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LOKALE UND INTERNATIONALE FRIEDENSAKTIVISTEN REISSEN EINEN BETONBLOCK EIN, DER TEIL DER UMSTRITTENEN ISRAELISCHEN TRENNUNGSMAUER IST, WÄHREND EINER PROTESTAKTION IM QALANDIA-FLÜCHTLINGSLAGER IN DER NÄHE DER WESTBANKSTADT RAMALLAH AM 9. NOVEMBER 2009 ANLÄSSLICH DES 20. JAHRESTAGES DES FÄLLENS DER BERLINER MAUER IN DEUTSCHLAND.
FOTO ISSAM RIMAWI

Der unvollkommene "Apartheid"-Bericht von Amnesty trägt dazu bei, die Mainstream-Debatte zu verändern, wie die hohle Verteidigung des "jüdischen Staates" durch die ADL zeigt

Der bahnbrechende Bericht von Amnesty International über die israelische Apartheid wäre ohne den palästinensischen Widerstand, einschließlich der BDS-Kampagne und des Großen Marsches der Rückkehr in Gaza, nicht möglich gewesen.

David Letzwin - 14. .2. 20222

Am 1. Februar 2022 veröffentlichte Amnesty International (AI) einen 280-seitigen Bericht mit dem Titel "Israels Apartheid gegen Palästinenser: Grausames Herrschaftssystem und Verbrechen gegen die Menschlichkeit". Schon Tage vor der offiziellen Veröffentlichung des Berichts veröffentlichte die Anti-Defamation League (ADL), ein prominenter Apologet des israelischen Regimes (und reaktionärer Unterminierer der inländischen Bewegungen für soziale Gerechtigkeit), eine Erklärung, in der sie das Dokument angriff.

"Dieser neue Bericht", heißt es in der ADL-Erklärung, "geht über die Kritik an der israelischen Politik und den Aktionen hinaus und stellt Israels eigene Gründung als illegitim, unmoralisch und fehlerhaft dar", was die ADL als "hasserfüllte Charakterisierung" bezeichnet.

Aber die Charakterisierung ist überhaupt nicht hasserfüllt. Im Gegenteil, sie ist völlig zutreffend und sollte ein Ausgangspunkt für jede ehrliche Diskussion über Palästina sein.

Die Fakten sind eindeutig. Während der Nakba 1948 wurde Israel durch eine Kampagne des Terrors und der ethnischen Säuberung durch zionistische Siedler-Kolonisten gewaltsam auf palästinensischem Land errichtet, mit der Absicht, einen Staat zu gründen, der auf "maximalem Land mit einer minimalen Anzahl von Arabern" basiert. In den 74 Jahren, die seither vergangen sind, waren die Palästinenser im gesamten historischen Palästina und in der Diaspora einem System rassistischer Diskriminierung und fortgesetzter Enteignung durch den israelischen Staat ausgesetzt. Einer der wichtigsten Beiträge des Berichts besteht darin, dass er deutlich macht, dass die systematische israelische Unterdrückung der Palästinenser nicht, wie oft dargestellt, mit der Besetzung von 1967 begann, sondern bis zur Gründung des israelischen Regimes zurückreicht.

In der ADL-Erklärung wird kein Versuch unternommen, dies inhaltlich zu widerlegen. In der Tat ist die Erklärung frei von jeder sinnvollen kritischen Auseinandersetzung.

Der Bericht selbst wird weder zitiert noch verlinkt. Es gibt keinerlei Zitate. Es heißt dort: "Die ADL ist mit vielen verurteilenden Schlussfolgerungen des Berichts in Bezug auf die israelische Politik und die israelischen Aktionen nicht einverstanden, insbesondere was den fehlenden Kontext und die ungenauen Charakterisierungen von Israels Behandlung seiner arabischen [palästinensischen] Bürger betrifft", doch wird nie erklärt, warum die ADL mit dem Bericht nicht einverstanden ist oder inwiefern seine Charakterisierungen "ungenau" sind. Stattdessen wird in der Erklärung ein "jüdisches Recht auf Selbstbestimmung in seinem historischen Heimatland" behauptet, als ob diese Behauptung irgendwie auf die Ergebnisse des Berichts - und die über 1.500 Fußnoten - eingehen oder in jedem Fall einen Siedler-Kolonial-Apartheidstaat rechtfertigen könnte.

"Wir lehnen die im Bericht erhobene Forderung nach einem Rückkehrrecht für alle palästinensischen Flüchtlinge strikt ab", heißt es in der Erklärung weiter, was faktisch das Ende der Existenz Israels als jüdischer Staat bedeuten würde. Obwohl dies eindeutig dazu gedacht ist, Mitgefühl für Israel zu wecken, kann man sich kaum eine vernichtendere Verurteilung des zionistischen Projekts vorstellen, als zuzugeben, dass "Israels Existenz als jüdischer Staat" vollständig davon abhängt, dass das allgemein anerkannte Recht der palästinensischen Flüchtlinge - Flüchtlinge, die von Israel überhaupt erst geschaffen wurden - auf Rückkehr in ihre Häuser und ihre Heimat verweigert wird. Da es sich um ein unveräußerliches Menschenrecht handelt, kann das Recht der Flüchtlinge auf Rückkehr vom israelischen Regime nicht von vornherein "abgelehnt" werden. Es ist Sache der Kolonisierten, ihre Rechte einzufordern, und nicht der Kolonisatoren, sie entweder zu akzeptieren oder zu verweigern.

In dem verzweifelten Bemühen, von Israels bröckelndem Image in der Öffentlichkeit abzulenken, beruft sich die ADL-Erklärung auf eine nur allzu bekannte Floskel: Das Apartheidland Israel zur Rechenschaft zu ziehen, bringt "Juden in Gefahr" und "wird wahrscheinlich zu verstärktem Antisemitismus auf der ganzen Welt führen". Doch indem es den Zionismus fälschlicherweise mit allen Juden in einen Topf wirft, indem es als Wachhundstaat für die imperialistischen Interessen der USA und des Westens fungiert, indem es antisemitische Dogmen über das jüdische "Anderssein" aufgreift, anstatt sie abzulehnen, und indem es sich mit weißen suprematistischen Antisemiten auf der ganzen Welt verbündet, die im israelischen Staat ein Spiegelbild ihrer eigenen Islamophobie und ihres Wunsches nach einem "rassisch reinen" Gemeinwesen sehen, trägt Israel selbst zu genau dem antijüdischen Hass bei, vor dem es sich angeblich schützen will.

Ungeachtet des Angriffs der ADL ist der AI-Bericht nicht über jede Kritik erhaben.

Erstens erkennen weder der Bericht noch viele derjenigen, die seine Veröffentlichung feiern, an, dass die Palästinenser all dies und noch mehr seit Jahrzehnten sagen, nur um ignoriert oder zum Schweigen gebracht zu werden, und zwar nicht nur vom politischen und medialen Mainstream-Establishment, sondern auch von der "progressiven Opposition außer für Palästina".

Zweitens werden in dem Bericht weder der Zionismus noch der Kolonialismus erwähnt, obwohl beide die unerbittlichen Ungerechtigkeiten untermauern, die den Palästinensern seit 1948 (und seit Jahrzehnten davor) zugefügt werden.

Drittens wird nicht bestätigt, dass der palästinensische Widerstand gegen Israel eine vorhersehbare - und gerechtfertigte - Reaktion auf ein Regime ist, das auf gestohlenem Land basiert, wie der Widerstand der Einheimischen gegen den Siedlerkolonialismus überall.

Schließlich sagt AI auf seiner Website, dass es "nicht der Ansicht ist, dass die Bezeichnung Israels als 'jüdischer Staat' an sich auf die Absicht hinweist, zu unterdrücken und zu dominieren." Wie könnte die Forderung nach einem "jüdischen Staat" in Palästina, einem Staat, in dem, in den Worten des israelischen Historikers Ilan Pappe, "der Wert der ethnischen Überlegenheit und Vorherrschaft über allen anderen menschlichen und zivilen Werten steht", zu etwas anderem als Unterdrückung und Herrschaft führen?

Trotz dieser Mängel spiegelt der Bericht eine wichtige Veränderung in der öffentlichen Diskussion über Palästina wider, die vor nicht allzu langer Zeit noch undenkbar gewesen wäre. Es wurde eine Grenze überschritten, und in Zukunft wird Israels Versuch, sich als "jüdischer und demokratischer" Staat zu beschönigen, wahrscheinlich nur noch von seinen Unterstützern akzeptiert werden. Der Ausdruck "Apartheid-Israel" wird wahrscheinlich so gebräuchlich werden, wie es "Apartheid-Südafrika" vor einer Generation war, zum Teil weil andere durch den AI-Bericht ermutigt werden.

Aber das Verdienst für diesen Wandel gebührt letztlich den Palästinensern selbst, die sich mit wenig materieller Unterstützung von außen - im Gegensatz zu Israel, das jährlich allein 3,8 Milliarden Dollar an US-Militärhilfe erhält - dem Versuch Israels, sie effektiv auszulöschen, standhaft widersetzt haben. Und ohne das Wachstum der von den Palästinensern angeführten Boykott-, Desinvestitions- und Sanktionsbewegung (BDS) und der palästinensischen Volkswiderstandsbewegungen wie dem Großen Marsch der Rückkehr und der Einheitsintifada ist nicht klar, wann oder ob AI zu seiner jetzigen Position gelangt wäre.

Darüber hinaus muss in der Bewegung zum Sturz der israelischen Apartheid der palästinensische Widerstand an der Basis und nicht der Legalismus der NROs in den Vordergrund gestellt werden. Wie der in Haifa ansässige palästinensische Aktivist und Adalah-Anwalt Soheir Asaad kürzlich erklärte: "Wir erwarten von unseren Verbündeten und Unterstützern, den freien Menschen der Welt, dass sie den Bewegungen vor Ort Aufmerksamkeit schenken, welche analytischen Rahmen sie vorlegen und sie in den Mittelpunkt stellen."

Dass die ADL keine glaubwürdige Antwort auf den Bericht von Amnesty International hat, ist in vielerlei Hinsicht genauso bedeutsam wie der Bericht selbst. Er zeigt einmal mehr, dass das zionistische Establishment nicht in der Lage ist, den "jüdischen Staat" moralisch zu verteidigen, und erklärt, warum es sich zunehmend auf Taktiken der "rohen Gewalt" verlässt, wie verfassungswidrige Anti-BDS-Gesetze und wilde Verleumdungen des Antisemitismus.

Da sie nicht in der Lage sind, das Argument zu gewinnen, bleibt nur der Versuch, die Befürworter Palästinas zum Schweigen zu bringen. Während solche Taktiken kurzfristig eine sehr reale Bedrohung darstellen, können sie die globale palästinensische Befreiungsbewegung nicht davon abhalten, den Bogen der Geschichte in Richtung Gerechtigkeit zu spannen.

Es gibt mindestens zwei Seiten eines jeden Sturms

Das Flüchtlingslager für Palästinener in Baqa’a bei Amman in Jordanien
 

UN-HILFSWERK FÜR PALÄSTINENSER:
„Wir sind kontinuierlich dem Kollaps nahe“

Christian Meier - 14. 2. 2022
 

Der Leiter des UN-Hilfswerks für Palästina-Flüchtlinge, Philippe Lazzarini, spricht im Interview über Finanzlücken, die Rolle der Organisation im Nahostkonflikt und Antisemitismus-Vorwürfe.

Herr Untergeneralsekretär, das UN-Hilfswerk für Palästina-Flüchtlinge ist vor einigen Jahren in eine schwere Finanzkrise geraten. Ist das überstanden?

Die Aussichten sind weiter sehr schwierig. Unsere Organisation hat 2019 begonnen, sich Geld bei einem Fonds für die Vereinten Nationen zu leihen, und hat gegenwärtig Schulden. Zugleich sind die Erwartungen an uns aufgrund zahlreicher Krisen in der Region gestiegen. Das hat dazu geführt, dass UNRWA kontinuierlich dem Kollaps nahe ist.

2018 strich die Trump-Regierung in den Vereinigten Staaten ihre Unterstützung für UNRWA. Wie hat sich das auf Ihre Arbeit ausgewirkt?

Die Entscheidung der USA von 2018 war primär politisch motiviert. Die Nachfolgeregierung hat entschieden, UNRWA wieder zu unterstützen. Das ist hochwillkommen. Leider ist es nicht ausreichend. Zum einen konnten wir die negativen Auswirkungen, die der damalige Entzug der Mittel für UNRWA hatte, nie auffangen. Und auch andere Länder haben ihre Mittel gekürzt oder sich ganz aus der Förderung zurückgezogen.

Was heißt das in der Praxis?

Wir stellen qua unseres Mandats bestimmte quasistaatliche Dienstleistungen für Palästina-Flüchtlinge zur Verfügung: Schulbildung, medizinische Grundversorgung, ein soziales Sicherheitsnetz. Wenn wir von einer Finanzkrise bei UNRWA sprechen, dann sprechen wir also darüber, welche Folgen das für diese wichtigen Dienstleistungen hat. Wir beschäftigen 20.000 Lehrer – und eigentlich benötigen wir mehr: In unseren Schulklassen sitzen im Durchschnitt 40 bis 50 Kinder. Aber auch diesen 20.000 Lehrern kann ich die Gehälter nicht mehr zahlen. Wir sind mit Verbindlichkeiten von 68 Millionen Dollar ins Jahr 2022 gestartet. Zudem benötigen wir mindestens 60 Millionen Dollar pro Monat für unsere laufenden Kosten – 700 Schulen, 145 Gesundheitszentren et cetera. Das heißt, wir wissen nie, ob wir im folgenden Monat noch Gehälter zahlen können. Das ist zutiefst verunsichernd, für alle Seiten.

Sie reisen jetzt unter anderem nach Deutschland, einem der größten Geber. Möchten Sie von den Geberländern mehr Geld für dieses Jahr oder eher längerfristige Zusagen?

Wenn wir ein Kind in eine unserer Schulen aufnehmen, dann gehen wir damit eine Verpflichtung für eine gesamte Schullaufbahn von neun oder zehn Jahren ein. Das geht nicht, wenn man nur für ein Jahr finanzielle Planungssicherheit hat.   mehr >>>

SIPPENHAFTTUNG

VIDEO - Westjordanland: Israelisches Militär sprengt zerstört Haus eines Palästinensers in dem auch Familienmitglieder lebten.

14.02.2022

Israelische Streitkräfte haben am Montag das Haus eines Palästinensers mit Sprengladungen abgerissen.

 Der Mann war wegen Tötung eines Israelis im besetzten Westjordanland festgenommen und angeklagt worden.

Bei den Vorbereitungen zum Abriss erschossen die israelischen Streitkräfte bei Zusammenstößen einen Palästinenser, wie das palästinensische Gesundheitsministerium und Zeugen am Montag mitteilten.

Demnach wurden zehn weitere Personen verletzt. Hunderte von Palästinensern bewarfen die Soldaten mit Steinen und Benzinbomben, so das israelische Militär, ohne aber den Todesfall zu bestätigen.

Israel behauptet, dass die Zerstörung von Häusern der Angreifer dazu beitragen kann, künftige Angriffe zu verhindern. Menschenrechtsgruppen haben diese Maßnahme, die sich oft gegen Häuser richtet, in denen auch andere Familienmitglieder leben, als kollektive Bestrafung verurteilt.

Bei den Vorbereitungen zum Abriss erschossen die israelischen Streitkräfte bei Zusammenstößen einen Mann, wie das palästinensische Gesundheitsministerium und Zeugen am Montag mitteilten. Quelle

Westjordanland: 17-Jähriger von israelischer Armee erschossen

Bei gewaltsamen Auseinandersetzungen im Westjordanland haben israelische Sicherheitskräfte einen palästinensischen Jugendlichen erschossen. Es war während der Zerstörung eines Hauses zu Unruhen mit Hunderten Palästinensern gekommen.

Nach Angaben des palästinensischen Gesundheitsministeriums vom Montag wurde der 17-Jährige durch Schüsse am Kopf verletzt und erlag seinen Verletzungen. Die Auseinandersetzungen ereigneten sich in der Ortschaft Silat al-Harithija. Israelische Soldaten drangen in sie ein, um dort das Haus eines als «Terroristen» eingestuften Palästinensers zu zerstören.

Silat al-Harithija liegt in der Nähe der Stadt Dschenin, in der es häufig Spannungen zwischen Israeli und Palästinensern gibt. Salahs Mutter Rafika Abu Saleh sagte der Nachrichtenagentur AFP, ihr Sohn habe angegeben, dass er zu einer Hochzeitsfeier gehen wolle. Dann sei er aber offenbar an den Ort der gewaltsamen Auseinandersetzungen gegangen.  mehr >>>

Die Tochter des palästinensischen Gefangenen Mahmoud Jaradat inspiziert das Haus ihrer Familie, das gestern Abend von den israelischen Besatzungstruppen im Dorf Silat Al-Harithiya in Dschenin gesprengt wurde.
 

Quelle Facebook - um die Bilder zu vergrößern auf das Bild klicken

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Ein Land macht nicht nur aus, was es tut, sondern auch was es toleriert.

VIDEO - Pressekonferenz zum Antrittsbesuch von Bundesaußenministerin Annalena Baerbock in Israel am 10.02.22
 

Antrittsbesuch der Bundesaußenministerin in Israel mit u.a. Jair Lapid (Außenminister Israel) und Annalena Baerbock (B'90/GRÜNE, Bundesaußenministerin).
 

Besonders wahrnehmenswert was Jair Japid zu den verbotenen NGO's sagte.  https://youtu.be/6IK8ztlfZKQ&t=1236

Diese zu den verbotenen NGO's Frage von Frau Baerbook: https://youtu.be/6IK8ztlfZKQ&t=1236

In Berlin wird um die palästinensische Identität gekämpft - und um einen Ort, den man Heimat nennen kann

Die palästinensische Gemeinschaft in Berlin, von denen viele doppelt geflüchtet sind, versucht, sich einen Platz in einem Land zu schaffen, das ihrer Anwesenheit ambivalent gegenübersteht.

Hebh Jamal 14. Februar 2022

Berlin beherbergt vermutlich die größte palästinensische Bevölkerung außerhalb des Nahen Ostens, wobei ein Großteil der Gemeinschaft im Bezirk Neukölln lebt, der umgangssprachlich als "arabische Straße" bezeichnet wird. Obwohl die Neuköllner Sonnenallee nur wenige Bahnstationen vom Zentrum der deutschen Hauptstadt entfernt ist, fühlt sie sich weit entfernt von der Atmosphäre typischer deutscher Städte und Dörfer an - stattdessen finden sich hier nahöstliche Lebensmittelgeschäfte, Halal-Metzger und -Restaurants, Cafés mit Backgammon spielenden Teetrinkern und häufig arabische Ladenschilder.

Doch hinter diesem scheinbaren Bild des Multikulturalismus verbirgt sich eine kompliziertere Realität. Zum einen gibt es keine eindeutige Zahl für die Anzahl der Palästinenser in Deutschland - denn, so der Einwanderungsexperte Ralph Ghadban, eine "palästinensische" Nationalität gibt es in der offiziellen Statistik nicht. Stattdessen werden Palästinenser als "staatenlos" oder "unbestimmt" eingestuft - auch solche aus den besetzten Gebieten, die Dokumente der Palästinensischen Autonomiebehörde besitzen.

Zudem gilt Neukölln als einer der ärmsten und strukturell ungleichsten Bezirke Berlins: 45 Prozent der Kinder, die im Bezirk aufwachsen, haben Eltern, die Sozialhilfe beziehen, und das Durchschnittseinkommen pro Erwachsenem liegt nur knapp über der offiziellen Armutsgrenze. Der Grund dafür geht nach Ansicht von Experten und Aktivisten auf die Zeit des libanesischen Bürgerkriegs zurück, der 1975 begann und fast eine Million Menschen - darunter viele Palästinenser, die bereits auf der Flucht waren - aus dem Land vertrieb.

Ständige Angst" vor Abschiebung  - Im Gegensatz zu den Palästinensern, die in den 1960er Jahren zum Studium nach Deutschland kamen, waren die palästinensischen Flüchtlinge, die vor dem libanesischen Bürgerkrieg flohen, besonders gefährdet, da die deutsche Regierung sie nicht als politische Flüchtlinge anerkannte. Nach deutschem Recht ist ein Flüchtling eine Person, die von ihrer Regierung aus politischen Gründen verfolgt wird.

Weniger als 2 Prozent der palästinensischen Asylbewerber, die aus dem Libanon kamen, erhielten den Flüchtlingsstatus, da die deutschen Behörden sie zurückschicken wollten; der Libanon unterzeichnete jedoch kein Rückführungsabkommen. Der Libanon unterzeichnete jedoch kein Rückführungsabkommen. Dies führte dazu, dass diesen Asylbewerbern der Duldungsstatus zuerkannt wurde, der lediglich einen vorübergehenden Aufschub ihrer Abschiebung bedeutet.

Für die palästinensische Gemeinschaft in Deutschland ist das Leben im Schatten dieser Politik mit der harten Realität von Arbeitslosigkeit, Kriminalität, Einkommensungleichheit und sogar gescheiterter Integration verbunden - das Ergebnis von politischem Desinteresse, wirtschaftlicher Vernachlässigung und erzwungener Abhängigkeit von einem Wohlfahrtsstaat, der sich sozial und politisch nicht für sie interessiert. Darüber hinaus hat die Kombination aus der Verweigerung des Rechts auf Hochschulbildung und Berufsausbildung und der stetigen Kürzung von Sozialleistungen im Laufe der Jahre einige dazu gebracht, das Gesetz zu brechen - sei es durch die Eröffnung von Geschäften ohne legale Lizenzen oder durch Drogenhandel.

Ebenso hat die "ständige Angst" vor der Abschiebung einige dieser Asylbewerber dazu gezwungen, "ihre Koffer in einer Ecke des Zimmers gepackt zu lassen", erklärt die schweizerisch-palästinensische Akademikerin Sarah El Bulbeisi gegenüber dem Magazin +972. Und anstatt ihnen auch nur begrenzte Rechte wie einen Personalausweis, das Wahlrecht oder die Möglichkeit, Sozialhilfe zu beantragen, zu gewähren, bindet dieser Status sie lediglich territorial an einen Bezirk wie Neukölln, den sie nicht verlassen dürfen - selbst wenn sie eine Zwangsausreise befürchten.

Bulbeisi, der über die "Tabuisierung" der palästinensischen Erfahrung in der Schweiz und in Deutschland geschrieben hat, erklärt, dass die repressive deutsche Politik gegenüber den hierher gekommenen Palästinensern die Demütigung nachahmt, der sie in den libanesischen Flüchtlingslagern und unter der israelischen Besatzung ausgesetzt waren.

"Ich habe versucht, in meinem Buch zu zeigen, dass das Leben der palästinensischen Gemeinschaft hier in Deutschland erodiert ist", so Bulbeisi gegenüber +972. "Die Palästinenser werden als menschliche Wesen nicht anerkannt, und es gibt eine moralische Besetzung durch die europäische Vorstellung. Die systemische Gewalt der ethnischen Säuberung durch den israelischen Staat wird durch die symbolische Gewalt fortgesetzt, die sie in ihrer deutschen und schweizerischen Flüchtlingsgesellschaft erfahren."

Bulbeisi betont, dass die kollektive Erinnerung der Palästinenser an die Nakba auch das Exil einschließen muss, dem sie nach ihrer ursprünglichen Vertreibung aus Palästina ausgesetzt waren. "Die Nakba wird derzeit eng definiert als die Vertreibung im Jahr 1948", erklärt Bulbeisi. "Aber die Palästinenser, die als politische Flüchtlinge aus dem Libanon kamen, und sogar diejenigen, die in den 60er Jahren zum Studieren kamen und nicht zurückkehren konnten, werden alle in diese diskursive Form der Vertreibung einbezogen.

"Die Definition der Nakba ist kontinuierlich", fährt sie fort. "Sie geht von einer engen Definition zu einer viel komplexeren Struktur, die die traumatische Existenz der Palästinenser hier in Deutschland definiert, die nicht in ihr Herkunftsland zurückkehren können."

Zugehörigkeit und der 'Krieg gegen den Terror' - Mona Abdelkader, eine deutsche Palästinenserin der zweiten Generation mit Flüchtlingseltern, denkt ebenfalls über die Unbeständigkeit der palästinensischen Identität in Deutschland nach.

"Obwohl ich hier geboren bin, wurde mir klar, wie umstritten meine Identität als Palästinenserin ist, als meine Eltern versuchten, mich in der Schule einzuschreiben", erinnert sie sich. "In meinem Pass war vermerkt, dass ich staatenlos bin, und die Schulen verstanden nicht, wie das möglich sein konnte." Abdelkaders Staatsangehörigkeit wurde schließlich als libanesisch eingetragen - "und damit wurde ausradiert, dass ich eigentlich Palästinenserin und die Tochter von Flüchtlingseltern bin", sagt sie. "Man kann hier nicht Palästinenser sein, vor allem nicht, wenn man ein Flüchtling ist."

Ein Bericht der Wissenschaftlerin Monika Kadur und der Journalistin Fadia Foda aus dem Jahr 2005 untersuchte die Gruppendynamik dieses Identitätskampfes und erklärte, wie eine Gemeinschaft wie die "Arabische Straße" in Neukölln so konzentriert und vom Rest der deutschen Gesellschaft isoliert wurde.

"Die einzigen Deutschen, mit denen [die palästinensische Gemeinschaft] regelmäßig Kontakt hatte, waren der Bundesgrenzschutz, die Ausländerbehörden und die Sozialämter", heißt es in dem Bericht. Diese Realität hat in Verbindung mit der "unsicheren Aufenthaltssituation" zur parallelen Entwicklung von "Einwandererghettos mit eigener Infrastruktur" geführt, um das Leben in der Diaspora komfortabler zu gestalten, und zur Marginalisierung in Bezug auf "Lebensbedingungen, sozialen Status, Beziehung zur Aufnahmegesellschaft und die Stellung der Frau".

Die Art der palästinensischen Zugehörigkeit in Deutschland - oder das Fehlen einer solchen - änderte sich im Jahr 2000, als das Staatsbürgerschaftsrecht vom "jus sanguinis" (Staatsbürgerschaft auf der Grundlage des Bluterbes) auf das "jus solis" (Staatsbürgerschaft auf der Grundlage des Territoriums) umgestellt wurde. Dies brachte Deutschland in Einklang mit modernen europäischen Rechtsstandards und ermöglichte es denjenigen, die seit Jahrzehnten in Deutschland leben, sich endlich für die deutsche Staatsbürgerschaft zu qualifizieren.

Für einige war dies eine gute Nachricht, da es den palästinensischen Einwanderern und Flüchtlingen endlich ein Gefühl der Sicherheit gab und sie von der ständigen Angst vor der unvermeidlichen Abschiebung befreite. Doch auf diesen juristischen Sieg folgte rasch eine Neubewertung der Zugehörigkeit durch den deutschen Staat, die nach den Terroranschlägen vom 11. September und dem Beginn des so genannten "Kriegs gegen den Terror" vorgenommen wurde - und wo die Palästinenser in dieses Bild passen.

Bulbeisi erklärt, wie sehr sich die Figur des Palästinensers mit dem 11. September verschoben hat. "In den 70er und 80er Jahren war der palästinensische Aktivismus stark von der Politik des Kalten Krieges beeinflusst", sagt sie. "Für die Deutschen wurden [Palästinenser] als 'linke Terroristen' wahrgenommen. Jetzt, mit dem globalen 'Krieg gegen den Terror', sind sie islamisiert worden und werden stattdessen als 'terroristische Muslime' gesehen."

Tareq, ein Sozialarbeiter in Berlin, der ursprünglich aus dem Zaatar-Flüchtlingslager im Libanon stammt und aufgrund der sensiblen Natur seiner Arbeit seinen Nachnamen nicht nennen möchte, erklärt gegenüber +972, dass das Umfeld nach dem 11. September zumindest vorübergehend den palästinensischen Aktivismus in Deutschland untergraben hat.

"Die Situation war [in der Vergangenheit] anders", sagt er. "In unseren Bildungseinrichtungen haben wir Veranstaltungen und Proteste abgehalten, zu denen Hunderte kamen, und wir haben unsere Gemeinden aufgeklärt. Wir sahen uns selbst nur als Palästinenser, und das taten wir auch ganz ungeniert - warum sollten wir für einen Staat, der uns nur missachtet und diskriminiert, aufgeben, wer wir sind?

"Das alles änderte sich mit dem 11. September", fährt er fort. "Palästinenser zu sein, bedeutete nun, dass man ein Krimineller war, und die Leute bekamen Angst. Jede Aktion, die wir machen wollten, wurde unterdrückt, wir wurden überwacht und für einfache Aktionen dämonisiert.

Wie die deutsch-palästinensische Wissenschaftlerin Anna-Esther Younes in einem kürzlich erschienenen Artikel erklärt, wurde das Bild des "Terroristen" in der Folge mit der Wahrnehmung von Muslimen - und insbesondere Palästinensern - als Hauptverursacher von Antisemitismus in der deutschen Gesellschaft verknüpft. Dies wurde durch die Veröffentlichung von Berichten in den Jahren 2002 und 2003 durch staatlich finanzierte Forschungsinstitute unterstrichen, die die Figur des "muslimischen Antisemiten" in den Vordergrund stellten, der Islamismus, Sexismus, Homophobie und Antisemitismus in die deutsche Gesellschaft einschleppe.

Die deutsche Regierung reagierte auf diese Berichte mit der Bereitstellung von "politischer Bildung" für Einwanderer in Neukölln und Kreuzberg, einem Berliner Bezirk mit einer großen türkischen Gemeinde. Diese Programme richteten sich an muslimische Jugendliche - überwiegend Palästinenser, gefolgt von Kurden in Berliner Schulen sowie Gemeindezentren und Moscheen - um eine Radikalisierung zu verhindern, und boten ihnen Reisen nach Israel an, um antisemitische Stereotypen zu bekämpfen.

Es gibt jedoch keine verlässliche Korrelation zwischen der Ankunft palästinensischer und allgemeiner muslimischer Flüchtlinge und der relativen Zahl antisemitischer Angriffe. Vielmehr waren zwischen 2001 und 2015 in der Regel rechtsgerichtete weiße Deutsche für rund 95 Prozent solcher Angriffe verantwortlich. Der verstärkte Zuzug von Flüchtlingen aus muslimischen Ländern hat dagegen zu einem sprunghaften Anstieg von Hassdelikten gegen Muslime geführt: So gab es allein im Jahr 2020 rund 900 Angriffe auf deutsche Muslime sowie mehr als 100 Angriffe auf Flüchtlingshelfer in Deutschland, die meisten davon rechts motiviert.

Palästinensische Identität ist für mich entscheidend - Das Staatsbürgerschaftsgesetz aus dem Jahr 2000 und das Umfeld nach dem 11. September 2001 wirkten sich daher auf jeden Raum aus, den Palästinenser besetzten. Die Verschärfung der Sicherheitspolitik gegenüber der muslimischen und palästinensischen Bevölkerung in Deutschland richtete sich auch gegen Einzelpersonen, die sich gegen Israel aussprachen, und - im Falle von Organisationen und anderen Gruppen - gegen die Androhung, ihnen die Nutzung öffentlicher Räume zu untersagen. Immer häufiger kam es zu Durchsuchungen vor Moscheen nach dem Gebet.

Doch auch wenn sich die Lage der palästinensischen Gemeinschaften in Berlin nicht dramatisch verbessert hat, hat der Aktivismus unter den Palästinensern der zweiten und dritten Generation in der Stadt im Jahr 2014 nach dem israelischen Angriff auf Gaza wieder zugenommen. Allein in den letzten Jahren sind viele Organisationen entstanden, die den palästinensischen Kampf vorantreiben wollen - darunter Palestine Speaks, Jewish Voice for Peace, Bundestag 3, Palästina Antikolonial und Jüdischer Bund.

Bulbeisi beschreibt das Massaker in Gaza als einen "Bruch" und stellt fest, dass junge Palästinenser das Kommando übernahmen und "eine Politik der Sichtbarkeit verfolgten, die sich von der Generation vor ihnen unterschied.

"Jedes Mal, wenn es zu solchen [israelischen] Operationen kommt, wird die Unterdrückung der eigenen palästinensischen Bevölkerung in Deutschland verschärft, so dass sich die Palästinenser hier mit den Palästinensern in Palästina identifizieren können", so Bulbeisi weiter. "In gewisser Weise wird die Erfahrung jetzt universell."

Der zunehmende Aktivismus junger Palästinenser in Deutschland geht einher mit einer wachsenden Akzeptanz und einem wachsenden Stolz auf ihre nationale Identität.

"Ich dachte immer, in der Diaspora zu leben bedeute, dass ich weniger Palästinenser sei als die Palästinenser, die in Palästina leben", sagt Layan Abhari, eine Jugendaktivistin aus Offenbach am Main bei Frankfurt. "Aber ich habe im Exil hier in Deutschland gelernt, dass der Kampf um Rückkehr und Befreiung einen großen Teil der palästinensischen Identität ausmacht. Ich habe wirklich gelernt, was das Sprichwort 'existieren heißt widerstehen' bedeutet."

"Obwohl ich hier geboren und aufgewachsen bin, ist die palästinensische Identität für mich von entscheidender Bedeutung", sagt Sarah Abou Rajab, eine Aktivistin der Gruppe Palestine Speaks, gegenüber +972. Wenn man in Deutschland auch nur ansatzweise über Palästinenser sprechen will, muss man sofort entscheidende Aspekte des Kampfes und der eigenen Identität aufgeben, damit sie einem überhaupt zuhören oder um als "gute Palästinenserin" oder "gute Muslimin" zu gelten.

"Die Tatsache, dass ich als Araberin und Palästinenserin stark diskriminiert wurde, hat mir klar gemacht, dass ich mich in Deutschland nicht von meiner Identität abwenden, sondern meine tabuisierte und verhasste Kultur annehmen wollte", schließt Rajab. "Ich wollte mein arabisches Selbst stärken - mein palästinensisches Selbst."   Quelle

Die israelischen Besatzungstruppen reißen ein im Bau befindliches Gebäude im Viertel Sateh Marhaba in der Stadt Al Berih ab.

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Dreifaches Attentat im Westjordanland erinnert an die dunkelsten Tage der Intifada

Ein gemeinsamer Bericht mit The Intercept und Local Call untersucht, wie die israelischen Streitkräfte nach der Tötung von drei militanten Palästinensern in Nablus das offenbar erste Attentat im Westjordanland seit 15 Jahren verübten.

Jesse Rosenfeld, Oren Ziv und Ahmad Al-Bazz 15. Februar 2022 - Übersetzt mit DeepL

Die Palästinenser waren letzte Woche fassungslos über einen dreisten israelischen Militärangriff am Mittag, bei dem drei Palästinenser in den Straßen von Nablus getötet wurden - ein Attentat, wie es Beobachter nach eigenen Angaben seit anderthalb Jahrzehnten im besetzten Westjordanland nicht mehr erlebt hatten.

Der Hinterhalt am 8. Februar galt drei Kämpfern der Al-Aqsa-Märtyrer-Brigade, einer militanten Gruppe, die gesucht wurden, weil sie in den letzten Wochen angeblich das Feuer auf die israelische Armee und Siedler eröffnet hatten, obwohl keine Einzelheiten genannt wurden. Die Männer fuhren durch die verwinkelten Straßen von Nablus, als israelische Sicherheitskräfte in Autos mit palästinensischen Nummernschildern Ashraf al-Mabsalt, Adham Mabrouka und Muhammad al-Khalil erschossen und die Anwohner mit den grausamen Folgen des Angriffs konfrontierten.

Die israelischen Sicherheitskräfte behaupteten, die von der Nationalen Anti-Terror-Einheit der Grenzpolizei, umgangssprachlich Yamam genannt, durchgeführten Tötungen seien als Verhaftungsaktion gedacht gewesen und die Beamten hätten in Selbstverteidigung geschossen. Eine gemeinsame Untersuchung von +972, The Intercept und Local Call deutet jedoch darauf hin, dass es sich um ein geplantes Attentat in einem von der Palästinensischen Autonomiebehörde kontrollierten Gebiet handelt - eine Taktik, die weithin verurteilt wird.

Für Shawan Jabarin, den Generaldirektor von Al-Haq, einer im Westjordanland ansässigen palästinensischen Menschenrechtsgruppe, kommen die Morde Kriegsverbrechen gleich. Al-Haq - die vor kurzem von der israelischen Regierung als Terrorgruppe eingestuft wurde, um, wie die Gruppe behauptet, ihre Ermittlungen zu stoppen - sammelte Zeugenaussagen vom Ort der Schießerei in Nablus.

"Es handelt sich um eine außergerichtliche Hinrichtung", sagte Jabarin. Er sagte, seine Gruppe habe keine Beweise dafür gefunden, dass die palästinensischen Kämpfer jemals einen Schuss abgefeuert oder versucht hätten, einen Schuss abzugeben: "Die drei Personen waren den Israelis bekannt und sie kamen nur, um sie zu töten."

Die Morde weckten bittere Erinnerungen an die außergerichtlichen Ermordungen, die die dunkelsten Tage der Zweiten Intifada, des palästinensischen Aufstands von 2000 bis 2005, und die damit verbundenen israelischen Repressalien kennzeichneten. In der gesamten palästinensischen Gesellschaft herrschte eine in den letzten Monaten nicht gekannte Empörung, die zu einem eintägigen Generalstreik und zu Protesten an Kontrollpunkten im Westjordanland führte.

Die Familien der Getöteten erklärten, das Blutbad sei die schreckliche Umsetzung der Drohungen, die der israelische Inlandsgeheimdienst Shin Bet in den letzten Monaten gegen sie ausgesprochen hatte.

Raed Al-Khalil, 51, der Vater von Muhammad Al-Khalil, erinnerte sich während der Beerdigung seines Sohnes daran, dass ein Shin Bet-Offizier die Familie mehr als ein Dutzend Mal angerufen und Drohungen ausgesprochen hatte, die in dem Versprechen gipfelten, dass Muhammad hingerichtet werden würde.

"Der letzte [Anruf] war vor zwei Monaten", sagte Al-Khalil. "Er sagte, sie würden die Yamam-Einheit schicken, um meinen Sohn zu ermorden." Der Shin Bet antwortete nicht auf Bitten um einen Kommentar zu seinen Anrufen bei Familienmitgliedern der Kämpfer.

Der Bruder von Adham Mabrouka, Ahmad, schilderte eine ähnliche Erfahrung mit den eskalierenden Drohungen des Shin Bet im Vorfeld der Tötung. "Als ich sie persönlich traf", sagte er über die israelischen Sicherheitsbeamten, "drohten sie damit, der Familie zu schaden und [unser] Haus zu durchsuchen." Beim letzten der laut Ahmad Mabrouka mindestens 11 Telefonate sagte ein Shin Bet-Offizier, Adham würde hingerichtet werden.

"Sie sagten, wenn er sich nicht selbst ausliefere, werde es zu einem Attentat kommen, und erwähnten die Yamam-Einheit", erinnert sich Mabrouka. "Mir war klar, dass er sterben würde, aber nicht auf diese Weise. Er hat 35 Kugeln in seinem Körper."

Beweise vom Tatort - Ein Video, Zeugenaussagen und Beweise, die von +972, The Intercept und Local Call am Tatort gesammelt wurden, deuten alle auf einen Angriff der israelischen Sicherheitskräfte auf die palästinensische Autoladung hin.

Ein am Montag veröffentlichtes Video zeigt, wie ein gelbes palästinensisches Taxi auf einer Bergstraße die Kämpfer in ihrem silbernen Fiat abschneidet. Ein anderer palästinensischer Lieferwagen mit israelischen Grenzpolizisten schwenkt hinter dem Fiat her, um ihn am Rückwärtsfahren zu hindern. Daraufhin durchschlägt ein Kugelhagel aus der Richtung des Taxis die Windschutzscheibe des Fiats. Nach etwa 10 Sekunden steigen Beamte aus dem Lieferwagen und aus dem Taxi aus; einige der israelischen Sicherheitsbeamten eröffnen das Feuer auf die Fahrerseite des Fiat, während andere hinter ihnen Wache stehen.

Beide Fahrzeuge mit israelischen Sicherheitskräften kamen einen Hügel hinunter, der die Straße kreuzte, auf der der Angriff stattfand.

Als +972, The Intercept und Local Call den Ort des Geschehens besuchten, schienen die Einschusslöcher in den Türen der Wohnhäuser auf der anderen Straßenseite und in den Schildern entlang der Straße alle von den israelischen Stellungen zu stammen - den Standorten der israelischen Fahrzeuge und den Stellen, an denen die Beamten um sie herum standen. Auf dem Video sind keine offensichtlichen Einschusslöcher oder -splitter neben oder hinter den Positionen der Grenzpolizisten zu sehen und auch keine Patronenhülsen in der Nähe des Fiat - ein Hinweis darauf, dass die Grenzpolizisten nicht beschossen wurden.

Ein Sprecher der israelischen Grenzpolizei bestätigte, dass keine Schüsse auf die israelischen Streitkräfte abgefeuert wurden, sagte aber, dass die Palästinenser "mit geladenen Waffen bewaffnet waren und im Begriff waren, das Feuer zu eröffnen".

Nach Angaben von zwei Zeugen, die aus Angst vor Repressalien nicht genannt werden wollten, begann alles mit einem langen, gleichmäßigen und beständigen Schusswechsel.

"Ich kam von der Arbeit nach Hause. Ich hörte Schüsse. Nicht nur einen oder zwei einzelne Schüsse", sagte ein Mann, der in der Nähe des Anschlagsortes wohnt. Er beschrieb eine starke und kontinuierliche Explosion von automatischen Schüssen: "Ich habe meiner Frau und meinen Kindern gesagt, dass sie nicht hinausgehen und sich nicht den Fenstern nähern sollen".

Eine Frau, deren Wohnung den Ort des Geschehens überblickt, sagte: "Ich hörte die Schüsse und ging zum Fenster, um zu sehen, was passiert war. Ich war sehr erschrocken. Das Auto war von Kugeln durchlöchert."

Zu den von Al-Haq gesammelten Zeugenaussagen gehört auch die eines Augenzeugen, der den Angriff von Anfang bis Ende gesehen hat. Der Bericht bestätigt, was auf dem Video zu sehen ist. Sie beschreiben, dass die israelischen Streitkräfte das Feuer auf den Fiat durch die offene Tür des Taxis eröffneten, noch bevor sie das Fahrzeug verließen. Die Beamten stiegen dann aus und feuerten in einem zweiten Schusswechsel mit scharfer Munition weiter auf das Auto. Während das 92-Sekunden-Video anhält, bevor sich die Beamten dem Fiat nähern, sagen die Zeugen von Al-Haq, dass die israelischen Streitkräfte dann die Tür öffneten und ins Innere schossen, um die Tötungen zu "bestätigen".

Befehl zum Töten - Die Behauptung der Palästinenser, dass es sich bei den Tötungen um geplante Attentate handelte, wurde von Ilan Paz bestätigt, einem ehemaligen Leiter der Zivilverwaltung, dem Teil des israelischen Militärs, der für die 2,8 Millionen Palästinenser im Westjordanland zuständig ist.

Paz sagte, er glaube, das klare Ziel der Operation sei die Tötung der drei Palästinenser gewesen. "Ich glaube nicht, dass sie [die Yamam-Offiziere] angewiesen haben, sie zu verhaften und, wenn es brenzlig wird, sie stattdessen zu ermorden", sagte Paz. "Ich nehme an, dass sie ein Attentat geplant haben."

Laut Paz müssen so genannte gezielte Attentate von den höchsten Rängen des Sicherheitsapparats, einschließlich des Verteidigungsministers, genehmigt werden. Das Büro von Verteidigungsminister Benny Gantz reagierte nicht auf eine Anfrage nach einem Kommentar.

Paz sagte jedoch, es sei unklar, ob die Sicherheitskräfte die außergerichtlichen Tötungen im Westjordanland offiziell wieder einführen würden. Er glaubt nicht, dass die Tötung in Nablus auf eine "strategische Entscheidung zurückzuführen ist, neue, aggressivere Wege einzuschlagen". Er sagte zu dem Attentat: "Das bedeutet nicht notwendigerweise, dass es eine neue Politik gibt - es ist eine Einschätzung der Risiken und Möglichkeiten."

Während der zweiten Intifada, als die Palästinenser einen bewaffneten Aufstand gegen die Besatzung starteten, verübten israelische Sicherheitskräfte regelmäßig Attentate im gesamten Westjordanland und im Gazastreifen. Diese gezielten Tötungen wurden im Gazastreifen fortgesetzt und richteten sich gegen Kämpfer der militanten palästinensischen Gruppen Hamas und Islamischer Dschihad, während Israel im Westjordanland auf solche offenen Angriffe verzichtete. Insbesondere Gruppen, die mit der Fatah, der säkularen palästinensischen Bewegung, die das Westjordanland regiert, verbunden sind, wurden verschont, darunter die Al-Aqsa-Märtyrerbrigade, die Israel als terroristische Organisation betrachtet.

Die Palästinensische Autonomiebehörde unter dem Fatah-Vorsitzenden Mahmoud Abbas hat am Ende der Zweiten Intifada ihre Sicherheitsbeziehungen zu Israel wiederhergestellt - eine Vereinbarung, bei der palästinensische Sicherheitskräfte gegen potenzielle Bedrohungen für Israel vorgehen. Die palästinensischen Sicherheitskräfte sind nur für Palästinenser zuständig und müssen in ihre Kasernen zurückkehren, wenn Israel in ihr Gebiet eindringt.

Für Hanan Ashrawi, einen ehemaligen Kabinettsminister der Palästinensischen Autonomiebehörde und Mitglied des Zentralkomitees der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO), zielen Anschläge wie der in Nablus darauf ab, die israelische Straffreiheit zu demonstrieren.

"Sie nehmen an, dass sie Richter, Jury und Henker sein können", sagte sie. "Sie schaffen eine weitere Situation der Instabilität und des Zorns, aber auch des Zorns auf die [palästinensische] Führung, die glaubt, dass die Sicherheitskoordination fortgesetzt werden muss, während Israel weiterhin nach Belieben auf Palästinenser schießt und sie tötet."

Stunden später erklärte Abbas unter Druck ein Ende der israelisch-palästinensischen Sicherheitskoordination - ein Schritt, der in den letzten Jahren mehrfach angekündigt, aber nie umgesetzt wurde. Nach Angaben eines Offiziers der palästinensischen Sicherheitskräfte, der aus Angst vor Repressalien anonym bleiben wollte, gab es trotz der Erklärung des Präsidenten keinen Befehl, die Koordinierung zu beenden. Der Beamte schmunzelte: "Es war nur eine weitere Erklärung von Politikern."  Quelle

Israeli Soldiers Injure Many Palestinians, Colonizers Attack Cars, Near Jerusalem (imemc.org)

Israeli Colonizers Puncture Tires Of Nine Palestinian Cars Near Qalqilia (imemc.org)

Israeli Soldiers Kill A Palestinian In Nabi Saleh (imemc.org)

WAFA: “Palestinians demonstrate at the West Jerusalem Israeli municipality against its demolition policy” (imemc.org)

Soldiers Demolish Well, Under Construction Home, Abduct Man, Near Hebron (imemc.org)

Israeli Soldiers Abduct Five Palestinian Children, Injure One, In Hebron (imemc.org)

Soldiers Demolish Agricultural Shed, Room, Near Hebron (imemc.org)

Soldiers Abduct Eighteen Palestinians, Including Children, In West Bank (imemc.org)

Israeli Navy Abducts Seven Palestinian Fishermen In Gaza (imemc.org)

Prime Minister, Foreign Ministry condemn Israeli army killing of a Palestinian teenager

Foreign Ministry summons Hungarian ambassador to Palestine over partnership agreement with settlement council

Soldiers Injure Four Palestinians Abduct Two, In Sheikh Jarrah (imemc.org)

Amnesty International warns Israel: Forcible ...

Settlers vandalize Palestinian vehicles in S ...

Army Invades Palestinian Lands In Southern Gaza (imemc.org)

WAFA: Norway Pledges To Assist Cash Strapped UNRWA (imemc.org)