Menschen umgeben - Töchter, Nachbarn, Freunde, junge Männer aus der Gemeinde, die nach ihr sehen wollen. Aber keiner dieser Menschen ist derjenige, den sie wirklich sehen will.

Mazyounas Sohn Nasser sitzt seit mehr als 30 Jahren in israelischen Gefängnissen. Als er mit Anfang 20 verhaftet wurde, feierte Nasser gerade seinen 52. Jeden Tag wartet Mazyouna auf seine Rückkehr.

"Was ist die Zukunft? Haben wir eine Zukunft? Wo ist sie?" fragt Mazyouna entrüstet, als sie gefragt wird, was sie sich von der Zukunft erhofft.

"Worüber denke ich nach, außer dass mein Sohn das Gefängnis verlässt, damit ich endlich in Frieden leben kann. Was mit Nasser passiert ist, würde Welten zerstören, und ich habe das alles auf meinen Schultern getragen. War das leicht? Nein. Es war nicht leicht für mich.

Mazyounas Zuhause ist ein Schrein für ihren Sohn, mit Fotos ihres geliebten Nassers an jeder leeren Wand, auf jeder unbesetzten Fläche. Alles, was sie will, ist, ihren Sohn noch einmal in die Arme zu schließen, sagt sie, damit sie in Frieden sterben kann.

Mazyouna Abu Srour sitzt vor einem Foto von ihr und ihrem Sohn Nasser, das in einem israelischen Gefängnis aufgenommen wurde, in dem Nasser seit 32 Jahren inhaftiert ist.

"32 Jahre im Gefängnis. Er ist jetzt 53 Jahre alt. Alle Jungen, die in Nassers Alter waren, seine alten Schulfreunde, werden jetzt Großväter, und Nasser sitzt immer noch im Gefängnis", sagt sie mit brüchiger Stimme. "Wie soll ich mich fühlen, wenn ich das sehe?

"Kümmert sich noch jemand um die Gefangenen? Abgesehen von Gott und ihren Müttern? Hat irgendjemand die Last so getragen wie die Mütter der Gefangenen?"

Während Mazyouna auf die Rückkehr ihres Sohnes wartet, warten andere ältere Menschen im Lager auf den Tag, an dem sie selbst oder ihre Kinder in ihre ursprünglichen Dörfer und Häuser zurückkehren werden.

 



MOHAMMAD AL-AMIR SITZT IM GEMÜSELADEN SEINER FAMILIE IM FLÜCHTLINGSLAGER AIDA. (MALIK HAMAMRA/MONDOWEISS) AIDA FLÜCHTLINGSLAGER, BESETZTES WESTJORDANLAND, MAI 2023.


Ein paar Blocks von Mazyounas Haus entfernt sitzt Mohammad "Abu Eyad" al-Amir, 65, im kleinen Gemüseladen seiner Familie. Mohammad war während der Nakba nicht am Leben, aber er wurde kurz danach geboren und erinnert sich gut an die Geschichte der Vertreibung seiner Familie.

"Wir hatten alle die gleiche Geschichte [warum wir weggingen]. Wir haben alle die gleichen Geschichten über die zionistischen Kräfte gehört. Die Geschichten über das Töten, die Gewalt und die Unterdrückung. Also sind die Leute gegangen", sagt er. Er sagt, dass er jeden Tag daran erinnert wird, was seine Familie und die palästinensischen Flüchtlinge durchgemacht haben,

"Wenn ich durch das Lager laufe, denke ich an all die alten Gebäude. Bevor wir die jetzigen Wohngebäude hatten, hatten wir diese kleinen Zementräume von der UN. Davor hatten wir ein paar Blechhütten, und davor hatten wir nur Zelte und den Boden", erzählt er.

"Es gibt nichts Schlimmeres als ein Leben in einem Flüchtlingslager. Aber was können wir tun? Wir haben keine andere Möglichkeit."

Obwohl Mohammad im Lager geboren und aufgewachsen ist und das Dorf seiner Familie nie gesehen hat, sagt er nicht "Aida Camp", wenn man ihn fragt, woher er kommt.

Genau wie in den Dutzenden anderen palästinensischen Flüchtlingslagern im besetzten Palästina und in den Nachbarländern wie Jordanien, Syrien und dem Libanon - wenn du einen palästinensischen Flüchtling fragst, woher er kommt, wird er dir nicht "Aida" oder den Namen des Lagers sagen, in dem er geboren und aufgewachsen ist.

Eid Jawareesh, 72, hat sein ganzes Leben im Lager verbracht. Aber er erzählt uns stolz, dass er aus dem Dorf al-Malha stammt - einem malerischen Dorf in Jerusalem, aus dem viele der Bewohner/innen des Lagers Aida stammen. Heute ist al-Malha vor allem für sein Einkaufszentrum und den Zoo bekannt, die von den israelischen Behörden auf dem Gelände des Dorfes gebaut wurden. Viele der ursprünglichen Häuser stehen noch, sind jetzt aber von jüdischen Siedlern bewohnt, während die ursprünglichen Landbesitzer, wie Eid, ihr Leben im überfüllten Flüchtlingslager verbringen.

"Mein Vater und meine Großeltern waren Bauern", erzählt Eid. "Wäre ich in al-Malha geboren, wäre ich vielleicht auch Bauer geworden."

Selbst die jüngere Generation, Kinder im Alter von nur acht Jahren, werden dir den Namen ihres Heimatdorfes nennen, wenn du sie fragst, woher sie kommen. Und diejenigen, die zu jung sind, um es zu verstehen, werden von den älteren Kindern unterrichtet.

Ayham, 12, und Mahmoud, 6, stehen auf der Straße vor einem Geschäft, das Spielzeug in ihrem Viertel im Lager verkauft. Mahmoud entwirrt die Leine eines Drachens, den die beiden gerade gekauft haben. Er trägt ein T-Shirt des örtlichen Jugendzentrums mit einer Karte von Palästina auf der Vorderseite und der Aufschrift "Rückkehr ist unser Recht und unser Wille".

Als wir die beiden fragen, woher sie kommen, antwortet Mahmoud schüchtern: "Aida." Auf die Frage, woher er ursprünglich kommt, antwortet er zögernd: "Palästina?" Ayham kichert und sagt: "Ich komme aus Ras Abu Ammar", einem Dorf am Rande von West-Jerusalem, das 1948 von den zionistischen Milizen entvölkert wurde. Als Mahmoud das hört, mischt er sich aufgeregt ein: "Ras Abu Ammar! Ich komme auch von dort."

Die beiden Jungen sind in Aida geboren und aufgewachsen und haben nie ein anderes Zuhause gekannt als die überfüllten, engen Gassen des Lagers und die riesige israelische Apartheidmauer, die das Lager umgibt. Aber sie kennen Ras Abu Ammar, und sei es nur dem Namen nach, und wissen, dass es ihr Zuhause ist.

Wenn du das Lager betrittst, triffst du auf Dutzende - Hunderte - von Kindern wie Mahmoud und Ayham. Die meiste Zeit spielen die Kinder auf der Straße, denn das ist der einzige Ort, an dem sie außerhalb ihrer Häuser herumlaufen können. Aber die Straßen sind kein Ort für Kinder zum Spielen, vor allem nicht diese Straßen. Die Kinder müssen einer Reihe von Hindernissen ausweichen - Autos, die durch enge Gassen fahren, Schlaglöcher und unbefestigte Straßen, aktive Baustellen und, was am gefährlichsten ist, israelische Streitkräfte.

Im Jahr 2017 wurde das Lager Aida in einer gemeinsamen Studie der UN und der UC Berkeley als der Ort mit den meisten Tränengasen weltweit bezeichnet. Aufgrund der Nähe des Lagers zu einem permanenten israelischen Armeestützpunkt ist das Lager regelmäßigen Razzien ausgesetzt, bei denen die israelischen Streitkräfte Tränengas, Gummigeschosse und sogar scharfe Munition auf Menschen - meist Jungen - schießen. Manchmal werden diese Jungen getötet, ein anderes Mal werden sie verhaftet.

Im Laufe der Jahre hat sich die Gemeinde Aida zusammengeschlossen, um die Zahl der Kinder, die auf der Straße leben, zu verringern. Aida ist einzigartig, weil es drei lokale Jugendzentren gibt, die den Kindern und Jugendlichen des Camps Orte bieten, an denen sie lernen, sich ausdrücken und Kontakte außerhalb ihrer Häuser und Schulen knüpfen können.

Aufgrund des Platzmangels im Lager bieten diese Zentren jedoch fast ausschließlich Indoor-Aktivitäten an - abgesehen von gelegentlichen Ausflügen und Sommercamps. Sogar die Zentren selbst sind Überfällen ausgesetzt. Der einzige Spielplatz im Freien befindet sich nur wenige Meter von der israelischen Militärbasis entfernt und wird regelmäßig mit Tränengas beschossen. Es gibt zwar einen neuen Fußballplatz, der von der Gemeindeverwaltung des Lagers gebaut wurde, aber auch der ist durch die Sicht auf die Mauer beeinträchtigt.

Da die Kinder nur wenig Platz zum Spielen haben, greifen viele von ihnen zu Videospielen. Da die meisten Familien es sich nicht leisten können, teure Spielkonsolen für ihre Kinder zu kaufen, hat ein Lagerbewohner, der liebevoll "Abu Jado" genannt wird, seine alte Garage im Herzen des Lagers in eine behelfsmäßige Spielhalle umgebaut. Für den sehr geringen Preis von 1 Schekel (~27 Cent) können die Kinder Playstation und andere Computerspiele spielen. Viele der Jungen und Teenager kommen nach der Schule oder an den Wochenenden hierher, um sich die Zeit zu vertreiben.

Wenn sie nicht gerade auf der Straße herumhängen, kann man die Freunde Eid, 13, und Saif, 11, jeden Tag im Abu Jados beim Playstation spielen antreffen. "Ich komme gerne hierher, um zu spielen und Spaß zu haben. Wir können nirgendwo anders hingehen, wo sollen wir denn in diesem Lager hingehen?" antwortet Eid, als wir ihn fragen, warum er gerne ins Abu Jado's kommt.

Saif gibt eine ähnliche Antwort: "Ich komme hierher, um mit meinen Freunden PlayStation und Computer zu spielen. Im Lager gibt es sonst nirgendwo Platz zum Spielen. Es gibt hier nichts anderes zu tun."

Als wir die Jungen fragen, was sie sich für das Lager wünschen, antworten beide: "Einen Pool!" Saif fügt hinzu, dass er sich auch "einen Garten und einen großen Spielplatz" wünschen würde.

In dem Lager, in dem mehr als 6.000 Menschen auf einer Fläche von weniger als 0,01 Quadratkilometern leben, findest du viele Menschen wie Abu Jado. Menschen, die kreative Ideen und Lösungen für die Situation gefunden haben, in der sie leben.

In der Nähe von Abu Jados Spielhalle betreiben der 12-jährige Ameer und sein älterer Cousin in einem alten Schiffscontainer einen Verleih für Elektroroller. Ameer sagt, er mag die Roller vor allem, weil er mit seinen Freunden darauf herumfahren kann. Als wir ihn fragen, warum er und sein Cousin den Laden eröffnet haben, kichert er schüchtern: "Um etwas Geld dazuzuverdienen und damit die Kinder Spaß haben und sich die Zeit vertreiben können."

Gleich hinter dem "Key of Return" befindet sich ein gleichnamiger Souvenirladen, der von einem Einheimischen und seinen Söhnen betrieben wird, die die Waffen, mit denen sie beschossen wurden, zu Kunstwerken verarbeitet haben. Tränengasbomben, Schallgranaten und Gummigeschosse wurden in Schmuck und Wohnaccessoires umgewandelt und an Touristen verkauft, die als Teil einer wachsenden Industrie des alternativen politischen Tourismus in Palästina in das Lager kommen.

Abdelrahman, der unter seinem Spitznamen "Abood" bekannt ist, ist 20 Jahre alt und betreibt den Laden, während sein Vater in der heimischen Werkstatt der Familie an der Kunst arbeitet. An den meisten Tagen sitzt Abood hinter dem Schreibtisch des alten Ladens, dessen Wände und Tische mit verschiedenen Kunsthandwerken und Antiquitäten vollgestellt sind. Wenn er nicht im Laden sitzt und etwas verkauft, hält er sich draußen auf und plaudert mit seinen Freunden und Nachbarn, wenn sie vorbeikommen.

Manchmal denkt er darüber nach, wie sein Leben aussehen würde, wenn er kein Flüchtling wäre und wenn seine Großeltern nicht aus ihrem Dorf Deir Aban am Rande Jerusalems, nur wenige Kilometer von Aida entfernt, vertrieben worden wären. Ein Großteil von Deir Aban wurde während der Nakba zerstört, einige Gebäude sind jedoch erhalten geblieben. Heute befinden sich vier israelische Siedlungen auf dem Land von Deir Aban.

"Ich glaube, wenn ich kein Flüchtling gewesen wäre, wäre ich gerne dort aufgewachsen, wo meine Großeltern aufgewachsen sind, und hätte die Dinge gelernt, die sie früher gemacht haben. Ich hätte etwas anderes mit meinem Leben gemacht, um meiner Familie, unserem Land und unserem Volk zu helfen", erzählt Abood.

"Es wäre ein einfacher Traum gewesen, etwas, das nicht nur mit Freiheit zu tun hat, einfach ein Traum von einem normalen Leben."

In der Nähe des Ladens von Aboods Familie steht ein schwarz-orangefarbener LKW, der neben der Apartheidmauer und einem nicht mehr genutzten israelischen Wachturm geparkt ist. Aus dem Truck steigt Rauch auf und der verlockende Geruch von Hühnchen und Kebab umweht die Umgebung. Es ist der einzige Imbisswagen in Aida, und er hat keinen Namen. Die Bewohner des Lagers haben ihn einfach "Muntassir" genannt, nach dem jungen Mann, der den Imbisswagen eröffnet hat.

Muntassir, 31, gründete den Imbisswagen vor ein paar Jahren, um sein Einkommen als Wachmann aufzubessern, nachdem er geheiratet und Kinder bekommen hatte. Er merkte schnell, dass seine Hähnchen- und Kebab-Sandwiches sehr gefragt waren, und stellte schließlich einen seiner Cousins ein, der mit ihm zusammenarbeitete.

"Wir haben weder den Platz noch das Geld, um große Restaurants außerhalb des Camps zu eröffnen, weil das zu teuer ist. "Das Lager ist heute anders als damals, als ich aufgewachsen bin. Es ist voller, aber es gibt weniger Möglichkeiten für Jobs bei der UNRWA. Heutzutage müssen wir also selbst tun, was wir können."

"Palästinensische Unternehmen und Organisationen zahlen ihren Arbeitern keine angemessenen Löhne und halten nicht einmal die Rechte der Arbeiter ein. Das Beste, was du tun kannst, ist also, selbst etwas zu eröffnen."

Muntassirs Kunden sind, wie alle anderen Lebensmittelläden oder Supermärkte, fast ausschließlich Bewohner des Lagers, abgesehen von ein paar Touristen hier und da. Das Lager sieht nur selten Besucher aus der umliegenden Stadt Bethlehem oder andere Palästinenser, die keine Flüchtlinge sind.

Das liegt zum großen Teil an den vorgefassten Meinungen, Stereotypen und falschen Vorstellungen über die Flüchtlinge und die Menschen in den Lagern. Unter den Menschen aus den Städten und Dörfern ist die Meinung weit verbreitet, dass die Lager Orte des Elends und der Gewalt sind, in denen ungebildete und unkultivierte Menschen leben. Es gibt die Vorstellung, dass die Menschen in den Lagern, vor allem die jungen Männer und Jungen, "Schläger" und "Unruhestifter" sind.

Es ist ein Thema, über das meine Freunde immer wieder sprechen und das ich selbst erlebt habe. Wenn du das Lager verlässt, um in der Stadt einkaufen zu gehen oder dein Kind in der Schule anzumelden, werden dich die Leute fragen, wo du wohnst. Wenn du sagst, dass du im Lager wohnst, löst das oft eine Reihe von Emotionen aus, die von Abneigung über Angst und Unbehagen bis hin zu offener Diskriminierung reichen.

Es ist eine lange Geschichte, die vor allem darauf zurückzuführen ist, dass die Lager Orte bitterer Armut sind. Die Menschen haben während der Nakba alles verloren. Als die Lager gegründet wurden, hatten die Bewohner kein Land, kein Vieh und kein Geld, das ihnen soziale oder wirtschaftliche Mobilität ermöglicht hätte. In vielen Lagern führte die überwältigende Armut zu mangelnder Bildung, Arbeitslosigkeit, Konfrontationen mit den örtlichen Behörden und in einigen Lagern zur Verbreitung von Drogen und Waffen.

In Aida haben die Bewohnerinnen und Bewohner in den letzten Jahren hart daran gearbeitet, diese Probleme innerhalb ihres Lagers zu lindern, indem sie Bildung, Anti-Drogen-Initiativen und Arbeitsprogramme in den örtlichen Gemeindezentren gefördert haben. Dennoch sind die Klischees und vorgefassten Meinungen für viele Bewohner/innen des Lagers ein wunder Punkt, vor allem für die Jugendlichen.

"Ich glaube, die Leute denken, dass wir ungebildet, ignorant und einfach arme Flüchtlinge sind. Als ob wir nicht die gleichen Rechte haben sollten. Das ist es, was die Leute normalerweise von uns denken", beklagte Abood.

Muntassir äußerte sich ähnlich: "Die Menschen außerhalb des Lagers denken, dass wir in Hütten und im Elend leben und dass wir in einer unkultivierten Gesellschaft leben. Aber wenn du dich im Lager umschaust, wirst du viele gebildete Menschen finden, Ärzte, Akademiker usw."

Die 19-jährige Dima Jawareesh, ein Flüchtling der vierten Generation, studiert an der örtlichen Universität in Bethlehem. Sie sagt, dass sie und ihre anderen Freunde aus dem Lager oft verurteilt werden, weil sie dort leben.

"Manchmal urteilen die Leute über uns. Das hängt davon ab, wie sie aufgewachsen sind und welche vorgefassten Meinungen sie über die Lager und die Flüchtlinge haben. Es gibt dieses Klischee über die Mädchen aus den Lagern, dass wir ein bisschen ungehobelt sind und nicht so anständig wie die Mädchen aus der Stadt", sagt sie.

"Aber die Mädchen im Lager sind stärker als jeder Mann außerhalb des Lagers", fuhr sie selbstbewusst fort, woraufhin ihr Vater und ihre Mutter, die ihr gegenüber im Wohnzimmer saßen, lachten. "Wir haben mehr Zusammenstöße erlebt, als du dir vorstellen kannst. Wir sind mehr als fähig, uns selbst zu verteidigen,
fuhr sie fort und bezog sich dabei auf die fast täglichen israelischen Angriffe auf das Lager.

"Es gibt keine Unterschiede zwischen den Mädchen in den Städten und in den Lagern. Wo ist der Unterschied? Weil wir in den Lagern leben? Wir sind fähig, wir sind respektabel, und unsere Familien kümmern sich umeinander, nicht wie die Leute denken. Die meisten von uns sind gebildet, wir haben Abschlüsse. Wir sind genauso kultiviert und gebildet, auch wenn wir Flüchtlinge sind."

Als wir am örtlichen Jugendzentrum vorbeifuhren, hielten wir Mustafa al-Araj an, einen Einheimischen und Reiseleiter. Mustafas Familie stammt ursprünglich aus dem Dorf al-Walaja am Rande Jerusalems, nur ein paar Kilometer außerhalb von Aida. Jahrelang arbeitete Mustafa in Gelegenheitsjobs, bis er wieder zur Schule ging und seine Reiseleiterlizenz erwarb.

"Es gibt ein Vorurteil über das Lager, dass es ein unzivilisierter Ort ist und dass die Menschen hier nicht gebildet sind. Aber heute ist das nicht mehr der Fall", sagte Mustafa. "Wenn jemand ins Lager kommt, findet er gebildete Menschen vor, die sogar kultivierter sind als die Menschen außerhalb des Lagers."

"Unsere Generation hat dafür gesorgt, dass sich das ändert."

Wir fragen Mustafa, was die positiven Aspekte des Lebens im Lager sind. Er antwortet freimütig: "Wenn wir über die positiven Aspekte des Lebens im Lager sprechen wollen, kann man nur über die Gemeinschaft und die Menschen sprechen."

"Aber ansonsten ist das Leben im Lager hart. Wenn man sich umschaut, fehlt es an Dienstleistungen, Infrastruktur, guter Bildung usw."

Die Menschen haben versucht, das Beste aus ihrer Situation zu machen, aber das Leben im Lager ist nicht einfach und die Auswirkungen der Nakba - der Verlust von Land, Reichtum und Erbe - sind auch heute noch zu spüren. Diese Verluste werden durch die Tatsache verstärkt, dass die Flüchtlinge in den Lagern weitgehend von der UNRWA abhängig sind, wenn es um wichtige Dienstleistungen wie Bildung, Gesundheitsversorgung, sanitäre Einrichtungen, Arbeitsplätze und humanitäre Hilfe geht.

Doch in den letzten 10-15 Jahren haben die Bewohnerinnen und Bewohner einen rapiden Rückgang der Quantität und Qualität der Dienstleistungen des UNRWA beklagt. In den letzten Jahren sah sich das Hilfswerk zunehmendem politischen Druck seitens Israels und der Trump-Regierung, internen Korruptionsskandalen und einem allgemeinen Rückgang der Gebermittel ausgesetzt. Diese Probleme haben sich vor allem auf das Leben der palästinensischen Flüchtlinge ausgewirkt, die in Lagern wie Aida leben und deren Überleben stark vom UNRWA und seinen Leistungen abhängt. Wenn das UNRWA leidet, leiden auch die Flüchtlinge.

Dies wurde in den letzten Monaten besonders deutlich, als die von der UNRWA beschäftigten Sanitärarbeiter des Lagers immer wieder streikten, weil sie sich über niedrige Löhne bei steigender Inflation und mangelnde Arbeitsplatzsicherheit beklagten - die meisten Arbeiter, selbst diejenigen, die schon seit Jahrzehnten für die UNRWA arbeiten, haben nur befristete Verträge.

Da sich das UNRWA weigert, die Forderungen der Beschäftigten zu erfüllen, geht der Streik weiter. Aus diesem Grund und aufgrund der Tatsache, dass die Stadt Bethlehem keine Dienstleistungen für die Lager erbringt, sind die Straßen von Aida derzeit untypisch schmutzig, denn der Müll stapelt sich auf den Straßen und um die örtlichen Müllcontainer herum.

Mohammad Nimr, 49, ist ein örtlicher Freiwilliger, der versucht, das Lager sauber zu halten. Er arbeitet zwar nicht für die UNRWA-Abteilung für Abwasserentsorgung, aber an den meisten Tagen findet man ihn mit Besen, Bleiche und Mülleimer, um Müll von der Straße aufzusammeln.

"Wenn die Arbeiter streiken, gibt es niemanden, der diese Arbeit macht. Also versuche ich zu helfen, wo ich kann. Ich gehe jeden Tag von 'Daar Khraiwesh' bis nach 'Daar Jado'", sagt Nimr, wobei er die Namen der Familien im Lager benutzt, um die verschiedenen Stadtteile des Lagers zu bezeichnen (anstelle von Straßennamen und -nummern ist dies die Art und Weise, wie sich die Lagerbewohner/innen fortbewegen und den Weg weisen).

"Ich sammle rund um die Uhr den Müll auf, einfach als Freiwilliger. Ich tue das, um etwas Gutes für das Lager und meine Nachbarn zu tun", sagt er. Als wir mit Nimr sprechen, kommt eine ältere Frau vorbei und schimpft mit ihm, weil er den Müll vor ihrer Tür nicht aufgesammelt hat. Die beiden geraten in einen kleinen Streit, bevor sie unzufrieden mit der Hand winkt und weitergeht. Nimr lacht, "sie ist meine Tante".

"Im Lager sind wir alle ein Volk, wir kümmern uns umeinander. Es gibt keine Unterschiede zwischen den Menschen, nicht zwischen denen aus dem einen und denen aus dem anderen Dorf. Wir sind alle zusammen, wie eine Einheit. Auch wenn meine Tante gerade wütend auf mich war, werde ich natürlich trotzdem nett zu ihr sein und ihren Müll aufsammeln", sagte er lächelnd.

Unser Gespräch mit Nimr und seiner älteren Tante traf den Kern dessen, was das Leben im Lager ausmacht. In einem so überfüllten und beengten Raum leben die Menschen buchstäblich übereinander. Privatsphäre gibt es praktisch nicht. Dein Kommen und Gehen wird ständig von Nachbarn und Familienmitgliedern überwacht. Manche Häuser stehen so dicht beieinander, dass du die Gespräche der Nachbarn hören kannst. Es gibt einen Witz im Lager: Wenn sich ein Paar streitet, frag nicht sie, sondern ihre Nachbarn.

Trotz der natürlichen Probleme, die entstehen, wenn man auf so engem Raum mit anderen Menschen lebt, und trotz der knappen Ressourcen gibt es ein spürbares Gefühl der Zusammengehörigkeit. Denn egal, welche nachbarschaftlichen Streitigkeiten oder gemeinschaftlichen Probleme auftauchen, das Camp kümmert sich um die Seinen.

In guten wie in schlechten Zeiten teilen Familie, Freunde und Nachbarn - Nachbarn, die seit 75 Jahren und mehr als vier Generationen unverändert geblieben sind - die gemeinsame Erfahrung, an einem Ort zu leben, der sich im wahrsten Sinne des Wortes wie ein Zuhause anfühlt, aber keines ist. Es ist eine unerklärliche und unzerbrechliche Verbindung, die für die Menschen im Lager wirklich einzigartig ist.

Wenn jemand aus dem Lager krank ist oder einen Unfall hatte, findet man das halbe Lager im Krankenhaus, um zu sehen, ob es dem Gemeinschaftsmitglied gut geht. Das Gleiche gilt für Beerdigungen, Hochzeiten, Abschlussfeiern, Entlassungen und alles dazwischen. Das Camp trauert gemeinsam und feiert gemeinsam.

Diese gemeinsame Geschichte und das Gefühl der gemeinsamen Verantwortung und des Kampfes werden bei den jährlichen Nakba-Gedenkfeiern am 15. Mai deutlich. Diese Woche jährte sich die Nakba zum 75. Während die Straßen im Westjordanland und in der Stadt Bethlehem im Vergleich zu den Protesten der vergangenen Jahre relativ ruhig waren, marschierten die Bewohner/innen von Aida, jung und alt, Hand in Hand durch das Lager, vorbei an der israelischen Mauer und dem Militärstützpunkt, die sie jeden Tag erdrosseln, und hinauf zum wichtigsten israelischen Militärturm und Stützpunkt im Norden Bethlehems, um die Botschaft zu senden, dass sie nach 75 Jahren weder die Nakba noch ihr Recht auf Rückkehr vergessen haben.

Jedes Jahr am Nakba-Tag nehmen die Bewohner und Aktivisten des Lagers an einer Volksaktion teil. In einem Jahr bauten sie den "Schlüssel der Rückkehr", der jetzt am Eingang des Lagers steht, in einem anderen Jahr bauten sie einen "Zug der Rückkehr" und versuchten, mit ihm zum Checkpoint 300 zu fahren, der Bethlehem von Jerusalem abriegelt (natürlich wurde auf sie geschossen und sie wurden von israelischen Soldaten mit Tränengas beworfen).

In diesem Jahr hat das Camp gemeinsam Grabsteine auf den Gräbern der verstorbenen Bewohner von Aida aufgestellt, auf denen zu lesen war: "Auch die Toten werden zurückkehren", und zwar mit den Namen der Dörfer, aus denen die Verstorbenen stammten.

Als die Bewohner des Lagers die Grabsteine aufstellten, feuerten israelische Soldaten vom Militärstützpunkt Tränengas auf die Menschen, unter denen sich viele Kinder befanden. Es war eine ernüchternde Erinnerung daran, dass es im Leben und im Tod keinen Frieden unter israelischer Besatzung und Kolonialherrschaft gibt.

Es war eine weitere Erinnerung daran, dass sie vor 75 Jahren aus ihrer Heimat vertrieben wurden und dass sie auch heute, selbst in dieser vorübergehenden Heimat, wieder vertrieben werden.

Für viele Bewohner des Aida-Lagers ist ihr Zuhause nur eine Auto- oder Busfahrt entfernt. Doch die meisten werden nie dorthin zurückkehren - in ihr richtiges Zuhause. Wie kann man den Schmerz beschreiben, in einem Flüchtlingslager zu leben, wo man des Lebens beraubt wird, das man eigentlich hätte haben sollen, wenn man weiß, dass sein Haus - falls es noch steht - oder sein Land nur einen Steinwurf entfernt ist und von den Nachkommen der Menschen besetzt wird, die einen vertrieben haben?

Vielleicht lässt sich dieser Schmerz am besten dadurch ausdrücken, dass man mit Tränengas beschossen wird, während man der Verstorbenen gedenkt - derer, die gestorben sind, während sie auf ihre Rückkehr warteten.    Quelle und Fotos

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